白遇阳他们离开哈日高村去乌兰浩特的第二天傍晚，有一小股国民党残匪闯进了哈日高村。白大爷害怕了，这院子里的五匹高头大马，假如是让敌人看见了，那可就坏菜了。
遇见红了眼睛的豺狼，聪明的羊儿只能躲开。在夜幕的掩护下，白大爷牵着五匹马悄悄地出村，将马转移到康平县农村一个朋友家里了。
白遇阳和巴特尔随着白大爷又到康平县农村，找回了那五匹马，然后他们骑马回到了蒙古贞。
开会归来，白遇阳立刻向县委书记刘异云同志作了汇报。县委领导立刻落实会议精神，当年6月，成立了自治运动联合会土默特左旗支会，主任包忠爱，副主任吴恩奇，旗支会秘书白遇阳，军事科长王保山。旗支会建立了“蒙古青年武装工作队”。旗支会这一组织，打仗时是战斗队，和蒙民大队一起并肩战斗；平时是工作队，主要任务是开辟新解放区，动员青年参军参战，保卫人民政权，组织发动群众，建立农民会，开展减租减息，搞土地改革运动，宣传党的方针政策，建立最广泛的对敌斗争统一战线。
早在1945年10月23日，中共中央电报指示：“要加强广泛的统一战线，对民族上层人士应积极争取他们参加自治运动，使我们打击的对象缩小到最小限度。对蒙古伪军的处理亦应与其它伪军不同，除最反动者应武力解决外，一般应采取宽大政策，对愿意转变的，即可改编，逐步改造。”1946年1月，中共辽吉省委对民族工作也提出了三条原则：帮助蒙古人民实现区域自治；深入发动蒙古农、牧民群众；不侵犯蒙古人民的利益。根据上述指示精神，旗县联合政府和蒙民大队，为最大限度地孤立、打击国民党反动派，扩大解放区，壮大革命力量，在敦促末代王爷云丹桑卜起义的同时，积极争取宗教界上层人士到革命这一边来。
蒙古贞是蒙古族聚居的地区，也是喇嘛教兴旺发达的圣地。喇嘛教是在遥远的13世纪中叶，以红教形式传入蒙古上层社会的，可未在民间产生影响。后来，红教渐渐衰败，于15世纪，宗喀巴重振宗教，创立了格鲁派——黄教。到16世纪，由北元蒙古的阿刺坦汗引进，在蒙古社会广泛传播，蒙古贞民众普遍信仰。到了清代，清朝廷为羁绊和控制英勇善战的蒙古族，采用宗教控制的办法，定扶持喇嘛教为国策。除了西藏是藏传佛教的圣地外，蒙古贞可谓我国东方喇嘛教发展的圣地。因蒙古贞人民对喇嘛教的信仰至深，使喇嘛教广泛而深入地流传于民间，对蒙古贞的社会、历史、政治、经济、文化、教育、卫生等各个领域，都产生了极其深远的影响。蒙古贞的喇嘛教有三大特征：一是庙宇多；二是喇嘛多；三是佛事多。所谓庙宇多，土默特左旗境内有大小庙宇360座之多，占全国庙宇的十分之一。所谓喇嘛多，全旗有喇嘛人口1.5万余人。每家每户有二男，其一必为僧，有四男者，也必有二为僧。所谓佛事多，就是在蒙古贞的政治、文化、生活各个领域中，佛事频繁而广泛。其规模小到一时一事，“祈福禳灾”、“超度生灵”、“生老病死”、“婚丧嫁娶”、“生孩满月”等都做佛事；大到全旗十几万人聚会举行诵经听经大会。生活在这片古老而神奇土地上的蒙古族人民，几乎家家信仰喇嘛教，户户顶礼②膜拜佛祖。当时，国民党反动派为了破坏共产党和蒙古贞人民的鱼水关系，破坏党的宗教政策，到处散布谣言，什么：“共产党共产共妻”；什么：“八路军不信神不信佛”；有甚者还宣扬什么：“八路军见庙就烧，见喇嘛就劁”等等，闹得有的庙上的喇嘛人心惶惶，对共产党、八路军产生了畏惧心理。
针对国民党的反动气焰，县委书记刘异云、旗长兼旗支会主任包忠爱、旗支会秘书白遇阳、军事科长王保山等领导坐在一起，研究对策。
县委书记刘异云看了看在座的领导说：“现在，国民党反动派穷凶极恶，给我们肆无忌惮地造谣，说我们共产党人不信神佛，破坏庙宇、坑害喇嘛，真是丧心病狂。咱们商量商量，不能让敌人的阴谋诡计得逞，扩大我党的统一战线。”
“不能让恶狗的舌头玷污了海水。”军事科长王保山挥舞着拳头说：“在战场上，我们不但要狠狠地揍这帮兔崽子，在宣传舆论上，我们也得打主动仗。”
