三都赋 
2
有三座北方的城市，都座落在北纬34°线附近，差不多是在东西向的一条直线上，在古代都做过多个朝代的都城，它们相距不远，每个相邻的城市之间的距离只有差不多两三百公里，您应该猜出来这是哪三座城市了，没错，那就是开封、洛阳、西安。
开封、洛阳在中原大地，西安在关中平原，基本上可都算是黄河流域，典型的北方城市，但也不像北京那样偏北，离南方的湖北、四川并不算远，坐高铁一个多小时就到达普遍意义上定义的南方，在古代骑快马一日可达。气象条件也较宽松，冬无严寒、夏无酷暑，大概是这些条件造就了它们成为了都城，这个课题有待专家们研究。
开封是八朝古都，洛阳和西安都是十三朝古都，除了这三座城市之外，全中国范围内再也没有哪个城市做过这么多朝代的都城了。
汉朝的班固写过描绘长安和洛阳的《两都赋》，我这篇文章暂称《三都赋》，我实在不会写赋，只能写篇散文，但取名字不便叫作三都散，只好附庸风雅称作《三都赋》了。
在秋高气爽、丹桂飘香的季节，我和妻子进入了这三座城市，沐浴了古都的阳光，熏陶了中华文明的气息。
一、城门和城墙
三座都城都保留了城门和城墙，都是高耸的、雄伟的和厚重的，著名的有开封的大梁门、洛阳的应天门、丽景门、西安的永宁门等。大梁门是近代复建的，宋代的大梁门已经湮没于黄河的泥沙之下，城的两侧还保留着明清遗留的夯土城墙真迹。现在的大梁门为两层重檐歇山顶，三个拱形门洞，中间通行机动车，两侧小拱作人行道和非机动车行驶用。城门气势庄重，晚间灯光绚烂，颇为壮观。
洛阳的应天门也是在原址上复建的现代建筑，进入城门里面的展厅，可以看到用玻璃罩着的古代城墙的残垣。应天门在三座都城的城门里最为雄伟，有现代楼房的十几层高度，顶层的紫薇观的牌匾的字都看不真切，整个城门由主城楼、东西垛楼、东西阙楼、飞廊、城门墩台与门道组成，绕城楼有可闭合的通道，一圈下来有一公里之遥，城门有南北两个广场，加起来面积差不多赶上天安门广场了，但高度、宽度和厚度差不多是天安门城楼的四五倍。晚上，城门上千百盏各色灯光一起照亮，灿烂无比，广场上也是亮如白昼，城上城下游人如织，穿着汉服的姑娘们飘然若仙。2020年的央视春节戏曲晚会的分会场，2020年的央视中秋晚会的主会场就设在应天门广场上。站在城门上看着如此壮丽的场景，真正感受到我们的国家正处在几千年未有之太平盛世。
洛阳的丽景门是实打实的古代遗存，分三层，高度也有现代楼房的七八层高，有内外两道门，城楼也是由多个楼宇组成的建筑群，整个城门古朴典雅，看上去特别亲切，城门里面是一条古街，店铺林立，人来人往，烟火气很浓，是享用特色美食、购买地方特产的好去处。丽景门号称“中原第一门”，城楼上有高悬“中原第一门”的牌匾为证。
西安的永宁门是实实在在的古建筑，是西安保留最为完整的城门，有内城门和外城门两道城门，城楼分主楼、垛楼和箭楼，城门建筑群由城墙连接，绕行一周大约五、六百米。傍晚时分登城，灯火渐盛，俯瞰下面的街市，人、车很小，道路很窄，站在城楼上有一夫当关，万夫莫开的感觉。城门城墙都亮了，象一条巨龙。西安的古城墙保留的最为完整，东西南北四面连续不断，可以闭合，全长约14公里，从一个城门上去，可以从任何一个城门下来，沿城有永宁门、含光门、文昌门等，在城墙上漫步游览一周，可花费一天时间，这也是西安人民引以为傲的资本。北京基本上没有了城墙和城门，我去过北京几十次，只见过东便门一座孤零零的城门，它下面是密密麻麻的铁路线。
钟楼和鼓楼的气势和各个城门相仿佛，两座楼东西相望，但都不在城墙上，而是在城墙里面的东西大街上。钟楼的位置很独特，座落在东、西、南、北大街的十字路口上，做了四条街的环岛，成了西安市的标志性建筑和文旅部门的宣传片。遥想古代，生活在城里的百姓每天听到定时敲响的厚重的鼓声和清越的钟声时，内心肯定是十分踏实的。
二 明堂 天堂
