伊朗是拜火教的发源地。拜火教也是3个古波斯帝国的国教。我们的行程有3个拜火教景点，都在亚兹德及其附近。说真话，如果不是对宗教特别感兴趣特别想钻研，我觉得看一个沉默之塔足矣。到了伊斯法罕，刘波又带我们去市郊一座小山上看日落，没想到那也是个拜火教遗址。我虽然没有爬上山顶，也算是到此一游，所以一并记录在此。
虽然这些拜火教景点没有一个列入世遗，但是却为列为世遗的亚兹德老城做出了贡献。联合国教科文组织世遗委员会认为，伊斯兰、犹太教和拜火教的和睦共处，以及清真寺、犹太教堂、火神庙和其他各种建筑的结合，体现了亚兹德的多元文化。
（恰克恰克山圣殿）
我们看的第一个拜火教景点是距离亚兹德市46公里的恰克恰克山圣殿（Zoroastrian Shrine in the Mountain Pir－e Chak Chak）。这是伊朗最重要的拜火教圣地之一，拜火教徒们集中来这里朝圣的季节是6月中。
拜火教，西方人用其创始人名字的希腊文拼法命名为琐罗亚斯德教（Zoroastrianism）。这位古波斯人名叫扎拉图斯特拉（Zarathushtra，公元前628－551），希腊文拼写成Zoroaster，中文翻译成琐罗亚斯德。好繁琐。其实就叫拜火教挺好。拜火教曾经传到中国，叫摩尼教或祆教。有朋友告诉我北京的光明楼就和拜火教有渊源。
奉火为神明，拜火教当然应该很古老，说是至少有4000年历史，也是世界上最早的一神教。它曾是阿契美尼德、帕提亚（Parthian Dynasty，公元前247－公元224）和萨珊这3个古波斯帝国的国教。7世纪穆斯林征服波斯之后，拜火教几乎被灭，教徒受到迫害，很多拜火教难民逃到印度，被称为帕西人（Parsi），所以印度也有不少拜火教信徒。目前全世界的拜火教徒总共有10到20万，印度最多，有6万多，其次是伊朗，有1.4万。伊朗的拜火教人口，差不多有6000在亚兹德。
在靠近伊朗中部沙漠的山路上七弯八拐，我们来到了恰克恰克山脚下。顺着山势修的台阶每一级都挺高，往上走相当费力。好在每个弯道处都很人性化地给了坐下休息的长椅，让人可以时不时地喘口气。
终于走到了半山腰的圣殿，原来是一个经过人工修凿的岩洞。里面有一个圣坛，摆放着祭品，还有琐罗亚斯德的像。
这样的地方总是会有各种传说把它们神秘化。有关这个圣殿的传说是，萨珊帝国末代皇帝耶兹迪戈德三世（Yazdegerd III，？－651，又名伊嗣俟）的二女儿尼科巴努（Nikbanou）公主为了躲避追杀她的阿拉伯军队，逃到了这里。到了这里无路可逃，她就祈求拜火教主神阿胡拉·马兹达（Ahura Mazda）保佑她躲过阿拉伯人。然后山体就裂开一道缝，公主就不见了。之后这就有了这个岩洞，成了拜火教的一个圣殿。恰克恰克在波斯语中是水滴答滴答流的意思，这里是指山缝中滴水下来，传说那是公主的泪水。
很凄美，但那毕竟是传说。让我搞不明白的是琐罗亚斯德和阿胡拉的关系。我以为是一个人，刘波说是两个人。琐罗亚斯德在拜火教中是先知，教主，很多教义教规都是他立下的。阿胡拉是拜火教的上帝，智慧之神。我们在波斯波利斯看到的驾驭神鹰的王者形象，那是阿胡拉。
沿山修了很多房舍，那是教徒来朝拜时住的地方。
阿胡拉驾驭神鹰的形象是拜火教的标志。上面写着他关于三善的箴言：善思（好的思想），善行（好的行为），善言（好的语言），能给他人的生活带来幸福者就是好运。
值得一提的是，居鲁士大帝本人虔诚信仰拜火教，将其作为帝国的国教，但是他没有强迫被他征服的非波斯臣民信仰拜火教，而是容许他们有自己的宗教。似乎也没有见到过拜火教以武力打压其他宗教的记载。
（沉默之塔）
我们看的第二个拜火教景点，就是距亚兹德东南15公里沉默之塔（Tower of Silence）。这个沉默之塔，其实就是拜火教的天葬台。
拜火教的天葬历史至少已经有3000年。他们把火、水、土和空气这四大自然要素视为神圣不可污染，而土葬、火葬或水葬都会亵渎火、空气、江河、大地。所以他们起初是用石棺装裹尸体，如居鲁士大帝的陵墓，或者在绝壁上开凿墓穴，如罗斯塔姆的帝王谷。拜火教先贤经过不断探索，认为将尸体投喂给食肉猛禽如秃鹫，是防止污染那四个要素的最佳方式。由此，他们开始建造他们命名为沉默之塔的天葬台。这些天葬台通常都建在不是太高的山丘顶上。
天葬塔原本是与人们居住的村庄和城市距离比较远的。但是随着城市的扩张，天葬塔离城市也越来越近。亚兹德的沉默之塔就是这样。
亚兹德的沉默之塔，是伊朗现存为数不多的拜火教天葬塔之一，建在相隔不远的两个沉积岩山顶上，那山现在就叫天葬塔山。两个塔一个是900多年前建的，后来弃用，被称为格列斯坦（Golestan），波斯语意思是花园之地。
