“相看两不厌，只有敬亭山。”
一千二百多年前，当满头华发、历经沧桑的李白独自登上这座位于江南的青山时，他写下了这句千古绝唱。那一刻，众鸟高飞，孤云独去，这位一生都在漂泊的诗仙，终于在宣城的山水间，找到了一个可以静静对望、彼此懂得的灵魂。这便是宣城的诗意。它不是金戈铁马的悲壮，也不是大漠孤烟的苍凉，而是一种从骨子里透出来的、温润如玉的山水情怀。
作为“中华诗词之市”，宣城的每一寸土地，都浸透着唐诗宋词的墨香；每一阵穿过敬亭山的风，都带着平仄的韵律。
深秋的清晨。薄雾还未散尽，宛溪河面上浮着一层淡淡的纱，岸边垂柳依依，露珠在叶片上打着滚。河畔有早起的老人打着太极，一招一式都透着从容，仿佛与千年前的诗人们共享着同一片晨光。
漫步在穿城而过的宛溪河畔，看水波倒映着鳞次栉比的现代高楼，忽然觉得时空在这里折叠了——这条河，曾流淌过谢朓的“余霞散成绮，澄江静如练”，也曾承载过李白“鱼盐满市井，布帛如云烟”的繁华。它像一条时间的纽带，将这座“上江人文之盛首宣城”的千年风华，娓娓道来。
谢朓开山：于宛溪河畔唤醒沉睡的山水
宣城的诗意，是从南齐太守谢朓开始的。
公元495年，31岁的谢朓来到宣城任太守。
在此之前，宣城虽地处皖南重镇，但山水之美一直沉睡在岁月的深处，如同未打磨的璞玉，等待着识者的一声叩问。
是谢朓，用他清丽旷远的笔触，唤醒了这片土地。他从建康的风尘仆仆赶来，卸下朝堂的纷争，纵情游览，登高望远，将政治上的隐隐不安与苦闷，消解在优美的山水之中。他曾在城北的陵阳山上筑起高斋，推窗即见青山如黛，溪水如练。政务之余，他便焚香独坐，听松涛阵阵，看云卷云舒，那些缠绕心头的俗虑，便在这山水的抚慰中烟消云散了。
“余霞散成绮，澄江静如练。”当谢朓站在宛溪河畔，脱口而出这句诗时，一溪诗意、满城风华随即伴着朝晖与夕阳，在这座江城萌芽。他开创了山水诗的新风，让宣城赢得了“中国山水诗成熟地”的美誉。
谢朓虽贵为太守，身在官场，但他情寄山水，乐在山水。他在宣城筑“高斋”（后称谢朓楼），视事吟啸，谈笑间一方澄清——据说他处理政务时，常把案牍搬到楼上，一边批阅公文，一边远眺青山，遇到疑难案件，他便下山走访乡里，归来时衣袖上沾着田埂的泥土，笔下却多了一份体恤民情的温度。这种名士风度，不仅让宣城名扬天下，更为后世无数文人，留下了一座精神的灯塔。
自此，江南有了诗的山，有了词的河，有了可以安放灵魂的一方净土。
李白七游：于敬亭山上寻得灵魂的归宿
如果说谢朓是宣城诗意的开拓者，那么李白，便是将这份诗意推向巅峰的朝圣者。
“一生低首谢宣城”，李白对谢朓的敬服，贯穿了他生命的始终。从天宝十二年（753年）到宝应元年（762年），在生命的最后十年里，李白曾七次来到宣城。他在这里，不仅是为了观赏江山美景，更是为了寻找精神的托付——寻找那位令他魂牵梦萦的前辈高斋里的余响，寻找一种可以托付漂泊灵魂的归宿。
他第一次来时，已是五十三岁的暮年，满头华发在风中飘零，但他眼中依然有星光。他沿着谢朓的足迹走遍宣城的山山水水，在谢朓楼的遗址上凭吊良久，写下“谁念北楼上，临风怀谢公”的句子，那是跨越两百年的惺惺相惜。
那是一个怎样的秋天啊！被唐玄宗赐金还乡、政治理想彻底幻灭的李白，心情灰暗。他风尘仆仆地来到宣城，独自登上敬亭山。
秋风猎猎，吹动他宽大的衣袖，他凭栏远眺，将满腔的孤独与旷达，尽数挥洒在这片山水之间。“众鸟高飞尽，孤云独去闲”，当世间万物都离他而去时，只有这座青山，默默地陪伴着他。
据说，那天他在山顶坐了整整一个下午，从日影西斜坐到暮色四合，山下的村庄升起了炊烟，归鸟投林，而他纹丝不动。后来，有山民上山砍柴，见他仍在那里，衣襟上落满了松针，不由悄悄退去——谁也不忍打扰一个诗人与一座山的深情对望。
李白在宣城留下了四十多首诗作。除了《独坐敬亭山》，还有登谢朓楼时缅怀前贤的“江城如画里，山晚望晴空”；有在泾县桃花潭边，被名士汪伦踏歌送别时写下的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”；更有在谢朓楼饯别族叔李云时，那首只字不提离愁，却将胸中块垒抒发到极致的《宣州谢朓楼饯别校书叔云》。
