双庆和宝明进到寺中，但闻般若妙音，舒卷和畅，比丘尼们行止有仪，一副超然脱俗的模样，寺院内特别清幽雅静，可以说是人间的另一种境界，难怪陈晓敏要来这里出家修行。
转悠了好半天，问了好几位尼姑，都说不知道，没看见。正在着急，前面一位老尼姑摇晃着身子走来，双庆迎上去：“给老师父问安。”
老尼姑双手合十躬身施礼：“请问施主有事吗？”
双庆恳切地对老尼姑说：“老师父，我们要找一位前几天来的一个叫陈晓敏的女人。我是她的未婚夫，这是我们村支部书记。求求老师父大发慈悲，把陈晓敏叫出来，我要和她说话。”
老尼姑疑惑地打量着双庆和宝明，脸上掠过一丝复杂的笑意。
其实陈晓敏就在集福寺，早就看到了双庆和宝明，她怕自己会动摇出家的决心，强迫自己坚持住，绝不能动摇，抹把泪，躲在一旁。
双庆和宝明就在集福寺里转悠徘徊，陈晓敏在角落里不敢出来相见，暗自哭泣。
转了半天还是没有结果，双庆心想，既然集福寺是尼姑所在地，那么陈晓敏就肯定在这里无疑，还是要找老尼姑才能找到线索。
于是，他再次找到老尼姑，迎面跪下。老尼姑手捻佛珠，口中不停地叨念着，谁也听不清她到底说的啥，叨念了一会儿，老尼姑高诵佛号离开。
他们转了一会儿，顺一条甬路来到一座偏殿附近，隔着布帘就听里面有两个女人声音在对话，两人赶紧停住脚步，侧耳细听。
山风很强，布帘被刮得一起一落，在被吹起的当口，就可看见里面的情况。只见一位老尼姑正和一位身穿俗人服装的女子对话，看那老尼姑因为常年不出庵堂，不事劳作，粗茶淡饭，不沾荤腥，起居规律，心境平和，少世俗之累，无不良嗜好，所以她保养得很好，虽年事已高，却身量苗条，面色红润，皮肤细嫩白皙，看上去比实际年龄年轻得多，浑身充满了气质女人的韵味。再一细看，正是刚才遇到的那位老尼姑。听得出，老尼姑是在劝解那女子，给她讲佛界的清规戒律，帮助她去除对戒律的惧心，更主要是帮助她重新唤起对尘世生活的渴望。老尼姑说：“你想出家，但不能草率，不能因为赌一时之气，把一生的幸福都葬送了。”
双庆在风吹起布帘的一瞬间，看见那女子就是陈晓敏，双庆就要冲过去，被宝明一把摁住，低声说：“别动，听听老尼姑说啥。”于是两人就躲在门边观看。就见陈晓敏面无表情地轻声说道：“我觉得我尘缘已了，长伴青灯古佛才是我最好的归宿。我愿意吃斋念佛，我只想置身于宁静和空茫中，不是避世，只是归隐。”
老尼姑看了看陈晓敏，说：“按说修行也不错，不过我觉得你凡心未净，难以修成正果啊。”
陈晓敏低低的声音说：“恳请师父多多指教。”
老尼姑侃侃而谈：“施主啊，你已经来寺庙好几天了，我让你先看看经书，其实我也是在观察施主，跟你说啊，凡人能否修成正果，全在人的一念之间。一念之善可以使人成佛，一念之恶可以使人成魔。只要心中常存一份儿佛性，多做培根固基之善事，人人都可成佛。六祖慧能说过：‘本来无一物，何处惹尘埃？’修行全在人心，若修行的人心中不净，不能去除执着得失名利的好恶之心，就是把木鱼敲破又有何用？酒肉穿肠过，佛在心头坐。喝酒吃肉，饮食男女，那都是俗人眼中的罪恶，真正的得道者是从不忌讳的。济公和尚天天吃肉，不照样修行得道？同是佛门弟子，难道佛祖还会两样对待？心中有佛，身外无物，四大皆空，那才是真正的上乘境界。如果整天拘泥于清规戒律，敲木鱼念经卷，刻意地回避这回避那，表面上好像很虔诚，实际上是心中不净，心魔在作怪。我看这才是坠入了魔道。”
接着是陈晓敏的声音：“师父说得有道理，只是出家人真要那么做是不是就有些大不敬了。”
老尼姑呵呵一笑，继续说：“施主啊，佛说‘一切有为法，如梦幻泡影。凡所有相，皆为虚妄。一切无为法，如梦幻泡影’。也就是说，无为法不生不灭，那才是佛陀当年要表明给时代的观静，并且去享受没有代价的快乐。实际上对任何事情，哪怕是戒律，如果执着心不去，都是魔道。《坛经》上也说，衣食住行吃喝拉撒是最大的修行。修行其实是一件很实在的事情。刻意地与世隔绝，人为地封闭自己，并不是真正的虔诚。《西游记》中的猪八戒好吃懒做又凡心不退，最后不照样修成正果？”
这时，一股山风吹来，布帘高高卷起，就见陈晓敏猛然抬起头来：“依师父看，我该如何修行才算走上正道？”
老尼姑说：“很简单，你应该像正常人一样生活，该干啥就干啥。既不要刻意地追求，也不要刻意地回避，保持一份儿平常心和善心。只要心中常存佛性，因缘来到，佛祖自会来接引。”