包忠爱称赞说：“王科长说得对，我们一定要广泛深入地宣传党的民族政策和党的宗教信仰自由的政策，给喇嘛教和喇嘛教的信徒们吃一颗定心丸。”
“你们说的很有道理。”刘异云书记不住地点着头说：“如果我们能把蒙古贞宗教界上层人士争取过来一个，那国民党反动派的谣言就会不攻自破。”
“这是一个好主意，最好这个人在宗教界德高望重。”包忠爱看着一直在低着头思索，没有发言的白遇阳问：“白遇阳，你在想什么？说说你的高见！”
白遇阳抬起头，一笑说：“我正在琢磨，大固本八大王庙住持活佛噶剌藏，算不算宗教界德高望重之人呢？”
王保山接过话茬说：“当然算，八大王庙的噶剌藏活佛，别说在蒙古贞，就是在整个喇嘛教也说得出叫得响的人啊！”
“在蒙古贞宗教界，可以说噶剌藏是位开明人士。”包忠爱兴奋起来：“如果能争取他参加革命队伍，那对发动蒙古族群众支援和参加革命，推翻蒋家王朝的作用可就大了。”
“真若是把噶剌藏争取过来，让他能为我们说几句话，那比我们做三天三夜工作都好使。”刘异云急不可待地问：“那谁去争取这位噶剌藏活佛合适呢？”
包忠爱和王保山没有说话，却同时把目光投向了白遇阳的身上。
白遇阳明白他们的眼神，便主动请缨：“刘书记，包旗长，还是把这个任务交给我吧。”
刘异云、包忠爱、王保山三个人，几乎是异口同声：“非你莫属！”
四个人同时大笑起来：“哈哈哈……”
红日西沉，晚霞辉映，天边上的白云朵朵，像盛开的七彩金莲。八大王庙村家家炊烟袅袅，正是烧火做晚饭的时候。
那时，八大王庙一带还是敌占区，国民党便衣特务无孔不入，就像恶狗一样多，稍有疏忽，就会被逮住。为了安全，白遇阳身穿粗布衣，头戴旧草帽，手拿镰刀，一副农民打扮，神不知鬼不觉地来到了八大王庙庙门前。
远近闻名的八大王庙，位于大固本八大王庙村，村的名字就是由八大王庙而得名的。这里虽然没有瑞应寺那样宏伟壮观，却也是雕梁画栋，是无数善男信女向往的神圣地方。日出，八大王庙瑞气升腾，飞霞飘彩，晨钟声声，宛如仙境；日落，八大王庙云飞雾绕，佛灯闪闪，经声朗朗，经久不断。
白遇阳站在庙门前，细心地四外环视了一下，确认周围没有跟踪的“狗”，这才走近庙门，叩响了门上的铁环。
“吱呀——”一声，庙门开了一条缝，一个十二三岁的小男孩，把脑袋从门里探出来，看了看说：“是你呀！”这个孩子姓白，是庙里的小勤杂工。因为白遇阳曾到庙里来过，尽管今天乔装打扮，还是被精明的小勤杂工认了出来。
白遇阳悄声问：“小兄弟，噶剌藏活佛在吗？”
“在。”
“有劳小兄弟，给我通禀一声，就说白遇阳来拜见活佛。”
“你稍等，我去回禀一声。”小勤杂工飞快地向葛根桑跑去。
噶剌藏活佛是在8岁那年，从科左后旗的家乡被请到八大王庙当活佛的。三年后，他远赴青海塔尔寺，拜土观葛根为经师，学经11年。1936年回到八大王庙从事佛事活动。此刻，噶剌藏活佛正坐在葛根桑的蒲团上，双手合十，二目半闭半睁，嘴里下意识地念着佛经，但脑子里却是佛灯飘来荡去……活佛嘛，就要守佛门清规戒律，诵经念佛，不问俗事，修得正果。可是，树欲静而风不止，闹得他佛心不静呀！国民党宣传的共产党、蒙民大队不信佛、不信教，要扒庙赶走喇嘛……这些话就像一群绿头苍蝇，在他的耳畔一直地“嗡嗡”……啥事都得提防着点，不怕一万就怕万一呀。如果共产党和蒙民大队真的像国民党说的那样，这八大王庙就得毁于一旦，那将是佛门的灭顶之灾，弟子们的最大不幸啊。话再说回来，按照人家的摆布喝牛奶，莫如凭自己的心愿喝凉水。共产党和蒙民大队到底对喇嘛教啥态度，还得眼见为实耳听为虚，不能望风扑影，听风就是雨。连日来，噶剌藏活佛一直忧心忡忡、心烦意乱、忐忑不安，表面上看他是在念佛经，可心里恰似翻江倒海，一浪滚过去，又一个大浪打来，说什么也平静不下来。唉——，佛门难静，佛门真的难静啊！
小勤杂工轻手轻脚地走进葛根桑，来到活佛跟前，低声说：“回禀活佛，庙门外白遇阳要拜见活佛。”
“白遇阳？”噶剌藏活佛一愣。