宣城，成了李白晚年最温暖的避风港，他在这里纵情山水，忘情自然，最终将自己的身后事，也交代在了这片土地上——病逝前，他将全部诗稿托付给在当涂做县令的族叔李阳冰，而他的精神归宿，早已安放在了敬亭山的云深处。
梅氏守望：于笔墨衣冠中铸就“宣城体”
宣城的诗意，不仅有李白的狂放，更有本土文人的坚守。从唐朝开始，宣城涌现出了庞大的本籍诗人群体，其中最璀璨的，莫过于“宣城梅花遍地开”的梅氏家族。
自宋代“宋诗开山之祖”梅尧臣始，这个家族先后涌现出梅鼎祚、梅膺祚、梅清、梅文鼎等大家。梅尧臣以平淡自然的诗风，打破了晚唐以来的浮靡之气，为宋诗的繁荣奠定了基础。他曾在家乡的田间地头行走，看农人插秧，听牧童吹笛，那些寻常的乡村景象，在他的笔下便有了深远的意味——“陶尽门前土，屋上无片瓦”，他以诗人的悲悯，将目光投向了最底层的生活。
到了清代，施闰章、高咏、梅庚、梅清等人，更是以独树一帜的“宣城体”诗风，在清代文坛上留下了浓墨重彩的一笔。他们主张“诗贵性情”，反对矫揉造作，用清峻的笔触描绘江南山水的灵秀，一时从者如云。他们或隐居山林，或游历四方，但无论身在何处，宣城的山水始终是他们创作的源泉。
梅清笔下的黄山与敬亭山，奇崛清冷，充满了画家的诗意——他画敬亭山时，总喜欢在山腰添几笔缭绕的云雾，让山岚与墨韵融为一体，那是他心中的故乡。
梅文鼎虽以数学名世，但其诗文亦透着严谨与通透，他晚年回乡著书，书房窗外便是青翠的敬亭山，星空之下，他以算筹推演天象，以笔墨抒写情怀，科学与诗在山月下奇妙地相遇。
这个家族，用代代相传的笔墨，铸就了宣城“宣城自古诗人地”的千古美誉。他们像敬亭山上的青松，一棵连着一棵，蔚然成林，让诗的火种在这片土地上生生不息。
文脉赓续：于当代的田园里咏而归
时光倏然而过，宣城的诗意，并没有随着古人的离去而消散，反而在这片土地上生生不息。
如今的宣城，依然是一座不断生长的城。当年李白笔下的“青山横北郭”，如今已居城中间——推窗见山，出门临水，现代都市的繁华与千年诗意只隔着一层晨雾的距离。在宛陵湖畔，晨跑的人们与白鹭共舞，湖面上倒映着他们矫健的身影；在高新区的塔吊林立中，现代工业的脉搏与古老的诗韵同频共振。
我曾在一个周末的清晨来到宛陵湖，见一位中年男子跑完步后，在湖边长椅上摊开一本泛黄的《李太白全集》，旁若无人地读起来。
那一刻，千年不过一瞬。
作为“中华诗词之市”，宣城人将诗意种进了生活的每一个角落。市委党史地方志室历时多年，整理辑录了东晋至清末民初3700多位诗人吟咏宣城的28000余首诗歌，编纂出版了《宣城古代诗词全集》。这些散落在古籍文献和断碑残碣中的诗词，被重新拾起，化作滋养这座城市的精神养分。
在宣城的乡村，你常常能看到这样的场景：农民放下锄头，拿起笔，在田埂上写下自己的诗行——水东镇的葡萄架下，老农用方言吟诵着自己创作的田园诗，声调悠长，仿佛与千年前的梅尧臣遥相呼应；孩子们在敬亭山的太白独坐楼前，朗诵着李白的诗句，稚嫩的声音，在山风中回荡，惊起了林间的飞鸟，倒真有几分“众鸟高飞尽”的意趣。
这种“塑诗境、育诗情、传诗蕴”的传统，让宣城的诗意，从庙堂之高，走向了江湖之远。
更让我动容的，是宣城街头巷尾随处可见的诗意细节——公交站牌上印着谢朓的诗句，茶馆里的菜单以词牌名命名，连卖烧饼的大爷都能随口背出几句李白的诗。
诗意不再是博物馆里的展品，而是这座城市的呼吸与脉搏，是清晨宛溪河上的雾，是傍晚敬亭山腰的霞，是每个宣城人眼角眉梢的从容与笃定。
宣城的诗意，是山水与灵魂的契合。它从谢朓的宛溪畔走来，从李白的敬亭山上走来，从梅鲁氏家族的笔墨中走来，最终，在当代的晨风里，咏而归。愿每一个来到宣城的人，都能在这座“江南第一诗山”下，找到属于自己的那座敬亭山，然后带着满身的诗意，从容地走回人间。