站在应天门城楼上，在暮色中北望，灯光闪耀的明堂·天堂灿若明珠。明堂原名万象神宫，是武周时期的皇宫正殿，是武则天在洛阳理政祭祀的地方。现在的建筑是在原址上复建的，但未按原样重建，只是当作了遗址的保护棚，高度只有原建筑的四分之一，殿内玻璃地板下清晰可见唐代遗址的基础。仅仅是依照原建样式建造的保护棚，其富丽堂皇的程度就令人叹为观止了。
登上几十级台阶，上到明堂的正门，门里门外灯火通明，大殿为八角形，寓意象法天地，天人合一。进入门内，所见皆是雕梁画栋、奇花异草、满殿香气馥郁，游人熙熙攘攘。殿堂豁朗绰约，周长百二十步。晚上八点，大殿前正式上演则天女皇临朝的情景剧，十几名唐代宫女妆扮的演员手持宫灯、鲜花侍立在殿前的平台和台阶上，几位太监侍立在台阶的两侧，武则天在一位男性官员的陪侍下，从殿内缓缓走出，用铿锵悦耳的声音说出了一大段圣谕，讲的内容是文言文，听不大真切，大致内容无非是祈求五谷丰登、国泰民安之意。扮演武则天的演员容貌端庄秀丽，足具女皇范儿。男性官员不知是狄仁杰还是谁？这段情景剧大约表演了近半个小时，再现了盛唐气象。
明堂向北偏西大约一百五十米有一座高耸的塔是天堂，也叫通天浮屠，寓意佛、皇权、天命三者合一。唐代建塔的目的是专门为了安放一尊巨型大佛之用，这尊佛体量十分巨大，史载“其小指中犹容数十人”，佛塔外观为五层，内部是九层，暗合九五至尊之意。原建150米，现在是复建，和明堂一样，是遗址的保护棚结构，总高88.88米，即使是这样的高度也不逊于杭州的六和塔和西安的大雁塔。上到塔的第三层就可以俯视南面的明堂了。明堂和天堂南北相对，北高南低，象征佛法无边无上之意。
据考证，古代的应天门、明堂、天堂都处在隋唐洛阳城紫微宫的南北中轴线上，现代的复建大体上是在一条线上，但有所偏移，这并不妨碍观瞻，虽然我们看到的是缩小了的复建，却依然能够深切地感受到盛唐的辉煌富丽。
三 大唐不夜城
之前在抖音、快手上看到不少大唐不夜城的视频，很是惊艳，这次来西安，最想看的就是大唐不夜城，而不是秦始皇兵马俑。
因为要看夜景，所以下午五点钟在大雁塔地铁站下车。出了地铁站看到大雁塔北广场上有一处玻璃大厅，大厅外围着围挡，今晚陕西省交响乐团要在此演出。一问才知道，买票需要提前在公众号预约，演出看不成了，只得往南走，去看大雁塔，园门五点钟已经关门，也看不成了，只好继续往南走，大约走出一箭之地，来到玄奘法师塑像旁，从这里北望，可见大雁塔美丽倩影的大部分，底部被公园围墙遮挡了，非常漂亮的下宽上窄逐层收细的方形塔。玄奘法师是塔的发起者、主持建造者。塔的主要功能是保存从印度取回的贝叶经，并安放佛像舍利。
玄奘法师当初建成的塔为五层，砖表土心，不能登塔，几十年后塔体风化损毁，武则天出资重修，建成七层空心楼阁式砖塔，可以登塔，也就是后世“七级浮屠”的原型，塔高64.5米。现在看到的塔基本上是武则天时代的原始塔身，只是后世进行了修补加固。
再往南走就是大唐不夜城了，确实名不虚传，这里就是灯、光、影的海洋。街道两侧仿唐楼阁的檐角、轮廓、窗口的灯光、行道树上挂着的各式宫灯的光、街道上各种雕塑敷设的灯光、青石板地面上嵌设的投影灯、流动的诗词、莲花光影、高高的灯柱上流动展示的牡丹、祥云等光影、高大建筑物上探照灯射出的五颜六色的光束，各种光、影交相辉映、璀璨夺目，整个不夜城流光溢彩、绚丽多姿、金碧辉煌、气象万千。
街头的巨大展示牌上写着：全国示范步行街。这真的是我见过的最大最美的步行街了。目测街道宽度有七八十米，从北端走到南端感觉至少两公里长，街道两侧全是仿唐楼宇，飞檐、斗拱、金瓦、灰墙，用作酒店、宾馆、商铺、影楼等，著名的西安大剧院也在其中，俱都门户大开、灯光耀目、人流不断、生意兴隆。
每晚都有流动的沉浸式实景表演，有李白、杜甫的诗歌互动；有长恨歌里的缠绵悱恻；有公孙大娘舞剑；有大唐乐舞和西域乐舞竞艳，置身其中，仿佛回到了大唐。游人太多了，普通话里夹杂着东西南北各地的方言土语，穿汉服的美女很多，与演出的盛唐女子相映成趣。我和妻子怕被人流冲散了，全程都是手拉手。我们从北走到南，又从南走到北，一路不断品尝各色美食，走到大雁塔北广场时，驻足听了几段陕西交响乐团演奏的乐曲，听出来其中有一段是《拉德斯基进行曲》。
