“岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”
唐开元二十四年（736年）秋，一个二十四岁的年轻人漫游齐鲁，来到泰山脚下。他仰望这座巍峨的山岳，心中涌起无限豪情，提笔写下这首《望岳》。那一年，他第一次参加科举，落第而归。但站在泰山面前，个人的得失似乎都变得渺小了。
“会当凌绝顶，一览众山小”——这十个字，成了他一生抱负的写照，也成了泰山最响亮的诗篇。
这个年轻人，叫杜甫。
一千二百多年后，我站在泰山脚下的天外村广场，仰望云雾缭绕的山巅。那座山，还是杜甫看见的那座山；那句诗，还在无数人口中传诵。泰安，这座因泰山而得名的城市，寄寓着“国泰民安”的美好愿景。从杜甫的望岳到今日的烟火人间，泰安的诗意，始终与那座山同在。
泰山的诗意，比杜甫早得多。
《诗经·鲁颂》中有“泰山岩岩，鲁邦所詹”的句子，这是泰山最早见载于文献的诗句，以“岩岩”二字状其高峻，奠定了泰山作为邦国仰止之地的神圣意象。
汉代的张衡在《四愁诗》中写道：“我所思兮在泰山，欲往从之梁父艰。侧身东望涕沾翰。”。那遥望而难至的惆怅，使泰山化作了思念的远方，一个可望而不可即的精神彼岸。
三国曹植对泰山近乎痴迷。他在《飞龙篇》中写“晨游泰山，云雾窈窕”，在《仙人篇》中写“仙人揽六箸，对博泰山隅”，更在《驱车篇》中高呼“神哉彼泰山，五岳专其名”。在他笔下，泰山不只是一座山，更是仙凡交会的灵境，是人生归宿的象征。他甚至自称“我本泰山人”，那份归属感之深切，令人动容。
晋代陆机《泰山吟》则直抒胸臆：“泰山一何高，迢迢造天庭。峻极周以远，层云郁冥冥。”泰山之高，直通天庭，层云缭绕，气势恢宏。
东晋的谢道韫，那位咏出“未若柳絮因风起”的才女，也写过《泰山吟》：“峨峨东岳高，秀极冲青天。岩中闲虚宇，寂寞幽以玄。”女子笔下的泰山，洗尽铅华，多了一份清幽旷远与玄思空灵，别具风致。
南北朝诗人谢灵运的“岱宗秀维岳，崔崒刺云天”，虽只寥寥数字，却写出了泰山的峻拔。隋唐以后，泰山更是成了诗人们心中的圣地。
南北朝隋唐：名副其实的诗家圣地
天宝元年（742年）四月，李白“从故御道上泰山”。他登上日观峰，写下《游泰山六首》，其中一首最是动人：“天门一长啸，万里清风来。玉女四五人，飘飖下九垓。含笑引素手，遗我流霞杯。”在李白笔下，泰山不只是山，更是与神仙相遇的地方。他还写过“朝饮王母池，瞑投天门阙”，写尽登山的从容与惬意。另一首诗中，他描绘登顶观日的壮景：“平明登日观，举手开云关。精神四飞扬，如出天地间。黄河从西来，窈窕入远山。”那“黄河从西来”的意象，把泰山置于天地之间，气魄何等雄浑。
就在李白登泰山的前一年，他的两位好友——杜甫和高适，也来到了泰山脚下。杜甫写下《望岳》后，漫游齐鲁，与高适、李白相遇。三位大诗人同游齐鲁，诗酒唱和，成为中国文学史上的一段佳话。
高适在诗中自称“汶阳客”，写下“扁舟向何处？吾爱汶阳中”的句子。泰山脚下的这片土地，成了他们共同的精神故乡。五年之后，高适又在《东平旅游奉赠薛太守二十四韵》中写道：“地连尧泰岳，山向禹青州”。他对泰山的眷恋，已经刻进骨子里。
唐玄宗李隆基亦曾亲登泰山封禅告天，留有《登封喜雪》诗：“登封何以报，因此谢功成。”帝王之诗虽不及诗仙诗圣那般灵动，却自有一种君临天下的庄严气象。
宋元明清：历代诗人的泰山情结
宋代理学家邵雍登泰山后吟道：“有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。”那份超然物外的洒脱，正是泰山给予隐者的精神抚慰。
苏门学士晁补之在泰山脚下写下“我居岱麓间，满眼是青山”，平淡中见真趣。
元代东平诗人王旭更是将对泰山的热爱付诸行动，他“移家岱宗下，日与山相亲”，五十岁才亲登泰山，在《登泰山歌》中感叹“我生齐鲁间，早闻泰山名。尘埃五十载，始有今日行。”登顶后他毅然买田置宅，优游山林，留下四十余首泰山诗文。传说他曾在西溪偶遇吕洞宾，得仙人指点，吟出“我爱西溪好，披云屡往来。一川烟景合，三面画屏开”的清丽诗句。传说虽缥缈，却足见泰山在文人心中的分量——在此地，连神仙也愿与诗人为伴。
