上一问我们提到，要达成真正的自律，需要克服人的“欲望”、“焦虑”和“自我安慰”。
欲望是动物性本能的需求进入“我识”之后衍生来的，是人与无机物、植物、动物区别的东西。无机物无所谓需求，也没有欲望；植物有延续个体的本能，但行动力有限，只能是靠基因的“遗传”和突变“概率”来低效地适应环境；动物的行动能力大幅提高，靠“知觉－满足”系统，支持自己适应突变的环境，但也因为行动力过大，所以需要“类思考”来支持，以及“情绪”这个快速反应系统协调（第十六、十七问）。
如果人是纯动物性的，那么“满足”就相对简单，就是需求和欲望的满足即可。饿了就吃，渴了就喝，困了就睡，“猫吃鱼、狗吃肉、奥特曼打小怪兽”，这就是幸福。当然，因为没有“我识”参与，这种满足机制等同于完全“愚昧”，毫无对错可言。我们见过太多嗜吃的宠物，只要主人喂食就猛吃一顿，养得大腹便便。前阵子还有新闻说，可可西里饿得精瘦的野狼，突然习惯了被过路的司机投喂，像家养的土狗一样脑满肠肥。更不要提，有能把自己撑死的动物。究其原因，这些都是动物用无节制的需求，来应对环境的食物缺乏，是进化的产物。概率上看，有食物就赶紧吃的个体，存活概率要大得多。倘若环境改变，撑死的概率更大，恐怕动物们会进化出相反的本能需求。
虽然“愚昧”，但动物性的需求，却是相对好满足的。当然，这特指有“我识”的人。人在具有了“我识”之后，适应环境的能力大大提高，食物获取要比动物简单得多。动物们辛辛苦苦哪怕撑死也要尽力满足需求，人类却基本上解决了温饱问题（排除战争之类的社会因素，那些是人类自找的，人类社会的平均资源早就超越了温饱线）。所以如果以温饱需求界定幸福的话，人人都是幸福的。
然而事情并没有那么简单，在“我识”参与之后，人的需求衍生为“欲望”。人们不再满足基本的温饱，开始需求更多。孔圣人尚“食不厌精，脍不厌细”，老子则说“治大国若烹小鲜”，可见都是对饮食精细，追求鲜美的人。无论是“吃饱”还是“吃好”，食物本身不再是仅满足需求，也要填补欲望。
孔子说饮食、男女是“大欲”，人类要“存”它。你不想“存”也不行，天道就是这样的，那是人的本能，只能疏导，使之和谐。天主教就没那么客气了，“七宗罪”中，“暴食”和“色欲”占据两席——欲望的过度满足，或者过度欲望的满足，都是人性中的“罪恶”，需要克制。
倘若人只有动物性，那么无论胖死、撑死、暴饮而死、交配而死，就都是满足需求的。虽然造成了个体无法延续的后果，但个体本身是幸福的。
可人如果成为欲望的奴隶，得到的个体无法延续（死亡）的后果，就是“错”的，是自找的。人把自己撑死、纵欲而死，就是明可以摆脱“愚昧”却自陷其中，堕入“魔道”了。哪怕没有那么极端，暴饮暴食、限于性欲、嗜酒吸烟、药物依赖种种，都是对欲望的过度放纵，都是错的。
然而，我们又无法抑制本能的需求，以及“我识”觉醒之后，必然衍生出来的欲望，那又怎么办呢？几乎传统的神学和神秘学，都主张对“欲望”的克制，特别是以佛教为典型的一些宗教，以素食和禁欲为戒律，通过戒断欲望这种方式，“过度”的锻炼和修炼“意志”。这种过度是刻意为之，让思想上“痛”一“痛”，以期达到更鲜明的效果。他们希冀剥离出人性中纯神性的部分，视肉体为“枷锁”、“皮囊”、“窠臼”、“污秽”，欲望是阻碍人成“神”、成“佛”的阻碍，需要挥起精神的手术刀割掉它。
我不能说那样是错的，因为只要按照自己的“信念”去行为，就都是神性的“幸福”的。可我没有信心，面对植根于本性之中的“需求”和“欲望”，能时时的克制它、压抑它。
“欲望”就像关在箱中的魔鬼，时刻妄图冲出，是否能够耗费如此多的精力，永远的镇压它，不得而知：即便能镇压，过程也定然极度艰辛。
于是我偏向用这样的方式面对欲望：理性的“自律”，过“低欲”的生活；做“入世”的，而非“出世”的人；做健康的人，而非极端的“神”。
正视欲望，而不是一味的压抑它；尊重它，而不是贬低；顺应它，但不纵容。这是我认为处理欲望的方式，并且以之为“信念”。
再说焦虑。因为人几乎永远有“愚昧”的问题，当发现我们一直秉承的“对的”、“健康的”习惯，面临被推翻时，会自然的否定，然后为逝去的过往和不可挽回的后果焦虑；也会因未来的不可预测而焦虑。焦虑带来的不仅是情绪的影响，还会使行为变形。人于是犹豫、懒惰、畏首畏尾、患得患失。
实际上焦虑是无用的，就像恐惧和后悔一样，完全可以用理性的思考去破除。对的就去做，错的就不做，然后简单坚持。破除焦虑，是能够自律的前提。
最后是自我安慰，在欲望和焦虑折腾完我们的精神之后，自我安慰就带着温柔的面具出场了，它在我们耳边说“没关系”、“凭什么”、“你值得”、“就一次”等等。于是胖一点也没关系，偶尔放纵也正常，不健康的食品能让人有幸福感等等理由被“发明”出来，自律被抛弃。
我曾问一个坚持跑步十几年的医学专家朋友，适量饮酒是否健康，他回答“有百害而无一利”，我举起的酒杯顿时僵在空中。他笑着和我碰杯，说“开心也能让人长寿”，我一笑相和。我承认他说得对，但这和我们对饮食的不自律无关。
对的就做，错的就不做，这是对身体自律的根本，不能自我安慰。
由此，我们阐述了，至少在饮食上，我们要用克服欲望、排除焦虑、避免自我安慰的方式来“自律”，过顺应人性需求的“低欲”生活，以期达到健康。
接下来，我们继续在肉体幸福中探索和延展。
