上一次来南京，还是五年前的春天。互联网是个好东西，它总能帮你记得一些事情。
“《水调歌头·游南京夫子庙》
安之
城庙拜夫子，秦淮榜题名。
当年白衣折扇，才子学未成。
醉看红房绿柳，醒卧春江乌篷，书枕琵琶行。
谁言寒窗苦，未曾识金陵。
贩者喧，游者笑，细雨停。
吴侬软语，玉钗佳人倚栏屏。
却往今朝梦去，叹船去楼空，虚度几许多情。
老钟犹堪响，不闻雨霖铃。”
虽然记得自己写过这么一篇东西，但如果不翻朋友圈，我定是背不下来。如今故地重游，觉得自己写得还行，和五年前的自己，很有知音之感。
虽然近来江南疫情抬头，但秦淮河畔的夫子庙前，还是一片热闹景象。傍晚，广场上灯火通明，行人们闲游漫步，排队买桂花酒、盐水鸭，小吃街摩肩接踵，酒楼饭店食客满座。
夫子庙当年既是供奉和祭祀孔子之地，又是最高学府。与我们“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的刻板印象不同的是，作为学者研修之所的夫子庙，并不刻板教条。而是从六朝起，便聚居了大量望族，并且商贾云集，文人荟萃，儒学鼎盛，素有“六朝金粉”之誉。
不难想象，这样的气氛和环境里，学者们哪里还有苦读研学的精神。定是摇着折扇，没有诗仙的才情，却模仿诗太白的形容，整日附庸风雅、喝酒舞剑、弹琴弄墨，把十年寒窗忘得一干二净。当然，我这也是吃不着葡萄说葡萄酸，在旧时，能在金陵学子圈混的，不是天赋极高的少年天才，便是身份高贵的官宦二代。每次科考，排名靠前的大多是这些人，不仅因他们才学卓著，也因他们离学术圈最近，师长同学相互陪衬，对考官喜好、考题偏向也摸得大概，所以近水楼台。那时候的学子们，都有一颗“金陵飘”的心，削尖脑袋要钻进这个圈子。
至于商贾巨富们，除了在此地做生意，也都留着要讨个学士女婿的想法。如若谁家闺女的情郎运气好，一朝金榜题名，那整个家族也便有了倚靠。毕竟在古代，商人虽有金钱，却无地位。“朝中有人”，才是真正家族兴旺的根基。有些商人家主，未及提前下注的，便在开榜日蹲守，看哪个男子中了，就现场抢走，选自己的漂亮姑娘嫁了，还附赠一堆彩礼妆奁。在当时，“金榜题名时”和“洞房花烛夜”，经常是双喜临门，“买一送一”的。
所谓“才子配佳人”，青年俊彦的聚集之地，当然也少不了红粉佳丽。旧时的大部分年代，官宦人家的姑娘小姐，闺阁规矩甚严，抛头露面是有伤风化的。所以学宫圣地之滨的秦淮河，并非名门闺秀出没的场合，反倒是著名的烟花柳巷。当然，在那时，妓女还作“伎女”，并非做皮肉生意的苦命人。明清时期有名的秦淮八艳，都是色艺双绝的美女，有的是音律大家，有的文笔卓然。像名伎柳如是，博览群籍，能诗文，善书画，在晚清的学术圈颇负盛名。而陈圆圆则更有名，甚至说吴三桂引清兵入关，也是“冲冠一怒为红颜”——只为夺回这位做过伎女的爱妾。
当然，还未金榜题名的学子们，未必能染指成名多年的名伎，而当真入了仕途封了官的，却又开始爱惜羽毛名声，最多把宠爱的女子买回家娶了，养入深闺，却不肯流连在风月场所了。所以大多数才子佳人的故事，只是流传在话本、小说，或者说书人的故事里，以当谈资而已。有多少苦命的女子，寄希望于未中的秀才，幻想能脱离苦海，并为此付出一片真心，到头来却人老珠黄，被负心人抛弃，从此断琴剃发，郁郁而终；又有多少落第的士子，把烟花女子的风月手段当成爱恋痴心，最终散尽一身家财，抛书弃笔，流落街头饿死冻死，就不能枚举了。
故事毕竟是故事，人生才是人生。
说到故事，想起张艺谋拍的《金陵十三钗》。那些本是青春多情的莺莺燕燕、吴侬软语、弹唱吹拉、色艺双绝，都在战火中付之一炬。人类若无其事的摧毁美好，再痛心疾首的扼腕叹息。摧毁者和惋惜者皆是同一人，揭示着人性的两面。
还有另外一类人，他们甚至没有权利摧毁和惋惜，他们只挣扎和麻木。像《活着》里的“富贵”或买人血馒头的“华老栓”，只为活着而活着，不为什么意义而活着。
带着这样的心情，第二天我去逛了大屠杀遇难同胞纪念馆。所有中国人对这段历史，都耳熟能详，但身临其境，置身在那样的残忍和沉痛中，仍脊背发凉，心里发痛，嘴角发腥。人这种生物，为了虚无缥缈的国家的“概念”，可以肆意的挥舞屠刀去杀人、去践踏、去毁灭，沦为没有人性的野兽，甚至连野兽也不如的魔鬼。这不独独是日本人的问题，也是整个人类的问题。