大唐不夜城让我享受了视觉、味觉、听觉的盛宴，我敢说，这真的是中国第一步行街。
四 秦始皇兵马俑
上午九点，驱车到达秦始皇兵马俑景区，按照百度的建议，确定游览路径：1号俑坑→3号俑坑→2号俑坑。进入1号俑坑参观大厅，人太多了，根本到不了俑坑的栏杆处观赏，人群里三层外三层挤得密不透风，只能踮起脚尖透过人头的缝隙看到兵马俑的影子。1号俑坑最大，大约有两个足球场大小。随着人流的逆时针方向移动，终于挤到了俑坑的栏杆处，得以看到整个俑坑的全貌，坑内排列着无数的兵马俑，个头与真人相差无几，仿佛有千军万马，让人联想到这支队伍正在准备迎接一场战斗，这个场面非常宏大，令人感到震撼。我和所有人一样，边走边拍照，大约拍了二十来张。人群中绝大多数是外地人，还有一些金发碧眼的外国人。到了3号俑坑，有几尊兵马俑被安放在人们行走的平台上，用玻璃罩罩着，供人近距离观赏、拍照、合影。3号俑坑比1号俑坑小很多，主要展示排兵布阵、指挥场所样貌。2号俑坑比3号俑坑大了些，是多兵种混合方阵，弩兵、骑兵、步兵、跪射佣、将军佣、战车、武器均有展示。
秦始皇兵马俑被誉为世界第八大奇迹，是世界文化遗产，它的文物和历史价值远远大于它的观赏价值，考古人员和历史学者一定会深爱这一处历史遗迹，普通游客到这里来参观不会看到它的真正的价值，大多只是打卡拍照而已，却让当地获得了不菲的门票收入。可以想见，当1974年发现它时，给中国考古界和历史学界以及世界考古界和历史学界带来多大的震撼！因为发现的不是一尊、两尊陶俑，也不是一百尊、二百尊陶俑，而是成千上万尊！而且，目前只是发掘了一小部分，大部分还埋在地下。世界上没有哪个国家和地区能在一个地方发现这么大规模的历史遗存。我敢说无论是罗马帝国还是波斯帝国，能够代表它们的历史遗存也不过只有几件、几十件而已，而且年代要比秦朝晚很多年。
秦始皇兵马俑的发现既是我们的骄傲，同时也是我们的耻辱。值得骄傲的是在两千二百多年前，我们的先人就能制作这么精美、这么独特的千人千面各不雷同的陶俑了，而且规模之大、品类之多、范围之广，令人叹为观止！也映照了秦朝的军事、文化、政治为世界第一。令我们耻辱的是，一个帝王，死后，为他耗费巨大的人力、物力、财力去搞一个超大规模的殉葬坑，可见这个帝国是多么地残暴、骄奢！帝王家族高高在上，视劳动人民的生命如草芥、如蝼蚁。帝王拥有天下，劳动人民却连基本的生存权都得不到保障，更遑论拥有一丁点儿现代意义上的“人权”！孔子早在秦始皇之前的三百多年前就曾谴责陶俑殉葬的恶行，他老人家用诅咒的语气说：“始作俑者，其无后乎？”。以上就是我参观完兵马俑的一点思考。
出大门，沿着景区规定好的返回路线走，一路都是商业街，饭店、特产商店、摆地摊的、算卦的比比皆是。走了大约一两公里，已是中午时分，吃了一碗油泼辣子面，也是贾平凹老师最喜欢吃的面，痛快淋漓！
五 华清宫
稍事休息后，驱车前往不远处的华清宫，十五分钟后到达津阳门。提起华清池，自然会想到白居易的长恨歌“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂，侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时”，这时，天上下起了小雨，我们撑着伞绕九龙湖漫步，看湖内莲叶翩跹，锦鱼戏水，十分有趣。龙吟榭和飞霜殿已不是唐代原建，都是仿唐建筑，倒也古色古香，美轮美奂。
再往东南方向走，来到御汤遗址博物馆，首先看到的是汉白玉石雕刻的杨玉环的裸体像，表现的是杨玉环将要下到浴池前的姿态，这里打卡拍照的人很多，有些汉服美女站在杨玉环雕像前合影留念。
