我们之前讨论的人的动物性满足，比较集中在第一性——特别是肉体的延续的这部分——是为“长生”。
人的第二性本能，即种族的繁衍本能，因为“我识”“你识”“他识”的参与，衍生出非常驳杂的内容。在纷繁的社会观里，要如何选择，如何在入世中自处呢？
人是否可以“出世”，过脱离群体的独居生活？答案是肯定的，因为人可以按“我识”的信念行为，你几乎可以想过任何自己想过的生活。当然，我们不能无视尚处在温饱线以下的贫穷人群，但也得承认现代社会对比过往，可以选择生活方式的权利，大大地增加了。很多人都可以选择孑然一身的孤独终老，或者尽量不和外人有交集的生活。
只是，排除掉极小概率的突变，大部分人的动物性中，保持着第二性的社交需求、情绪需求、性欲望、情感欲望，特别是每个“我识”在觉醒之初，都得益于周遭环绕的“他识”提供的“概念”，被“教育”之后被“共识”，几乎是沉浸在群体、社会里（第三十一、三十二问）。所以，切除掉群体需求本能，是反人性的，至少是反人的动物性的。
我比较坚定地认为，尊重人性，顺从人性，包括人性中的动物性和神性，是对的。尤其是当动物性和神性是调和的，没发生矛盾和抵触时，应该顺应它们。只有当二者出现不可调和的情况时，再进行思考的思考，用哲学来判断、调和、解决它。
对于离群独处，人的动物性本能会感受到孤独，这种消极情绪本身，就是本能的快速反应机制在提醒：这样是不对的。所以哪怕群体、社会化的生活，会带来诸多问题，但人需要面对它们，而不是干脆逃避，逃避本身就是错的。
那么，既然入世不能避免，我们又想要“特立独行”，可不可以只身体投入其中，精神上抽离在外呢？
我们说只要“身在其中”，行为同他人发生交互，就不可避免地面临“认同”的问题。我们在第三十六问曾经详细讨论过它的哲学逻辑，社会的搭建本身就是基于“认同”体系的。个人生活在其中，时刻与人对焦着“认同”。就算足不出户生活在城市的公寓里，房子是租是买？为什么社会让你住在其中，还保护你的权益？水电餐食从哪来？倘若是买了送来，就是基于经济认同、合同认同、服务认同等等；哪怕是家人送来，也得基于亲属的道德认同。
要知道，认同是源发自人本能的第二性的，当“我识”萌发时，当答应了父母的呼唤，父母开心地给予情绪反馈和身体抚慰时，你不可言表的积极情绪反馈，就是认同给予的。认同是同样可以激发情绪的，它的这个特点可以让我们把它视作人的天然“欲望”。动物之间也有这种互相抚慰的情绪，宠物对于主人的“鼓励”，也会有相应的情绪反馈。只是，社会认同不是动物那种机械的、没有“我识”参与的“需求”，它是“欲望”的，是有着神性属性。
“被认同”作为一种欲望，也有着递减的属性，只是它不如饮食、休息这种肉体需求那么强烈，也不容易被观察。还有一点就是，我们的神性思考起作用时，会人为地增加或减少认同感，使得对它的感觉扑朔迷离。就像我们刚开始怕真蛇，后来怕假蛇，乃至怕井绳，以及其所代表的“精神之蛇”，我们恐惧的是恐惧本身了。同样，我们有时候追求的不是他人和社会的认同，而是我们想象中的认同。
无论如何，我们秉承尊重它的原则，在入世之中寻找认同，并因此得到情绪反馈的奖励，也是正当的。那么，那种“爱谁谁”的态度，就是错的。如果有人不在乎他人眼光，“我行我素”却“怡然自得”，我会远离他。我自己不想因为与旁人的“认同”剥离，而受到被排挤的结果，从而享受不到认同带来的情绪价值。而且，有些“特立独行”，本身就是“哗众取宠”，内心想要获得认同和尊重，只是变换了一种方式罢了。我不喜欢别人“特立独行”，当然自己也不会。
与之相反的，过度关注他人的认同，又会失去自我，变得唯唯诺诺，或者一味讨好。把自己身上贴上各种“标签”和“身份”，按照别人的眼光、道德的绑架、标签的规则、身份的规律去为人、做事。所有人千篇一律，毫无自由的灵魂可言，这种也不是我想要的。
再有就是更加可悲的，在“我行我素”和“讨好别人”中间摇摆，“我识”处在混沌的状态里。情绪也因为其他人和自己的想法而波动，像风中摇摆的烛火，虚弱又飘忽。这样会严重地影响“自洽”，信念本身就会矛盾，从而陷入非自由的精神“泥沼”里，更不可取。
那么，到底要如何与认同这种欲望自处呢？
认同的底层逻辑，就是与他人的“共识”。“共识”本身是一件值得高兴的事，所以孔子才说：“有朋自远方来，不亦乐乎。”什么样的人是“朋友”？就是相互认同的、信念一致的人，这当然值得高兴。然而下一句，他又说：“人不知而不愠，不亦君子乎。”就是说没达成认同，也不用不高兴，该做自己还是做自己。也许哪一天，原来不认同你的，现在认同你了；这个人没认同你，会有别人认同你；你原来的想法有改变，你又认同了别人……关键在于，不要过度放大它。它就像美食一样，吃到奶油蛋糕固然惊喜，没吃到也不用沮丧。
所以问题又回到了“求不得”的问题，我们求别人的认同，未必求得到，但这不代表我们不要去求。
我们像上一问一样，暂时把这个问题搁置，同时再提出一个后面要讨论的问题，就是个人自处以及与社会共处的时候，如何把握精神世界“度”的问题。
