上一问我们讨论到了“意义等式”，有“过程／结果”概念支持的“享乐主义”者，认为快乐＝满足＝幸福＝意义，“人生”的“等式”成立了、闭环了。事实上，这样的信念似乎真的解决了“求而不得”的问题。
人的痛苦来源于求而不得，源于欲望的“贪嗔痴”，那么我们有几种解决办法。
一种是“克制”，就是压抑它们，“存天理、灭人欲”。然而，欲望是压不住的，它是人的动物性的本性。并且，用来压抑它的“东西”，那个更高的追求，可能仍然是欲望的，是神性对情绪的另类满足而已。只要追求快乐、追求满足，那就仍然是追求欲望、追求动物性。
另外一种是“消除”。没有什么其他更高的追求，“贪嗔痴”本身就是错的，就是不应该存在的。消除“贪嗔痴”就是“佛”，就是“得道”，不用有一个“佛”或者“道”的东西去压制它。只是呢，欲望是自然而然的，“修行”没办法消除“人性”。这种方法只能存在于“理论”，也就是说，你做不到就是没成“佛”；做到了，消除了“人性”，当然就是“佛”了，达到纯神性了。这等同一种诡辩，无法证明它错。因为纯神性，已经在“我识”之外了。就和世界上是否有“佛”、有“神”、有“上帝”一样，无法证错证对。
另外就是寄希望于来世。这一世辛苦点、痛苦点，哪怕求不得，但至少累积了“功德”，也就是“过程”，下一世乃至下下世，再享受开心的结果。这样也未尝不可，但要建立在“信”上。“信”就是“迷信”和“信仰”的信，实际上，如果“我识”真的“信”了，那就无所谓下一世了。它只要认可自己不是自己的主人，把“信”完全交付出去，那今生受苦也没什么大不了。因为意义、幸福、满足、快乐，都不如“信”，或者说，“信”就是意义、幸福、满足、快乐，“雷霆雨露，俱是天恩”，“主给予我的，皆是恩赐”，“人有原罪，来这世上就是赎罪来的”，那还有什么不快乐的呢？
以上这些信念，我都曾经尝试过，最终都不适合我。我的个人观，第一无法在纯“神性”上自洽。我信奉和尊重人的动物性，认为人是动物性和神性的结合，不存在一个“超我”。我不知道尼采说“上帝已死”的时候，是不是这样的心态，但在我看来，不存在一个割裂的更高的“我”，“我识”就应该是“我识”本身，“人性”也应该是“人性”本身。在这样的看法下，无论是“克制”还是“消除”，都无法实现，又怎么能不“痛苦”呢？
那么就“信”了某位圣人或者某个宗教呢？我又没办法“迷”。因为无论“信”什么，都要接受自己不满足、不快乐的“结果”。这个结果让我无法自洽，今生都不快乐，来生就一定快乐吗？我都不信我自己，又怎么能全身心地信神呢？
到此时，过程／结果概念，就开始发挥作用了。“有求皆苦”，“求而不得就痛苦”，那我“不求”总可以了吧？很多人说“躺平”“放下”“佛系”，就是不追求那个结果了。他们承认有“贪嗔痴”，也知道压抑和克制不了，甚至也信不了谁，那不追求总行了吧？我曾经试过一段时间，又遇到了难题，就是“我识”的建立，本身就是靠“求”才成立的，是靠追求“结果”建立的。等它建立了之后，又让它打破当初建立它的东西，让他不去“求”结果，那它还能如何“自洽”呢？如果它“自洽”了，那和“迷信”有什么区别呢？我非常喜欢加缪的《局外人》，它给我的感受，就是描写一种游离在整个世界外的状态。主人公游离在外的那个世界，其实就是自己的“内心”，就是自己的“我识”，就是“人性”。人如果没有追求，那就只剩下需求了，连欲望和情绪都没有，那还是人吗？甚至连动物都不是，只是有行动力的植物罢了。
于是在走不通之下，我和一部分人一样，开始“享受过程”。在过程中无法“享受”的，就“遗忘”掉，忽略那些不开心的，当“弥勒佛”——笑对人生；又或者，为了更好的结果，把过程切成很多小块，这样就可以“明知不可为而为之”，每次进步一点点，或者只要做了一点点，就满足了。只是那样，还是排遣不了当下的痛苦，只能靠事后的快乐去弥补、靠遗忘去释怀、靠虚拟的成就感去代替快乐感。
以上两种方法，都需要有一定的前提：就是能控制好情绪的“波动”。
人的情绪是在积极和消极之间往返的，随着外界的刺激和我识的介入而波动。想要总是“享受”，就得及时“控制”。
佛家讲“动亦定，静亦定”，就是得进入“定”的状态，让波动逐渐变成一条直线，那就是“真如”，是“智慧”。
还有一种方法，是降低要求，把情绪满足的“线”，画在波动的情绪“线”的下面，这样哪怕是不开心的，也远远不至于让自己难过，所谓“生死面前，所有坎坷都是剐蹭而已”。
那种想要情绪波动始终向上扬起，是不客观，也可不求的。
然而到了我身上，可能是“慧根”不够，情绪敏感度同旁人不同；又或者“修炼”不到家，不能参悟人生的真谛，总是无法介怀那些让人失控的消极情绪。现成的方法都不能用，我只能寻找自己的“享受过程”的“解题”方法。
我于是开始把人生看作是一场“体验”，既然是“体验”，那就无所谓好坏。遇到好的、开心的，固然努力沉浸，开怀大笑；遇到不好的，让人痛苦的，索性也沉浸其中，伤心地大哭。人生无非体验而已，谁规定必须都是开心了？情绪既然有积极的、消极的，就应该尊重它，而不是克制、消除、躲避、遗忘。既然无法控制情绪“波动”，那还不如索性扩大它，让它大起大落，像婴儿一样，回归到情绪的本源里。
我以为我找到了幸福的真谛，那就是去体验人生。我以这样的心情，准备环游，准备体验，准备人生和旅途，是为“见行”。
即便有可能求而不得，但还得继续求。求到了，固然欣喜；求不到，就伤心，伤心就伤心，反正也是体验，不压抑自己或者催眠自己不伤心。这样的信念，也是“自洽”的、“满足”的。开心是“满足”的，不开心也是“满足”的。或者说，即便“不满足”，也不等同于不幸福。这是我第一次开始尝试摆脱幸福与满足之间的关系，也就是幸福与快乐之间的关系，开始以非“享乐主义”来思考人生。
到这里，我们可以说，快乐不完全等于满足，满足也不完全等于幸福。真正的幸福与否，是看你如何“信”的自洽。
然而，我这样过了一段时间之后，我的另外的问题又出现了：那就是，幸福等于人生的意义吗？