这里有五处皇家沐浴汤池，汤池是唐代真迹，上面的房舍都是仿唐建筑，均精致玲珑，莲花汤是唐玄宗李隆基专用汤池，海棠汤是杨贵妃专用汤池，汤池平面形状像一朵海棠花，池壁和池底是用青色玉石所砌。汤池后面的山崖上还存有两处温泉源头常年流淌，汤泉水温常年保持在43℃，目前华清宫景区内也建有现代洗浴中心，洗浴中心外面的广场上有几排洗脚盆供游人泡脚用，记得泡一次脚好象是18元，洗浴中心的价格没记清。温泉从唐朝到现在淙淙流淌了1300多年，还在沐浴着当代人。有不少洗澡和泡脚的游客，每位游客都有单独的泡脚盆，不用担心传染脚气。
因为下雨，没有爬骊山，南望骊山，青峰叠翠，高耸入云，山顶的老君殿、烽火台巍峨壮丽。我伫望良久，欣赏山色，不禁想起长恨歌里的句子“骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻，缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足，渔阳颦鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”，唐玄宗和杨贵妃光顾着欣赏霓裳羽衣曲了，没提防渔阳颦鼓动地来，惊慌失措之际，只得“千骑万骑西南行”，走着走着，“翠华摇摇行复止，西出都门百余里，六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”，到了马嵬坡前，军队不走了，逼迫唐玄宗赐死杨贵妃，将安史之乱的罪责让杨玉环一个人承担了，对此郭沫若先生曾为杨贵妃鸣不平。其实，安史之乱的主要责任在杨国忠身上，其次是唐玄宗，杨玉环应该也有一点点责任，这是比较公允的。
白居易后面写道：“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。”这说的是杨玉环去了海外仙山，改名“太真”，后世传闻，她去了东瀛，在那里繁衍了后代，日本著名影视歌三星山口百惠小姐自称是杨贵妃后人。前些年，陈凯歌导演的电影《妖猫传》也透露了这一说法，我对此深信不疑。试想李隆基那么深爱杨玉环，以他皇帝的威权和手段，找一个容貌相似的宫女代替杨玉环赴死是完全可以做得到的，东渡扶桑更不在话下，当时大批的日本人频繁往来中国，航海和人事安排是不成问题的。杨玉环到了日本后，“金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。风吹仙袂飘飖举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。”这是说唐玄宗暗自派人到日本看望杨贵妃，我认为这是合乎情理的。
白居易是在唐玄宗离世44年后写的长恨歌，离玄宗的年代并算远，可见唐朝对文人创作的禁锢还不是太严，大唐确实有开放包容的气度，否则就不会有这样一部伟大的作品问世了。
我由衷地赞美盛唐，赞美白居易，顺便也赞美一下杨贵妃，她虽然有一点点罪责，但她毕竟是美丽的化身。
六 龙门石窟
洛阳龙门石窟和甘肃敦煌莫高窟、山西大同云冈石窟并称为中国三大石窟，是世界文化遗产，我在2002年至2004年间来过两次，都是借去中国石化股份有限公司洛阳分公司公出之便，由洛阳石化的同学陪同前来的，这次主要是陪妻子来游览，她是第一次来洛阳。
从停车场出来，经过近一公里的龙门商业街区，到达龙门石窟的大门，大门上镌刻“龙门”两个大字，是陈毅元帅手书，字体灵秀飘逸，难得的顶级书法作品。沿着伊河西岸的崖壁步道往南，石窟群像展现在眼前。石窟始凿于北魏孝文帝迁都洛阳之际，大约在公元493年前后，之后历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、北宋，断续四百余年营造，距今已有1500年。现存窟龛2345个，大小造像十万余尊，碑刻题记2800多方，北魏洞窟占比约30%，佛像特点清瘦秀骨；唐代达到鼎盛，占比约60%，佛像特点丰满雍容。