另一个是19世纪卡扎尔时代建的，叫曼内基（Maneckji），这是印度拜火教社团19世纪来探访伊朗拜火教徒的使者的名字，曼内基·里木吉·哈特里亚（Maneckji Limji Hatriya，1813－1890）。这位曼内基看到当时伊朗的拜火教徒生活困苦，便做了很多事帮助他们摆脱困境，包括帮他们建学校，建房舍，特别是说服国王减免了他们的税负。曼内基天葬塔就是他建的，他去世后也在这里归天。伊朗的拜火教徒对他非常怀念。
山下有一些干打垒建筑，是各村的教徒送尸体来时休息的地方。各村有各村的休息站，互不干扰，但是有统一的水源。休息站里面有不同功能的区间，可以做饭、睡觉，为逝者祈祷。
还有一些简陋的干打垒建筑，是给天葬师住的。拜火教徒虽然不歧视天葬师，但是认为他们处理尸体会接触很多不洁净的东西，容易传染疾病。所以让天葬师们住在这里，不能回村。
（天葬台）
50多年前的巴列维国王时代，还是强行禁止了天葬，拜火教徒不得不土葬。山下就是附近一个区拜火教徒的公墓。沉默之塔从此成为亚兹德的一个旅游景点。
（拜火教火神庙）
拜火教非常珍惜火，但是早期的拜火教徒都是在自己家里或者在高山顶上祈祷。但是后来，特别是萨珊帝国以后，火神庙兴旺起来。这些火神庙没有什么装饰，主要就是放圣火，让教徒们有个拜火的地方。
亚兹德火神庙（Fire Temple of Yazd）就是这样。一个小圆池塘，一个有很简朴的廊柱厅的单层建筑，就是放圣火的火神庙了。这个砖结构的火神庙据说是阿契美尼德时代的建筑风格。建筑周围的花园松柏和果树繁盛。
进入不大的一个庭院，教会的女孩给每个来客喷洒玫瑰水，是他们的一种仪式。
因为是伊朗新年假期，伊朗各地来的游客很多，需要排队。排着队时，一位来自大不里士的伊朗人听说我们来自中国，很高兴地说，他知道中国有个大连，大连的足球很有名，他是球迷。这让我们一行人大为窘迫，中国足球都烂成那样了，我们能跟人家说什么？
亚兹德火神庙的火据说是世界上最古老的圣火，也是伊朗唯一的胜利之火（Atash Bahram，Fire of Victory）。这是拜火教的火神庙中级别最高的圣火，是多少世纪之前由32个拜火教长老从16个不同火源，包括丧礼柴堆、厨余灰烬、不同行业的炉火等，汇聚起来，并通过一定的仪式燃起来的。汇聚成这样的圣火，耗时至少一年。资料说，放置胜利之火级别圣火的火神庙，全世界一共只有9个。
这个胜利之火在一个青铜器皿中，人们只能隔着一面玻璃墙观看。圣火据说是从萨珊时代的公元470年一直烧到今天，最早是在法尔斯省南部拉雷斯坦（Larestan）地区的一个火神庙，不过这火是在不同的火神庙之间传递并一直受到拜火教徒们的精心保护，直到1940年才在亚兹德安家。
我觉得这圣火的来历就是一个说法，其真实性太难考证。本来火崇拜作为一种古老宗教，应该受到尊重，并不需要这许多外包装。但是在岁月的长河里他们可能历经坎坷，所以不得不从其他宗教和文化里移植了诸多元素来各种证明自我。有点可悲可叹。
亚兹德火神庙还有关于拜火教文化传承的展览和摄影展，比如拜火教男女教徒的着装，一些庆典和宗教仪式等等。但是因为我们对这些太无知，分不清哪些是传统就有的，哪些是传说附会的，哪些是外来融合的，所以也就是看看而已。如果赶上拜火教的节日庆典，可能比较热闹，但是我想如果完全不懂他们的教规仪轨，热闹也是白看。
（伊斯法罕，马宾古堡）
这个景点没有在我们的行程里。我们在伊斯法罕的时间有点富余，刘波就说带我们去看日落。这就到了伊斯法罕市郊的一个小山包，从山下看，山顶上有一个碉堡式的建筑，那就是马宾古堡（Marbin Fortress）。入口处的牌子介绍说，这是伊斯法罕的火神庙（Fire Temple of Isfahan，也叫Atishgah）。
这山看着不高，山顶海拔1600米，从山下到山顶的绝对高度只有80米。但是它太难爬了。根本没有路，只能摸索着找出之前爬山的人走出来的山路往上走，经常需要在直上直下的山岩石阶手脚并用地攀登。所以我爬了一半就决定放弃。
后来才知道，这个泥砖结构的碉堡其实是据说从萨珊时代留下来的拜火教火神庙，是伊朗现存第三大的火神庙，也是最老的火神庙之一。
拜火教的信徒似乎都很善于爬这种岩石山。想想那位逃难到恰克恰克山里的公主，那时候那山上可是没有任何石阶的。
我们在半山腰等着看日落，可是风太大，呆不住。副导游雪燕陪着坚守在那里的永平，喊来了司机护送我们下山。
另外5位驴友登上了山顶，感觉山顶上确实风光无限。
虽然半途而废，但是我觉得，如果体力好，能爬山，马宾古堡这个伊斯法罕火神庙倒是比恰克恰克山和亚兹德火神庙更有意思。没有那么多人为雕凿的痕迹，反而更真实。