明代文人于慎行一生曾八次登临泰山，在《登岱》诗中写道“倚杖高临万壑流，振衣直上九天游”，登临之乐溢于言表。
清代施闰章在《雪中望岱岳》中描绘“碧海烟归尽，晴峰雪半残。冰泉悬众壑，云路郁千盘”，冰雪中的泰山又是一番苍茫景象。乾隆皇帝更是十次驻跸泰安，留下的泰山诗作多达百余首，遍布山间摩崖。
岱庙遗珍与古槐春秋：凝固的诗篇
泰山脚下的岱庙，是中国古代四大建筑群之一。庙中汉柏，传为汉武帝所植，至今依然苍劲。庙内碑刻如林，最珍贵的当属秦代李斯小篆残碑——那是中国现存最古老的文字刻石之一。
北宋元丰年间，金石学家刘跂亲登泰山寻访秦篆，在《泰山秦篆谱序》中详细记载：“四面周围悉有刻字，总二十二行，行十二字……于是泰山之篆，遂成完篇。”那份对文字的虔诚，令人感佩。岱庙天贶殿内，宋代巨幅壁画《泰山神启跸回銮图》长62米、高3.3米，绘满车马仪仗、山川林木，气势磅礴，堪称泰山神韵的视觉史诗。
岱庙南临东岳大街，编号008的古槐已伫立五百余年。当年修建城市主干道时，规划者本可将其移走，却最终选择让道路为古树让行。古槐连同周围一小块土地，成了车水马龙中的一方“绿洲”。每当夏日，浓荫如盖，常有老者于树下对弈品茗，孩童绕树嬉戏。泰安人对这棵古槐的守护，正是对城市文脉最深情的守望——树在，根就在；根在，一方水土的记忆就不会断流。
从岱庙北望，一条中轴线直通泰山南天门。这条千年御道两侧，分布着无数摩崖石刻——唐玄宗的《纪泰山铭》镌于大观峰，洋洋千言，气象恢宏；清乾隆皇帝登泰山诗作数十首，刻石遍布山间。
泰山脚下的历史面孔：范明枢与冯玉祥
泰山脚下，还有一群不该被遗忘的人，他们的故事虽非诗篇，却比诗篇更深沉。
普照寺西，有范明枢墓。范明枢（1866—1946），泰安人，早年留学日本，回国后致力于教育事业。抗战爆发后，他以七十高龄四处奔走，组织抗敌后援会，后被推选为山东省参议会议长。1946年，八十岁时加入中国共产党，同年逝世。墓前三通墓碑，中间刻“故山东省参议会范议长明枢之墓”，左右分别刻林伯渠题“革命老人永垂不朽”和谢觉哉题“永远是人民的老师”。苍松翠柏掩映间，这位泰安之子长眠于此。
冯玉祥曾于1932年至1935年两次隐居泰山。他在此发展教育，兴修水利，创办了15所泰山武训小学，修建大众桥、辛亥滦州起义烈士祠。如今的冯玉祥泰山主题陈列馆，以“爱国、治学、亲民”为主题，讲述着那段峥嵘岁月。
泰山挑山工的身影，是这座城市最动人的意象。清代元玉有诗云：“步步不离地，步步是登天。”古人登山题刻“登高必自”“努力登高”，道尽了登攀的坚韧。这种精神，已凝结为泰安“埋头苦干、勇挑重担、永不懈怠、一往无前”的城市特质。
诗意在当代泰安活色生香
今天的泰安，诗从未退场，只是换了模样。
泰山皮影戏被誉为泰山文化“活化石”。国家级非遗代表性传承人范正安指尖翻飞、唱腔苍劲，《夸泰山》的故事跃然眼前。他将动漫、游戏等现代元素融入传统，让这门六百多年的技艺登上二十多国舞台。
“泰山神启”体验馆里，VR和裸眼3D技术重现宋代壁画《泰山神启跸回銮图》，冠冕车马随光影流转，千年神韵触手可及。国际文化大数据（泰山）产业城完成五亿多字古籍数字化、八千多幅古图文导入。2025年6月，大汶口考古遗址公园跻身“国家考古遗址公园”，沉睡数千年的文明遗址，转化为可感知、可体验的文旅新空间。
泰山十八盘上，一款仅重1.8公斤的AI外骨骼登山助力机器人成为“网红装备”，动态感知调节助力，将中老年游客的登山时间缩短近半。古老的泰山，正与最前沿的科技相遇。
站在泰山脚下，抬头仰望。想起杜甫的句子：“会当凌绝顶，一览众山小。”一千多年过去了，山还是那座山，诗还是那句诗。但每一个登临的人，都能从中读出自己的心事。
从《诗经》的“泰山岩岩”，到曹植的“五岳专其名”；从李白的“天门一长啸”，到杜甫的“一览众山小”；从谢道韫的“秀极冲青天”，到今日皮影戏里的《夸泰山》——泰山的诗意，从未断绝。它刻在摩崖上，写在典籍里，唱在皮影戏中，也融进每一个泰安人的呼吸里。
诗在，泰安就永远是那个泰安——一座被诗句浸润千年的城，一个让“国泰民安”从愿望变成现实的地方。