继续沿着西岸步道南行，首先经过潜溪寺、宾阳三洞，其中宾阳中洞是北魏皇家核心洞窟，再往前走便到了万佛洞，主佛是阿弥陀佛，洞壁凿有一万五千尊小佛像，像高只有四厘米。万佛洞往南便是莲花洞，莲花洞的顶棚有巨大的莲花浮雕，雕刻十分精致，据说人民大会堂的顶棚的造型就是借鉴莲花洞浮雕样式而修建的。过了莲花洞，就来到了著名的奉先寺，是唐高宗时期开凿，武则天捐资两万贯脂粉钱修建的，最大、最有名、最漂亮的卢舍那大佛像就在其中。“卢舍那”意为“光明普照”，佛像高17米，面相丰满慈祥，目光微微向下，似在俯视众生，据说是照着武则天“方额广颐”的容貌塑造的。
游客们争先恐后地登上十几级台阶到卢舍那大佛前面的平台上拍照打卡，平台上、台阶上拥挤不堪，人们只能仰视大佛，因此拍出的照片的角度不理想。据说拍照卢舍那大佛全景的最好的位置是在伊河东岸，官方发布的为宣传龙门石窟而展示的卢舍那大佛的标准照就是在东岸使用专业的高端相机拍摄的。
脚下的路是青石路，据说是清代开凿修建的，宽度约有十五六米左右，和西安城墙的宽度差不多，虽然路上行人很多，但并不拥挤，靠河边的护栏下面有木凳可供游客休息。崖壁下还有玉石展示，有牡丹玉、梅花玉、独山玉，人们纷纷拍照留念，至于是不是真正的玉不得而知。玉石都是黑底白花，花型象牡丹、象梅花，故而得名。玉石呈片状，高度半米至一米，宽度四十公分上下，厚度二十公分左右，亭亭玉立，玲珑可爱，是雄伟的石窟间的美丽点缀。
隔河东望对岸的香山寺，金顶白墙、重檐叠角、殿阁参差，蔚为壮观。河面上游船画舫来来往往，伊河水波光粼粼流向北方，继而向东，蜿蜒几十里在杨村北面与洛河汇流，形成伊洛河，曹植就是在这里邂逅洛神的，写出了名扬天下的《洛神赋》。本想去到伊河东岸观瞻香山寺，拜谒白居易墓园，然行程时间所限，只得原路返回，在龙门商业街上吃了一碗颇具地方风味的河南烩面。
七 清明上河园
开封的清明上河图公园多年前就已经名声大噪，近年来的名声更是如雷贯耳。一想到有这么一座按照北宋张择端画的《清明上河图》的情景建造的园林，就有一睹为快的冲动。
北宋时期的东京汴梁被公认为是那个时代全世界最繁华的城市，而《清明上河图》这幅伟大的现实主义画作真实地反映了当时开封城繁华富丽的景象，与此同时，孟元老著作的《东京梦华录》一书又从叙述的角度印证了这种繁华。一文一画，互相映照，比任何史书的粗略的记载更具有令人深信不疑的说服力。
我在中学历史课本上就见到过《清明上河图》的画样，当时就感到震撼，惊奇于宋代的繁华和画作的精美，那时的我就想要是活在宋朝多好啊！直到几十年后的今天，我到了开封，终于可以一睹东京的繁华了。
下午四点多，还在白昼时段，离黄昏还有一大段时光，我俩乘坐三轮车来到了园林门口，一进大门，就仿佛穿越到了宋朝，眼前楼台重重，殿宇幢幢，不知到了什么所在，一打听，才知道这里是北苑皇家园林区，扶云阁、宣和殿、宣德殿依景龙湖而建，气势宏伟，玲珑的茗春坊站立在湖心，窈窕绮丽。园林的工作人员、保洁人员都着宋服，做宋朝妆扮。游人如梭，有太多穿着汉服的姑娘、少妇、徐娘，花枝招展，衣袂飘飘，象仙女下凡。湖岸边的几排看台上，数百名游客正在欣赏湖心的表演，一位宋服妆扮的少女，凭着一根竹竿翩翩起舞，舞姿比花样游泳运动员更加婀娜，让人联想起洛神的凌波微步。湖面上不时有轻舟滑过。
再往前走，到了九龙桥，桥身是汉白玉石所建，下面有九个桥洞，远看似一条白龙卧在河上，桥上挤满了人，争相拍照，桥拱最高处可俯瞰大半个园区，是极佳观景处。下了桥，沿着汴河南行，街道两旁酒楼、当铺、商店、茶馆、脚店、药铺鳞次栉比，店家全是宋服妆扮。肚子饿了，买一张武大郎炊饼点补，口里干了，要一个郓哥翠梨解渴。街上不时有宋服演员巡演，有打把式卖艺的，有吹喇叭抬轿子接亲的，有变戏法儿的，有抖空竹的，有踢毽子的，演员们不时和游客们互动，引起阵阵笑声，我俩流连往返，看不够似的。