陈晓敏喃喃地说：“唉，像我这样的人还能有啥正常的生活？我是心灰意冷才想削发为尼的。”
老尼姑不慌不忙地劝她：“出家人四海为家，若找道场，直心是道场，无虚假故；发行是道场，能办事故；深心是道场，增益功德故；菩提心是道场，无错谬故；布施是道场，不望报故；持戒是道场，得愿具故；忍辱是道场，于诸众生心无碍故；精进是道场，不懈怠故；禅定是道场，心调柔故；智慧是道场，现见诸法故。众生是道场，知无我故；一切法是道场，知诸法空故。一念知一切法是道场，成就一切智故。学佛不在相，在心。你才四十多岁，长得又漂亮，还有大好年华，我看现在开始绝对不晚。”
双庆听见陈晓敏长叹一声，那声音里包含了多少无奈和苦痛。
老尼姑双手合十，口中念道：“佛在心中，哪里都是尼姑庵。佛在眼中，谁人都是施主。佛在意念，何处修身养性？”
老尼姑接着说：“当你知道不应该发脾气的时候，你可以告诉自己不要发脾气吗？那个男人不是你自己的，知道自己不能太贪恋的时候，你不要贪恋他。你可以让自己不贪恋吗？你知道烦恼不对，你可以让自己不烦恼吗？”
陈晓敏默不作声。
老尼姑又说话了：“施主，你自己都没有办法跟自己沟通了，你怎么跟别人沟通？所以要跟别人沟通，那你先要学会跟自己沟通，这样子以后我们就有办法跟别人沟通了。”
他们听见陈晓敏又是一声长叹。
老尼姑说：“佛的教法里面一切现象是离不开生住异灭。你看，这些以前都是集王宫贵族，甚至皇帝的力量所建造出来的最坚固最美的东西，随着时间它走入了生灭，生住异灭走到灭，没有一样东西是可以永远保存的。所以你应该在这个过程里面，去证实佛的教法，坚固对佛的道心，然后从朝圣里面坚固佛的真理，产生信心，怎么会变成感伤呢？其实我们都要做利他的事情，要能够完成自利，才有办法源源不断地做利他的事情，所以出家从自己的修行修证里面，才有无量的爱心跟慈悲跟智慧，可以做利他的事情，出家才能够做好。自己能够自度才能度人，不然自己烦恼那么多，没多久你的能量就耗尽了，怎么能够有办法持续地做呢？”布帘又一次被风卷起，双庆看见陈晓敏的眼睛有些发亮。
接着就听老尼姑说：“说句实在话，也是不该在这里和你说的一句话，剃度出家不过是一个外在的形式，也是个人一种自愿的选择。真正的向佛还是应该超越某种形式，获得一种精神的彻底超脱和灵魂的真正皈依。对于俗人来讲，我是不很主张出家当尼姑的。上苍既然把你幻化成人，又将你放置到这纷繁芜杂的社会之中，你就应该从容面对不可回避的一切：出生，长大，学习，工作，婚嫁，生子，生病，衰老，死亡，在苦乐年华中尽情体验做人的种种感觉，否则，这个人生就难以称为是完整的，也就枉活了这难得的一生一世。而更有甚者逃避本应承担的家庭和社会责任，甚至抛弃家人，自个儿躲出尘外闲观尘中事，其实是一种极端自私的表现，也与佛祖的真正意图背道而驰，是不可取的。”
山风比刚才吹得急了，布帘被卷起的频率也加快了，忽闪忽闪卷起又卷起，双庆看见陈晓敏冲着老尼姑眨眨眼，好像是明白了一些。
老尼姑叹口气说：“学佛之人必须真正理解和认识佛，我是专心事佛的人，但我今天和你说句凡尘俗话，佛教对人生是有着一定的积极意义的。它劝导人们向善、积德，不做有损别人的事情。古往今来，所谓遁入空门者，包括帝王将相、名人大家还有平头百姓，其实大多并非真正意义的觉悟者，而是经历了人生的些许苦楚、挫折和磨难后，没有信心和毅力在万丈红尘中继续支撑下去，才选择了这样一种所谓的退路，作为一种逃避现实的方式，充其量只能算个现实世界的逃兵而已。真正献身佛学，潜心钻研这门学问的，都是以研究学问的方式参悟佛法佛理，从中领悟佛学的精髓和真谛，感受佛学对人生的启迪和灵魂的净化，然后用以指导自己的人生道路和教化广大民众，这大概才是至真至纯的佛学吧。”
最后，老尼姑深沉地说：“施主，你尘缘未了，还是离开吧。施主，当你做好自己后，一定会有珍惜你的人；如果身边的人不珍惜，那就离开他。不要怕孤独，不要怕吃苦，年轻时候吃苦不算苦，终有一天，你所有吃过的苦，佛祖都会换成幸福加倍给你。”说着，撩起布帘，让双庆和宝明进去，然后把陈晓敏往双庆怀里一推，手捻佛珠，缓步离开。
陈晓敏泪流满面，与双庆抱在一起，两人哭作一团。宝明在一旁看着眼圈也红了。双庆给陈晓敏抹去泪水，异常冲动地说：“走吧，咱们赶紧回家，咱们结婚，一辈子不再分开。”
陈晓敏唏嘘着说：“我的命好苦啊，还得接着受苦！唉，没办法，回楼村。”
