读书、健身、看电影，逐渐地，我的生活和精神重新规律了起来。锻炼和放松双重作用之下，我逐渐走出失眠，只是同时失去了睡懒觉的能力，清晨不用闹钟也自然醒，每天都把自己填得很满。
我给自己制订了一个“四十不惑”计划，目标是在四十岁时，放下工作一年，环游一圈中国，至少走遍所有的省。真正地看看生养自己的这个国家，这片土地。之后如果还有余力，就再工作十年，五十岁时，有机会再环游一圈世界，看看广阔的地球。至于是不是真的能够“不惑”，可遇而不可求，但不求肯定遇不到。
为什么是四十岁？除了整数年的仪式感外，也需要提前做一些积累和规划。毕竟已经过了背着双肩包，天下哪里都可去得的年纪，上有老下有小，人到中年，责任避无可避，烦恼也如影随形。
旅行一年时间，说长很长，三百六十五天，说短也很快便过去。徒步、自行车这种方式，先不说体力跟不跟得上，时间也来不及；火车、长途汽车，相对自驾，成本低一些，但缺少自由度，颇多掣肘；自驾呢，成本相对高，买车、油费、过路费，需要不菲的开支，还有安全隐患的问题……
思来想去，最终还是自驾靠谱一些。越野车自驾，还是房车旅行自驾，可以临行前再考虑，但费用总要提前规划了。
一年没收入，房贷不能断供，家里的日常生活条件也不好下降。还要想好老人的医疗和孩子的教育开支。更不要说出门在外，住宿、吃饭、景点、门票的费用，所谓“穷家富路”，总是要留好余地。更重要的是，自己出去再回来，在工作上空白一年，还是职场高龄的年纪，如何能够重新找到合适的工作，也需要在这几年提前做好规划，在履历上增加亮点。
基于这样的计划，我开始忙碌起来，随时带着一种紧迫感。
我每天清晨起床运动，然后放松、洗澡、上班。加班无论到多晚，都至少读一个小时的书，再有时间就打坐冥想。按时睡觉，尽量不熬夜。周末不加班的日子，就宅在家读书、刷电影，或者出门去健身。除了偶尔找刘主任、亮子待会儿，几乎不应酬、不喝酒、不聚会，成了独来独往宅男。
我成了朋友和同事眼里特立独行的人，哪怕至亲也是。有些反馈是正面的，觉得自律和坚持让人进步；有些不可避免的，会觉得我不近人情，甚至古怪。我对于褒贬都不太在意，只专注于自己的目标，维持着那种“急吼吼”的紧迫感。我跟刘主任和亮子说了自己的计划，他们的支持让我安慰；静也对我的任性表示包容。这些是我紧绷神经的庇护所，我需要这些，疗愈枯燥的日子。
在工作中，我减少了抱怨。繁重的加班，过度的苛责，业绩的压力，不公的对待，在我看来都变成了上升的台阶，是积累履历亮点的必然。几年前那种怜惜自己的“少爷”心态，那种总把公平、待遇、尊严、压力挂在嘴边的习惯，被逐渐摒弃。我把工作和生活割裂开，职场没有朋友，大家都是“同事”，为的是“同”一件“事”。我开始理解朋哥建立的职场界限，并且学会遵守和尊重，隐藏自己对于失去他这个朋友的伤心，职业地把业绩做到极致。我必须把工作做好，不为谋生糊口，不为在其中寻找人生价值，而只把它作为晋身的台阶，和达到目的的手段。
这样开心吗？我经常这样问自己，并且越来越频繁。每当午夜加班时，会问；每当夜深读完一本书时，会问；朋友日渐疏远，手机无人联系时，会问；甚至跑步心跳气喘到难受时，都会下意识地问：开心吗？
之所以这样问，是因为追求“目的”的“过程”，通常都是痛苦而枯燥，或者寂寞而孤独的，很难身心皆愉悦。就像很多人把热爱变成职业之后，发现缺少了激情。
更何况，运动、工作这样的过程，会给人强烈的不适感。哪怕是读书和看电影，相比于拿手机刷视频或娱乐节目，都显得乏味。更何况因此还损失了大量与家人、朋友相处玩乐的时间呢。
所以我很少开心，只让强烈的目标感和紧迫感，驱使着自己，日复一日地自律和准备着。长期处在紧绷的状态，人显得抑郁，虽然有远远的目标放在那里，内心不恐慌，仍笃定和坚持，但情绪却很难排遣。
想到这样的日子还要再过几年，我尝试着解决它。
我在网上约踢球、羽毛球、游泳、长跑的小群，又或者找读书打卡的爱好者。可没过多久就放弃了，时间上的不能固定和莫名其妙的人际关系，不仅不能增加乐趣，反倒多了很多负担。
我于是改频繁找刘主任和亮子寻开心，多回家看孩子和爸妈，用感情按摩孤单的心情。也是治标不治本，每当再回到独自一人租住的房间时，迷惑的孤独感又会来袭。只得埋头运动或者读书，用紧迫感再次占满胡思乱想的时间。
我在心理学中寻找，它的“延迟满足”理论能够解决目的和过程之间的关系。我是为了几年后环游的那个快乐，放弃了眼前的一些享乐的时间。但它不成立的是，即便是四十岁的计划真能成行，那也只是我寻找人生意义的另一个“过程”而已，是否能够快乐尚未可知，因它放弃眼前，显得没有说服力。