走着走着，抬头一看，一座红色单拱桥呈现在眼前，这不就是清明上河图上的虹桥吗？虹桥状如彩虹，跨越汴河，桥下可通行大船。清明上河图上的虹桥之上有几百人，挤满了摊贩、车马、游人，眼前的虹桥上也挤满了人，大约有百十人，远没有画上的热闹。用视觉测量，真桥的体量不足画桥的一半。真桥的结构应为钢筋混凝土结构，表面覆以木质材料，看上去仍是古朴大气。我俩上到虹桥顶上观赏汴河两岸的景观，联想到《水浒传》里描写的东京风物，倒是十分对景。河里大小游船穿过桥下往返来去，一派繁忙景象。
桥下不远处就有人民币兑换宋币的亭子，宋币称为“交子”，是中国历史上最早出现的纸币，据说也是世界上最早出现的。“交子”在清明上河园全域流通。有时街头巡演的节目里有奖励性环节，答题正确了或射中一个靶子就会奖励一定额度的“交子”，我通过几轮诗词问答，获得了一沓“交子”。
傍晚时分，华灯初上，勾栏瓦肆热闹非凡，有拉弦的，有唱曲的，有说书的，有耍杂技的，有大变活人的，有舞刀弄枪的，有嘴里喷火的，每个勾栏前都有一团团一簇簇的观众围着看，周边众多的小店有卖武松糍粑的，有卖梁山酸辣粉的，有卖状元粥的，有卖杏仁茶的，有卖胡辣汤的。转过街角，望见一面红旗高挂，上面赫然写着四个大字“蜜雪冰城”，我俩不禁哑然失笑，伟大的河南人民果然好本领，居然携“蜜雪冰城”穿越到了宋朝。笑归笑 ，我们还是用“交子”购买了两杯咖啡。一个宋服妆扮、戴着小帽，帽子后面插着一枝海棠花的胖小子将咖啡送给我时，我忍不住笑了，他也笑了。这使我想起了京剧《游龙戏凤》里的情节：李凤姐头上也是插着这样一枝海棠花，娇俏可爱，吸引了正德帝，因此演绎出一段风流韵事。
夜幕完全降临了，整个园林被千万盏各式各样的灯点亮了，挂在树上的各色宫灯，楼台殿阁亭榭的檐角、门户上的灯光，茶馆、酒肆、客栈、商铺门前的灯笼、地面上镶嵌的射灯，桥上的装饰灯，船上移动摇曳的灯光，河面上的荷花灯，各样灯光交相辉映，五彩缤纷。景龙湖畔正在上演《大宋·东京梦华》水上实景，远远望去，更是灯火辉煌，绚丽无比。几十束大型射灯的光柱在夜空中冲向云霄，纵横交错，霎时霞光万道、瑞彩千条，突然，焰火齐放，在夜空中绽放出千万花朵，比“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”的画面灿烂无数倍。景象之壮观、光影之璀璨无法用语言形容，可以肯定的是清明上河园的灯光完全可以和大唐不夜城相媲美了。
唐朝时的长安城居民区与商业区是隔离的，居民区叫“坊”，商业区叫“市”两区域连接通道较少，而且晚间实行“宵禁”，而宋代开封城居民区与商业区是完全互通的，临街的居民的房舍都可以用来作店铺，类似于今天的生活小区居民楼的“底商”，而且不实行“宵禁”，商业经营可以彻夜开放，因此，开封成为了真正意义上的商业繁华的大都市。据说宋代以前，人们一日两餐，到了宋仁宗时期，东京空前繁华，夜生活丰富多彩，人们逛街之际，增添了夜宵，从此逐渐演变成了一日三餐，一直延续至今。《水浒传》写宋江元宵夜到京城名妓李师师家中，题《念奴娇》词一首，其中有句“天南地北，问乾坤何处，可容狂客？借得山东烟水寨，来买凤城春色。”
《大宋·东京梦华》演出票需在线上预约购买，因没有提前预约，所以未能进入实景演出现场，只能在围挡外眺望灯光焰火。晚上还有《宫廷夜宴》的体验演出，据说筵席是按照宋代宫廷的格式制作和进行的，可以品尝到宋朝皇帝享用的山珍海味、美味佳肴、琼浆玉液，可以看到皇上用餐时的排场，筵席上或许能见到宋徽宗本尊也未可知。因为票价昂贵，没舍得买。街市上也没有看见李师师小姐的家门，未能一睹其芳容是此次开封之行的一大憾事。
南苑市井区灯火连绵，孙羊正店、东京食坊生意火爆，店内觥筹交错、猜拳行令，人声喧哗，店小二举着托盘、唱着菜名来回小跑。上善门高大的城楼被灯光烘托的通体金黄。出了城门，坐上市内旅游大巴，到钟楼夜市吃夜宵去者！
八 汉服美女
这次来三都旅游，发现了一个十分有趣的现象，那就是在三都的景区内、街巷中有数量相当多的汉服美女，有的成群结队、有的三三两两、有的情侣携手，她们的出现令人眼前一亮，姑娘、少妇、半老徐娘作汉服妆扮，走起路来衣袂飘扬、花枝招展，看上去赏心悦目，我不禁要赞美她们。