当然，日本这个民族也是个耐人寻味的民族。《菊与刀》里面写：“日本人有着截然不同的行为和思维习惯，像相争美好的菊和相争战争的武士刀，看似恬静淡然却又刚烈残忍。这种异常矛盾的民族性格，贯穿整个日本文化，让人匪夷所思。”
天使和魔鬼集于一身，非独日本国一国，却也以他们为尤甚。
天哥小时候陪老妈看抗日神剧看多了，总想着去打“小日本”，又是谁埋下的仇恨的种子呢？当狼烟再起，他是否也会挥起屠刀，去砍大好头颅？出了纪念馆的门，一阵燥热，晒得人头晕脑胀。摇摇头、拍拍脑门——这特么都是什么混账念头！
接下来又去了南京周边的三河古镇和佛顶宫。三河古镇是一座明清古镇，和大多数江南古镇区别不大，卖些当地吃食和纪念品，商业化严重。
佛顶宫则并非什么古代寺庙，皆因供奉着释迦牟尼佛顶骨舍利才成了佛教圣地之一。
佛史记载，释迦牟尼圆寂火化后，得“佛祖真身舍利”八万四千颗，有佛牙、佛指、佛顶骨等不同类型的遗骨，其中佛顶骨舍利最为珍贵。后来历经战火，被分散在了世界各地，被信徒们供奉。二零零七年，南京政府重建“大报恩寺”，在动工之前先进行了考古勘察，在“大报恩寺”遗址中发现了地宫，并出土了众多佛门圣物，其中尤为引人注目的是“七宝阿育王塔”，里面供奉的，据说便是失传了一千四百多年的佛顶骨舍利。
只可惜这件圣物，如今被深藏地下宫殿，不能被普通人瞻仰，我未能得见。只得在美轮美奂的大穹顶下，敬服膜拜，祈祷好运和平静。
苏州一线的疫情，暂时还没影响南京和扬州。烟花三月，实在不舍得过扬州而不入。我拿着连续三天核酸，壮着胆子跑了一趟扬州。瘦西湖开门迎客，让我没有乘兴而来却败兴而返。瘦西湖是典型的清朝皇家园林，北方的亭阁气派混合了南方的婉约风情，别有一番情调。垂柳、镜湖、宝塔、琼花，春风拂面，吹得新枝吐蕊；天鹅弯颈，搅得红鱼翻波。道是江南好风情，一池绿湖山水，直让人熏醉欲睡。
可惜最近不开夜场，不能看“二十四桥明月夜”的著名景色。我随着人群溜达了三个多小时，在五亭桥畔喝了一壶绿茶，别了瘦西湖去个园转转。
都说“苏州的园林甲天下”，其实扬州和杭州也不遑多让，自古有“三者鼎峙，不分轩轾”之说。在清朝时期，扬州盐商富得流油，有大把银子可以修建园林。后经过连绵战火，或荒废拆卖，或焚毁残破，留存的只剩下以“个园”、“何园”为代表的几十座园林。
个园不大，种了很多竹。园名中的“个”字，是取了竹字的半边，应和了庭园里各色竹子。它的另外一个特色，是采用叠石艺术，不同石料堆叠成“春、夏、秋、冬”四景的假山。
我饶有兴致的在园中走走停停，蹭听导游介绍亭、台、山、石，幻想着富可敌国的盐商们，在文雅的庭院里休憩赏景，小日子相当滋润。
商人自古地位不高，可盐商除外。他们不仅做着国家保护的垄断生意，还享有“在编”的待遇，大都是有品官员，允许大兴土木，建造园子房屋，也可以穿绫罗绸缎、锦衣华服。要知道，普通商人即便银钱再多，也不能“露财”，漂亮衣服得穿在里面，外面用粗布长衫遮挡着，宅邸更不能大兴土木，生怕“逾制”。
逛园子的时候，收到老姑家堂妹的信息，问我什么时候到上海。我苦笑回她已经看到新闻，上海封了不少小区，看来不能去看她和老姑、老叔，让她代为转达祝福，大家各自注意安全和健康。
想想已经好几年没去看过老姑和老叔了，即便前阵子经常出差上海，也总没机会和时间。姑姑前几年发现早期的癌症，前后做了两次手术，如今恢复的很好，前年还去我家住了大半个月，让爸很是开心了一阵。最近她在照顾幼儿园的小外孙女，我的每条朋友圈她都点赞，对我的行程非常清楚，隔三差五就留言让我去上海玩。老叔还在自己做生意，不温不火、不显山不露水，挺轻松地把女儿送出国去留学。还是那个乐呵呵的样子，不笑不说话，只是皱纹和白头发越发多。我曾经用软件做了一个自己老了的样子，和老叔面目极像，那阵子做梦经常梦到他，梦里的他还是来我家度蜜月时，年轻青涩的模样。
山叔在上海出不来，我和潘少爷还有皓子改在杭州聚了半天，免不得边聊边喝。
烟花三月，春雨江南。过去的人和过往的事，曾经生活的城市和逝去的青春，就像加了梅子暖过的黄酒，让人醉过之后，隐隐的头痛。
