上一问我们讨论了入世的善恶。事实上，所有的道德，都可以视作是善恶的延伸。例如仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉，都是“善”的表现，以及达到“善”的方法。乃至于真诚、教养、风度、品格，都是如此。
而法律几乎是道德的底线，倘若以道德标准要求自己，在法律上基本上也不会有问题。当然，有时会有“恶法”的存在，那就首先检核自己，是否以善的要求“心安理得”，然后再看是否有力量帮助别人，避免“恶法”。
如果说，道德和法律是入世的基本规则，那么财富就是入世最基本的追求了。我们曾讨论过，现今的社会是追求财富型的社会，这是源自“物权”在社会里的惯性。在社会没有新的“共识”之前，我们仍生活在这样的世界里。我们个人获取财富的最主要手段，也是在社会生活中获取。单独的人与自然的交互，比如采摘、狩猎、耕种、渔获等等，获取财富的效率已经越来越低。何况，现今社会的采摘、狩猎、耕种、渔获等等行为，也不能说纯是个人行为，也只是社会行为的一个表现形式罢了。
对个人来说，财富是个人第一性本能的延续，也是欲望的延伸，甚至是获取情绪满足最直接、最有效的方式。秉承着尊重本能的原则，我们仍然要尊重财富。只是，像所有其他需要克制的欲望一样，对财富的渴求也需要节制，尤其是它还不像饮食那样，是基本的需求所衍生的欲望，它只是人们欲望的惯性而已。
我们之所以沉迷于财富，除了财富本身带来的情绪满足，还有其附加价值。比如，由财富拓展的，对物欲满足的多样性，我们于是可以不降低自己的欲望阈值，就可以不断地满足提高的欲望。可以吃更多的美食，穿更华美的服饰，买更好的代步车辆，住更豪华的房子，享有更好的医疗条件等等。这等于在得到财富的一刹那，满足了对物欲多样性满足的“提前享受”，量变能够引发质变。
再比如，财富可以带来认可。在一个财富追求型的社会里，获得财富本身就能获得巨大的认可，以及衍生的声望、荣誉，都能带来足够的情绪满足。更何况如今社会，认可和声望又可以获得更多的财富，循环往复，名利双收，就更加刺激了这样的满足。
还有就是，财富的社会价值，可以置换更多的资源。它一方面可以作为投资，使得“钱能生钱”，以便获取更多的财富；一方面可以作为适应乃至改造环境的手段，实现个人的追求；甚至在为善时，也需要用到，从某种角度讲，这也是行善的能力。所以，尊重财富是正当的，追求财富也并不可耻。
那为什么那么多人说：“钱是万恶之源”？归根结底还是人不能控制欲望。就像人对美食有欲望，错不在美食；对性有欲望，错不在性；对金钱有欲望，错也不在金钱。然而欲望也不是错的，那是人的动物性本能衍生的，是发乎在人性中的，我们不能杜绝和抹杀。错的是欲望的无节制，也就是对情绪满足——即快乐——的无节制追求。
财富可以暂时满足物欲，但物欲永无止境，即便拥有再多钱，只要物欲还在，就仍然是不够的。“赚更多的钱”，这种信念本身就是欲望，或者欲望的替代品。
财富可以获得声望，带来名誉，只是这种基于财富而来的认可，也会随财富消散，所以只能紧守财富，才不致跌落，“财聚人聚，财散人散”，情绪于是又被财富绑架了。况且，即便你保持了财富，可因财富认可你的人，只有在刚开始才能提供客观的情绪价值，之后都是主动的、人为的提供它们，溜须拍马、奉迎奉承、大吹法螺的人，会围绕在你身边，而你由于过度地拥有了“认可”带来的欲望阈值，只能与他们为伍，没有他们就不习惯。这样的情绪满足，是“不自由”的。
那么我们应该如何正确地对待财富呢？
谚语说：“君子爱财，取之有道。”取财之“道”是什么呢？在社会上取得财富，就要尊重社会的规则，也就是最基本的“善”道。那又如何才是“善”的呢？
财富不是凭空产生的，是被创造出来的。所以从宏观上看，个人获取自己创造的财富，而不是剥削他人，就是“善”的。创造财富的行为，就是创造不被弃用的消费品，或创造提升效率的工具，或创造供人欣赏的艺术，以及提供让人舒适的服务（第三十八问）。我们首先保证，做的是“创造”的事。
其次，得尽量避免所创造的消费品、工具、艺术、服务，被用来“为恶”。例如制造毒品，定然是要坚决杜绝。当然，创造物几乎都是用来满足人们的需求和欲望的，你无须为旁人不能节制的欲望，而心存愧疚。你创造美食，是善的。有人因此吃胖，是他的不节制，不是美食本身的错。任何创造物，几乎都有可以“为善”的一面，只看运用他的人。我们只需要不“伪善”，不“自欺欺人”，就可以了。
再之后，是尽量只取自己创造的部分，现今如此复杂的社会，财富在创造和分配过程中，很难去具体计算个人创造的价值，我们能控制的是尽量回馈社会。如果自身已经是一个“自律”的“低欲”状态，那么多于自己创造的部分，就自然地回馈回去了，无需计算。既不自己焦虑，也不要求回报，因为没有被欲望绑架。
最后，财富是满足我本能欲望的方式，而我在克制本能欲望的前提下，可以欣喜地创造和获得财富，也可以大方地为善，回馈给社会。我获得财富和回馈社会带来的认可，也会给我带来情绪的满足，只是也仅此而已。不贪恋它，不依赖它，当它发生时，尊重并享受；当它离开时，理性地接受。就像所有其他需求、欲望带给我的一样。
截至这里，我们实际上讨论了入世要面临的“名利”问题。中国历来有“名利”之辩，有的说追求“生前身后名”没什么不好，这催人奋进；有的说追求“利”也没什么不好的，只要是“利天下”的“大利”。我想说的是，只要是在节制的欲望下，追求“名”和“利”都是正当的，甚至是必须的。
不仅名利如此，“美”也如此。只要不被贪婪的欲望遮蔽双眼，不被金钱铜臭亵渎人性，就都是“善”的、“美”的、“对”的。