三都的汉服女子如此之多让我感到惊喜，之前去南方城市，无论在苏州的拙政园，还是在扬州的瘦西湖，大量的游人中也有零星的汉服女子，不仅人数远远没有三都多，就连服装的款式和颜色也都远远不及。三都的汉服五颜六色、丰富多彩，大街上、小巷里汉服妆造门店比比皆是，青春靓丽的汉服美女们有的行走、有的骑共享电动单车，有的坐三轮车，好像唐宋的女子穿越到了现代。
女子穿上汉服是很美的，仿佛天女下凡。汉服，这个名字真好，意思是汉族服饰。这里的汉不是指汉朝，而是特指汉民族，汉服也并不局限于理解成是汉代的服饰，而是汉、唐、宋、明等汉族建立的朝代的人民穿着服饰的通称。这个汉字也有一层特殊含义，就是与满清划清界限。从外观上看汉服与清装截然不同，汉服高贵典雅、潇洒飘逸，满清的服饰腐朽丑陋。现在一提到传统服装大概是指旗袍，试看一下，走在大街上，汉服女子和旗袍女子孰美？汉服女子美若仙子，旗袍女子要逊色许多。旗袍这种服饰说是清朝的衣装并不严格，它只是从清装演变而来，真正成型于民国。建国后的前三十年，穿旗袍少之又少，穿汉服更是绝迹了，人们基本上都穿绿军装、灰中山装，人们对美的追求受到了极大地压抑。改革开放后，人们对服装、发型、妆容的美的追求不再受到压制，霎时象鲜花一样绽放了，西装开始大行其道。的确，西装是很美的服饰，不论男女，穿上西装显得精神、挺拔、整洁、帅气，它能让颜值、身材只有六十分的人提高到八十分，国家领导人在外交场合都穿西装，全世界也都穿西装。从改革开放到现在五十年了，女性穿着逐渐多样化、个性化，旗袍、高跟鞋、裙装、西装、职业装、白领特款、吊带装、露肩装、比基尼，可以说是百花齐放、异彩纷呈，这得益于新时代思想的解放，得益于邓公那一代领导人将中国引领到光明的道路上来。
而汉服妆容，是在思想解放的基础上更加解放的产物，人们不满足于穿上现代的美丽的服装，更想往盛唐、大宋的繁华，想梦回大唐、梦回清明上河图的东京，于是汉服就应运而生了。
在开封、洛阳、西安这样有深厚历史底蕴的古都，走在应天门、丽景门下，走在大唐不夜城里、走在清明上河图的虹桥上，美丽的女子们穿上汉服徜徉于此，不是更应景、更适宜吗？汉服女子姗姗漫步于唐宋的街市上是多么美妙、和谐的图画啊！
九 诗歌里的都城
名城自然有名篇。历朝历代歌咏和描写三座都城的诗词歌赋数不胜数，早在汉武帝年代，司马相如就写出了大量的有关长安城的名作，正所谓“千金难买相如赋”是也！据不完全统计，吟咏三都的诗词总数有三万多首，这是多么惊人的数量，多么丰富的文化宝藏啊！远非世界上任何国家之可比。
李白、杜甫、白居易、王维、刘禹锡、李商隐、苏轼、柳永、欧阳修等大诗人都留下了吟咏三都的名篇佳作，为三都增色添彩。现代社会评定邯郸为“成语之城”，洛阳为“诗歌之城”，这个结论无疑是正确的，但未免太过狭隘了，洛阳城固然是“诗歌之城”，而开封、西安都有一万多首诗词总量，又何尝不是“诗歌之城”呢？
诗歌里的都城或雄浑、或旖旎、或盛大、或细微、或喜乐、或悲伤、或爱的缠绵悱恻、或哭的梨花带雨、或义薄云天、或侠气冲霄，百态千姿，不可胜记。诗歌给古城注入了灵魂，古城不再是一座城池，而变成了有血有肉的鲜活的生命。
王维写大明宫“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”，场面宏大，一派盛唐气象。而李白写市井百姓则是“长安一片月，万户捣衣声，秋风吹不尽，总是玉关情”，生活气息浓郁。杜甫是洛阳人，他认为洛阳是全天下最宜居的地方，他盛赞洛阳“亿昔开元全盛日，小邑犹藏万家室，稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”。牡丹是洛阳的招牌，刘禹锡这样赏牡丹“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情，惟有牡丹真国色，花开时节动京城”。