五十天之后重回成都，酒店地下停车场的车子上落满了灰尘，像是穿上一层铠甲。
马上进入深冬，我原本的计划里，这样的天气应该在沿海一带享受和煦的海风，或者在四季如春的云贵，体验少数民族风情。但现下老太太住院，又临近过年，我改了主意，决定在中原地区游弋，以便能随时驱车返回华北。
清晨的成都雾蒙蒙的，说不得要混着霾。虽然成都的雾，不如邻居重庆有名，但每到冬天，也大半是雾锁重楼的样子。成都是四川盆地的中心之一，也是被誉为“天府之国”的四川省的省会。两个月前，我驱车自青藏高原下来，穿阿坝入川，直观的感受到了海拔的落差。平均海拔三千六百米以上的高原，入蜀之后，迅速降至零米。三面接山脉的成都，简直是被神山庇护着的璀璨明珠。
可以想象，自东南而来的暖湿气流，被连绵雪山高原阻挡，变成润物的雨与和煦的风，滋润这一片土地。使得这里气候宜人、植被丰茂、土地肥沃、物产丰富。当然，也存下了雾和霾，聚于天空不能散去。雾尚能润茶养竹，霾则有些厌人了。
在晨雾中钻进城市的我，此刻正回忆《雾都孤儿》中的“奥利弗”，把他和“大卫科波菲尔”混合、分拆，感叹狄更斯的生活经历，足够曲折离奇，能给写作带来灵感和素材。而我辈只是温室中的熊猫，倒是宝贝的挺好，却匮乏的全无故事。
正琢磨着，车子已经在大熊猫基地停好了。
老虎黑熊之类，大多昼伏夜出。大熊猫也是如此，上午已经是它们活动的最后时限，午后通常便要呼呼大睡。我信步在园区里走，也不拘路线，各年龄段的熊猫们，住在步行道两边的“别墅”中。一两岁，它们就可以长到成年大小，只是没那么肥壮。标志性的黑白两色的斑纹，和浓重的黑眼圈，使他们格外可爱。幼年熊猫们精力充沛，吃饱了便吊在树枝间打闹玩耍，憨态可掬地卖萌。成年的则专心干饭，坐在地上熟练地啃着竹子。坚硬的竹条，在它们的爪下和嘴里，脆得像春天里的嫩黄瓜：只两三下，就被撕去外面硬壳，露出鲜绿色的竹肉来，嘎嘣脆地被送进熊猫的大口里咀嚼。
大熊猫被中国人誉为国宝，历来受国人喜爱，代表着中国形象。我对小时候在中国举办的那届亚运会的吉祥物——熊猫“盼盼”——到现在还记忆犹新。零八年的北京奥运会，吉祥物之一的福娃“晶晶”，其原型大熊猫“晶晶”，就养在这个基地里，还在几年前生下了小宝宝。过阵子的冬奥会，吉祥物“冰墩墩”的原型，也是大熊猫。据说现在网上一“墩”难求，远比另外一个吉祥物“雪容融”畅销。
近几年，有些视频博主，专门直播或视频播放大熊猫的日常生活，热度非常高。我小妹就是粉丝大军之一，用她的话说“就很解压”。无论什么时候，打开手机看它们坐、卧、行、走，看它们啃竹子、翻跟头、打闹卖萌，甚至只是睡觉，都可爱到让她忘了烦恼。
我于是打视频给小妹，给她“现场直播”，说算圣诞节礼物。她两年前自一个互联网大厂辞职，现下自己做自由职业者，常年在北京。虽然小妹已过而立，但她在我心里，仍是那个和我比“谁输谁刷碗”的小姑娘。
人呢，仿佛不照镜子，就总能骗自己未老。却最终逃不过，被院子里的大树提醒——“如今已亭亭如盖”了。
基地里还有野生小熊猫的放养中心，小熊猫并非大熊猫的宝宝，而是一种长得像浣熊的动物，长长的尾巴、火红的皮毛，毛脸上长着一副京剧丑角“脸谱”。它们吃浆果和叶子，纯素食，对飞来飞去的鸟儿只是好奇，却不扑击，一副人畜无害的样子。大概就是不够凶猛和过度谨慎的原因，落得数量稀少，从而被当成珍惜动物保护。
小熊猫中心的隔壁，是大熊猫幼崽的哺育中心，就是小的“大熊猫”——他们偏偏不能称作“小熊猫”，也是别有一些意思。小大熊猫们圆滚滚的，像是染了颜色的小狗，活泼好动，又蠢又萌，被养在温室里。据说现下的大熊猫已经丢失了野生的能力，就说生殖这一项，没有人类照顾，便很难存活。