我在哲学中寻找，儒家的孔圣人看起来很快乐，但实则孤单。隐士们笑他非要做不能改变潮流的“中流砥柱”，他偏偏要“明知不可为而为之”，所以少有人懂，没有志同道合的朋友，只能感叹“有朋自远方来，不亦乐乎”。他的快乐是靠厚重的仁德，入世“修”来的，“一箪食，一瓢饮”也能怡然自得。我一介凡夫，学不来。
道家圣人老子看起来很快乐，实则寂寞。“天地不仁”，一切都是天道冷冰冰的规矩，甚至冷冰冰都没有，只是没温度的法则。隐在人世间，得过且过，随波逐流，只做不秀的木林，不高的堤岸就好。他骑着牛唱着曲，躲避着世人，实在躲不开了，留下玄之又玄的“道可道，非常道”，便不再开口。他的快乐是出世的“隐”带来的，我一介凡夫，学不来。
佛家圣人看起来快乐，实则冷淡。“地狱不空誓不成佛”的地藏菩萨，有大愿力，大慈悲，看世人皆苦，就要救，要救就有执着，有执着就不能解脱，所以他只能是菩萨，成不了佛。佛普度众生，赐下法门，最终其实只能众生自救，能救就是有缘。他的法子一是期待下一世，今天受苦为明日解脱，今生受苦为后世解脱，有能力的就行善，没能力的就积德，苦日子捱一捱就过去了，一辈子眼睛一睁一闭的事；一是不借助后世，只修今生，那就减少欲望。没有欲望就没了喜乐，就能入“定”，就能入“真如”。所谓“动亦定，静亦定”，反正不管外面的世界如何，甚至无论你内心的世界如何，只要“定”了，就离苦得乐了。开心不开心的，没那么重要了，开心也是一种欲望，舍弃了事。佛的快乐靠的是断七情斩六欲，我一介凡夫，学不来。
耶稣基督老人家，自己被钉在了十字架上，想必他的追求我是学不到了。他信徒的快乐，来自“信”。信就得救，不信……有的流派说不行，不信就揍到你信；有的说不信也没事，神照样爱你，万一哪天你信了呢；还有些中立的，爱信不信。这几个流派没事互相吵架，有事就抄家伙。信徒们只要不掺和，只求自己安心的，倒也能自得其乐。
还有些犹太、伊斯兰、印度教之类，大同小异，他们的快乐来自“迷”而“信”之。可惜我是从小长在红旗下，受唯物主义熏陶，看破除封建迷信《走近科学》长大的少先队员，很难改换门庭，“信”也信不笃，“迷”也迷不得。我一介凡夫，都学不来。
学是都没学来，但我逐渐看清一个事实。无论是哪教的圣人，对待自己和世人，好像都不以追求快乐为最终目标。幸福大于快乐，快乐只是现下的一种心情，或者是情绪，更多的是基于动物性的应激反应。沉迷在这种低层次的反应里，追求它作为意义，往往只能满足低级的欲望，获得低级的乐趣，以至于沉迷成瘾。糖瘾、食瘾、烟瘾、网瘾、性瘾、赌瘾、毒瘾……无非是过度追求肉体的、低级的、应激的欲望的结果。
与低级的乐趣相比，还有高级的快乐。耶稣被钉在十字架、地藏困守地狱，信徒们可以说他们是慈悲的、超脱的、幸福的、智慧的、无苦无乐的、离苦离乐的，但再怎么讲，也不能说他们是低级的快乐的。高级的快乐是一种淡而有韵味的精神追求，是求而得之的欣慰。
当然，他们是圣人，他们高级的快乐，确实不太“人道”。这样的快乐太过抽象，相比于过程中的痛苦和自苦，相比于自律时的枯燥和乏味，安慰还不足够。要如何稳定地发现快乐呢？快乐不是目的，是追求幸福的副产品。那么追求幸福的过程中，除了寻找和积累，还有什么呢？
还有体验。
无论愁苦还是开心，都是体验，人生这一路体验，难道不应快乐吗？
我为自己制订了“四十不惑”的计划，为的是“见行”，通过“行走”增加“见闻”，“见天地、见自己、见众生”。然而这所“见”所“行”皆是为了“体验”，“见行”是吸纳，“体验”才是感悟，然后通过灵性的哲学思考，成为追寻幸福的“道”路。那么在此之前的所谓“准备”，又何尝不是“体验”呢。无论是追求过程中的艰辛，还是偶得的快乐，不都是追求幸福之“道”上的感悟吗？
对于欲望，儒家挑战它，道家顺应它，佛家摒弃它，基督教躲避它。而我认为的“我”之“道”，是应该体验它，不沉醉、不迷恋。
今日苦就苦，苦到极就哭，哭就痛快哭。哭过就醉，醉也痛快醉。醒来就是新生，就是来日。来日笑时就放肆笑，笑到疯时人自癫，癫完照常糊涂。不沉迷过往，不纠结未来。目标放在那里，该完成时完成，感觉紧迫时就紧迫，枯燥时就枯燥，那都是你要体验的，又有何烦恼？
所以只要体验，皆是快乐。雷霆雨露，都是天恩。
某天，我给自己拟了一个“字”，字名“安之”。人生如旅程，生命是一场体验，我决定在找到意义之前，先安然享受它。