韩愈夸赞早春的长安“天街小雨润如酥，草色遥看近却无，最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”。柳永在汴京金明池看划龙舟的情景是这样的，“露花倒影，烟芜蘸碧，灵沼波暖，金柳摇风树树，系彩舫，龙舟遥岸，千步虹桥，参差雁齿，直驱水殿”，欧阳修偏爱东京上元夜，天子与百姓同乐，“青春何处风光好，帝里偏爱元夕，万重缯彩，构一屏峰岭，半空金碧”。李白在兴庆宫沉香亭畔，用清平调三首赞美杨贵妃的美貌，“云想衣裳花相容，春风拂槛露华浓”，用牡丹花比喻杨妃的美貌，也只有牡丹才配得上杨妃，彼时的李太白是杨玉环的闺蜜确凿无疑了。杜甫写公孙大娘舞剑，“昔有大娘公孙氏，一舞剑器动四方，观者如山色沮丧，天地为之久低昂。㸌如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光”，眼前顿觉寒光凛凛，杀气腾腾，势如破竹。杜甫在这里不仅仅是写剑舞，更是不写之写了盛唐军威的雄壮。孟郊在登科后的狂喜之情溢于言表，“春风得意马蹄急，一日看尽长安花”，而李白则在笛声中泛起了乡愁，“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城，此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”。崔护在长安城南庄偶遇佳人，得而复失，怅然咏叹“去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风”。古都自古不缺少侠客，王维路遇少年，欣然作诗“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年，相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边”，而李白歌咏的侠士是挽狂澜于既倒，救国难于危重的侠之大者，“十步杀一人，千里不留行，事了拂衣去，深藏身与名……闲过信陵饮，脱剑膝前横，将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴……救赵挥金槌，邯郸先震惊，千秋二壮士，烜赫大梁城”。白居易在长恨歌里写尽了李隆基和杨玉环爱情的缠绵悱恻，也写绝了杨玉环梨花一枝春带雨的娇态，而苏轼则写活了小儿女的情态，“花退残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕，枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑，笑渐不闻声渐俏，多情却被无情恼”，这是苏轼青年时在东京城郊所作，是写别人还是写自己，只有他知道。到了一个王朝的末世，只有悲哀凄凉，宋徽宗被金国掳去，北上途中，悲伤之极，只能回忆汴京，“凭寄离恨重重，这双燕，何曾会人言语。天遥地远，万水千山，知他故宫何处”。晚唐的韦庄眼见昔日帝都街市变为麦田，不禁慨叹“长安寂寂今何有，废市荒街麦苗秀……含元殿上狐兔行，花萼楼前荆棘满”。早几年的李商隐心情也常常郁闷，郁闷了就去乐游原散心，于是就为后世留下了这一首千古名篇“向晚意不适，驱车登古原，夕阳无限好，只是近黄昏”，这恰好验证了杜甫的那句话“文章憎命达，魑魅喜人过”。历朝历代，众多的诗人们给三都留下了无数的名篇佳作，尤其是李白杜甫这样耀眼的双子星座，其光辉的诗篇千年照耀着都城，难怪韩愈以无比崇敬的心情给出极高的赞誉“李杜文章在，光焰万丈长”。
走进古都，沉浸于诗歌的海洋，感恩我们的祖先给我们留下了这么雄伟壮丽的都城，感恩伟大的诗人们馈赠给我们如此美好的诗篇，我庆幸自己能够做一个中国人，时时刻刻沐浴在灿烂文化的光辉里，我相信二十一世纪后的中国将是更加诗意盎然的国度，二十一世纪后的中国人都将成为诗人。