大熊猫的进化之路，也是奇葩。它们虽然属于凶猛的熊，却不爱杀伐，又懒又笨，只得进化出了能消化植物的胃。最后索性躺平，吃牛马都不屑吃的、又硬又没营养的竹子，靠极其海量的进食和强大的消化力，硬生生的以竹为生。加之他们虽然懦弱懒惰，但钢牙利爪尚在，一般动物也不愿招惹，所以居然就这么懒散在蜀地竹海之中，繁育存活了下来。
熊猫们逍遥到人类大发展，不可避免的走向濒危。要知道没有两把刷子，本就不可能在人类的铁蹄下存活的。结果在中国，它居然靠卖萌，走上了宠物之路，成功突围。除了“熊”口少点以外，其他照旧，继续过着神仙日子。衣来伸手饭来张口，每天除了睡就是吃，养得一身好膘。如若让它们来写生平回忆录，恐怕只得寥寥几笔，实无精彩之处。
自成都出来去附近都江堰的路上，我仍在感慨，哪怕一生锦衣玉食，但困守一隅，终不如独行天下来得爽快。
都江堰，小学课本里曾学到。两千年前，李冰父子穷几十年、两代人的努力，发起并兴修了这座水利工程。造福了两岸百姓几千年，直到现在仍起着作用。如今这里已经成为景区，供游人信步游堤、登山观水。我沿着透绿色的岷江水，漫步在林荫之间。过“离堆”，到“鱼嘴”，观摩都江堰庞大而复杂的分流系统。
滚滚而来的岷江水，在“鱼嘴”前被分成两股，一股较窄但深，是为“内江”。枯水期时，大部分水流进内江，滋润和灌溉农田。“离堆”是内江旁的一道泄洪堤，水在这里打个旋涡，“吐”出泥沙之后，仍然缓缓回流内江。丰水期则会漫过堤岸，流进外江，以助泄洪。
“鱼嘴”前的另外一股，江道较宽但浅，是为“外江”。枯水期时，水流较小，可一旦遇到丰水或者洪水，大量的水流从内江改流外江，同“离堆”一起保证了内江的安全，从而起到保护庄稼和土地的作用。
此地原没有内、外江之分，李冰父子利用了它西北高、东南低的地理特点，开山凿壁、挖河引水，一举降服了水患，并且历经二千二百五十年不衰，堪称奇迹！
近距离观完都江堰，我自后山拾阶而上，登“伏龙观”，拜李冰先生的石人像。上世纪七十年代，工人们在河床内挖出石人，后被专家考证为李冰像。
利万民以为圣，从这个角度来说，先生配得上百姓这两千多年的香火供奉。中国古代，凡人成圣，享一方香火，供人纪念的有不少。我在杭州工作时，拜过西湖边的岳将军；今年带天哥环游，在山西拜过关老爷；上上个月穿越沙漠，祭奠过牧羊的苏武；如今在都江堰，叩拜移山造海的李冰；明天，我打算去看开创道教的张道陵；将来，想必还要去山东拜孔老夫子；然后还有托塔的李靖，怕狗的吕纯阳，铁面无私的包拯，捉鬼的魏征，等等等等。
中国古代文人的精神信仰，便是要做泽被万代的圣人。再不济，也要做青史留名的名人。实在不行，做个普普通通的清白人也好。至少，不要做遗臭万年的小人。所以古人贪名，今人重利。虽都是发自自私，但我更喜欢古人多些。我恭敬的对着李先生的石人拜了三拜，默念他的治水《三字经》：“深淘滩，低作堰。”心中暗暗自省，要于“深”处做工夫。
傍晚自后山下南桥，在悠悠的江水边发呆。心想我是否是个矫情而虚伪的人呢？为了十年前的一个环游的夙愿，任性地撇下生病的老母，在几千公里外对两千年前的古人做拜，又有什么意义呢？自小看我长大的舅、姨离世，我显得比他们的子女还悲拗，心中涌起的思念与崇敬之情，除了感动自己，又有什么意味呢？毕竟他们在世时，我也只不过在年节礼貌性的拜访而已，又哪来许多悲苦思念之情呢？到底是惺惺作态，还是交浅情深？我是真的惋惜他们的逝去，还是伤心与他们交集的那部分自己的死去呢？倘若我随这江水而去，又有几人会掬两捧泪，洗一洗自矜的双眼呢？
没来由的，我想起黄易先生笔下的“覆雨剑浪翻云”，先生说他“因能极于情，故能极于剑”，因一生痴情，所以成天下第一剑客。
看这滚滚江水，我胸中仿佛也激起了巨浪，直搅得翻云覆雨，随时可以仗剑御风，踏碎虚空而去似的……
“健康码扫一扫。”
“刚才扫过了。”
“还要再扫，不扫过不去！”
“那我回去可以吧？”
“回去也要扫！”
“好吧。”