“他说他叫白遇阳。”小勤杂工补充说：“就是头些年经常和他爸爸道额舍冷一起来给咱庙上送小米的那个叫白永春的。”
“小白永春？”
“对。”
“你看准啦？”
“没错。”
原来噶剌藏活佛和道额舍冷是老朋友，一到冬天闲着没事的时候，道额舍冷就常常到八大王庙来舍善，用大车往庙上送小米，庙上喇嘛吃的几乎都是他家给送的。当年，白遇阳还叫白永春时，曾经和父亲多次往八大王庙送过小米，在庙里吃过饭，因此，彼此十分熟悉。最近，噶剌藏活佛听说，白永春已参加革命，改名白遇阳，还在旗县联合政府担任主要领导。噶剌藏活佛心里话，他来得正好，不妨探探他的口气，共产党到底对喇嘛教、对喇嘛是什么态度。于是，噶剌藏活佛把白遇阳当作最尊敬的客人，亲自迎出庙门，把白遇阳恭敬地让进了葛根桑。
噶剌藏活佛让小勤杂工给白遇阳沏上浓酽酽的喇嘛茶，两个人唠了一会儿闲嗑，便很快地转入正题。噶剌藏活佛双手合十：“宝日汉③，庙上天天暮鼓晨钟，不妨碍旗县联合政府做事吧？”
白遇阳知道，噶剌藏活佛对共产党的宗教政策还不太了解，对蒙民大队了解得也不会太多，加上国民党反动派到处造谣，难免对共产党存有戒心。只要把党的宗教政策向他讲清楚，他才能站在共产党一边，走上革命道路。白遇阳郑重地说：“噶剌藏活佛，我们共产党人是尊重宗教信仰的，从来不干涉宗教信仰自由。就拿我们土默特左旗的喇嘛教来说，它对全地区、全民族的文化、医疗、天文等，都作出了很大的贡献。蒙古贞的宗教文化，也是民族文化的一部分，也是民族的瑰宝，这一切一切都是有口皆碑的。”
白遇阳的话坦率、真诚，使噶剌藏活佛忐忑的心平静了许多，他试探着问：“共产党真的尊重宗教信仰，不扒庙，不害喇嘛吗？”
“有大风才起旋风，有坏人才出坏事。”白遇阳进一步解释说：“噶剌藏活佛，保护寺庙，宗教信仰自由是我党的一贯宗教政策。共产党、蒙民大队怎么会扒庙、害喇嘛呢？那都是无耻的谣言，活佛千万不能相信啊！”
“谣言？”噶剌藏活佛皱着眉，摸着元宝似的大耳朵沉思着。
“对，是谣言。”白遇阳说：“近日，国民党利用活佛您的名声和威望，到处散布“佛心向南”、“佛心归统”等等，这是在舆论上绑架活佛，企图达到他们不可告人的罪恶目的。”
“这纯粹是造谣。”噶剌藏活佛愤慨地说：“险恶卑鄙。”
“国民党反动派打不过共产党，打不过蒙民大队，就造共产党的谣，企图挑拨共产党和喇嘛教的关系，让共产党和喇嘛教成为死敌，他们好从中渔利。”白遇阳口若悬河、滔滔不绝：“从根上说，多年来，王公贵族压迫奴隶和牧民，叫奴隶和牧民当牛做马，可他们花天酒地、作威作福。恰恰相反，共产党就是要推翻封建王朝，打败国民党，拯救贫苦百姓于水火，让穷人当家作主。因此，共产党和国民党水火不容，就像佛祖和魔鬼不共戴天一样。”
白遇阳说的一席话，噶剌藏活佛似懂非懂，但他感觉到，共产党和蒙民大队是把老百姓当作眼珠看待，而国民党简直就是蟒古思，一个劲儿的祸害老百姓，就连烧香信佛的平民弟子也没少受欺辱。噶剌藏活佛深有感触地说：“我听说了，也看到了，共产党的蒙民大队拿贫苦老百姓真是当佛爷一样供着啊！”
“噶剌藏活佛，跟你说一句掏心窝子话吧，我们感觉您是爱国、爱教、爱蒙古贞的，是反对战争的，更愿意搭救水火之中的善男信女的。”白遇阳用信赖的目光看着噶剌藏活佛说：“噶剌藏活佛，我们共产党人虽然和活佛的信仰不同，可我们为拯救贫苦百姓的目的是一致的，共产党人已经把你当成好朋友了。”
“宝日汉！”噶剌藏活佛的心里敞开了两扇门，脸上露出了笑纹。
白遇阳夜宿葛根桑，两个人越唠越近乎。噶剌藏活佛的话就像日夜念不完的经；白遇阳的话就像日夜流淌的绕阳河的水……
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①葛根桑：活佛居住的地方。
②顶礼：佛教礼节。跪下，双手伏在地上，用头顶着所尊敬人的脚。是佛教徒最高的敬礼。
③宝日汉：蒙古语，佛的意思。
