走进神秘的西黄寺

西黄寺，又称达赖庙，现为西黄寺博物馆，坐落在北京市朝阳区黄寺大街11号。我曾在其对面居住了二十来年，每天推窗就能见到这座红墙黄瓦的古刹。

在黄寺大街北侧，原先建有两座黄寺，即东黄寺和西黄寺，史称“双黄寺”。清朝顺治年间，清政府为加强与西藏地区的联系，弘扬藏传佛教，清顺治八年（1651 年）敕建东黄寺，是为西藏活佛脑木汗所建，最初名为普净禅林。清顺治九年（1652 年），五世达赖喇嘛阿旺・罗桑嘉措从西藏来到北京，最初便驻锡（僧人出行，以锡杖自随，故称僧侣住止为驻锡）于东黄寺。西黄寺，建于清顺治九年

（东黄寺大殿）

（1652年），是清政府为五世达赖喇嘛阿旺・罗桑嘉措晋京朝觐供其驻锡而建造，仿照布达拉宫建造，瑰丽雄伟。清乾隆四十七年（1782年）建清净化城塔院。东西黄寺是清初北京最早建立的藏传佛教皇家寺院之一。“东黄寺的殿，西黄寺的塔” 是老北京对清初双黄寺建筑特色的精炼概括，即东黄寺以宏伟殿宇著称，西黄寺因清净化城塔闻名。‌因这两座寺庙均为喇嘛庙，殿宇重叠，琉璃瓦皆为黄色，在阳光的照耀下金光灿灿，“黄寺” 之名由此而来。

自清朝以来，黄寺遂成为达赖喇嘛和班禅额尔德尼晋京朝觐的驻锡地，同时也接待过一批批达赖喇嘛和班禅额尔德尼入京朝贡的使臣。1860 年，英法联军入侵北京，双黄寺遭到严重毁坏；1900 年，八国联军的战火降临，双黄寺再次遭到洗劫。后因战乱和年久失修，这两座寺庙均于1958年拆除。如今，东黄寺已经消失在历史的尘埃中，西黄寺则比较完整地保留了清净化城塔和清净化城塔院。

1987年，西黄寺进行修缮，并在十世班禅和中国佛教协会会长赵朴初的倡导下，将西黄寺改建为中国藏语系高级佛学院，成为培养藏传佛教高级人才的摇篮。

2017年12月在清净化城塔院原址成立西黄寺博物馆，2018年5月举行开馆揭牌仪式，这是西黄寺自1652年建成以来第一次正式面向公众开放。不过这里跟一般的博物馆不同，因寺院为中国藏语系高级佛学院，周一至周五闭馆，只有周六和周日才开放，且需要预约，预约的难度比中国国家博物馆还大。

西黄寺现存清净化城塔院占地面积19000余平方米，采用汉传佛教寺院 “珈蓝七堂” 的传统布局格式，坐北朝南，平面呈南北向的长方形，由三进院落组成。

六月北京，暑气渐盛，微风送爽，我踏上那条熟悉的黄寺大街。在公交123路黄寺站下车后，我漫步朝向往已久的西黄寺走去。

远远望去，临街的黄寺山门殿的红墙黄绿瓦在阳光下沉稳而庄严。走近细看，山门殿面阔三间，为单檐歇山顶，覆盖着绿琉璃瓦并饰以黄剪边，尽显皇家寺院的尊贵气派。殿正中设有拱形山门，左右两侧各开有一扇拱形玄窗，整体结构严谨对称。山门殿两侧矗立着精美的“二龙法轮”琉璃影壁，巧妙融合了藏汉文化元素，不仅彰显了其作为清代皇家寺庙的历史地位，更在静谧中透出浓厚的宗教艺术魅力。

（山门殿）

山门殿西侧的入口处，“西黄寺博物馆”牌匾，十分醒目，字体苍劲有力，与古建风格相得益彰。跨过入口处门槛，院中没有络绎不绝的人流，没有嘈杂的声响，只有经幡在风中轻轻飘动，石狮静静把守两旁。这座京城唯一原生态的藏传佛教文化博物馆，以一种近乎奢侈的宁静，迎接每一位到访来客。

（天王殿）

沿中轴线前行，天王殿正中而立，面阔三间，十八根殿柱撑起穹顶，气势不凡。殿内弥勒佛慈颜含笑，袒胸露腹，大肚能容，尽显豁达乐观之态。两侧四大天王威严护法，背面达摩多罗居士静立，罗汉相伴左右。达摩多罗居士身背经箧，内装经书，右手持佛子，左手托宝瓶，身旁猛虎相伴，形象颇似一位普通僧人或行脚僧。这种“弥勒背供达摩多罗”的布局在寺庙中极为罕见，是西黄寺的核心特色之一 。整座殿堂布局严谨，佛像神态各异，既显佛法庄严，又具人间烟火气息，令人肃然起敬之余，亦心生欢喜。

殿前广场两侧立有经幡旗杆（胜利幢），经幡在微风中轻轻飘动。东西两侧的钟楼、鼓楼遥遥相对，仿佛在低声诉说着三百年前的往事。

（垂花门）

在垂花门前，我停下了脚步。这座建于乾隆四十七年（1782年）的楠木结构建筑，融汉、藏建筑风格于一体。因其檐柱不落地，垂吊在屋檐下形成垂柱和垂珠，并彩绘为花瓣形式，故得名“垂花门”。这门造型别致典雅，是西黄寺的重要标志性建筑，见证了清代皇家寺庙的历史风貌。

（大雄宝殿）

再往深处走，便是大雄宝殿。这座1927年由九世班禅组织复建的建筑，面阔五间‌，采用皇家规格的‌绿琉璃筒瓦歇山顶‌，搭配五踩斗拱与旋子彩画，稍间为菱花格隔扇门窗，整体保留了典型清代官式建筑特征。大殿前方设有‌月台‌，台前设十一级垂带踏跺，正中间镶嵌‌雕龙丹陛，‌彰显了其皇家寺院的尊贵身份。殿内顶部为‌井口天花‌，每个井心都绘制了曼陀罗花，花心书写藏文，充满藏传佛教特色。殿内中央供奉班禅大师法座，法座上方依次悬挂‌九世、十世、十一世班禅‌的法相照片，两侧分别供奉横三世佛、强巴佛、十一面观音等佛像，整体布置庄严肃穆。大雄宝殿正中佛龛后壁有一幅《北京西黄寺剎珍壁画》，出自乾隆年间名画家萧雲卿之手，描绘佛教教义及因果轮回，结构精巧，堪称国家级文物。

大雄宝殿前东西两侧各有一座碑亭。两座碑亭规格统一，整体为‌黄琉璃筒瓦重檐歇山顶‌，斗拱采用“上檐三踩、下檐五踩”的规制，装饰旋子彩画；四面柱间以朱漆木栏分隔，台基四面各设置五级垂带踏跺，整体规制严谨，尽显皇家建筑气度。

东碑‌为螭首龟趺形制，是清乾隆四十七年（1782年）乾隆皇帝御笔亲题的《清净化城塔记》，‌碑阳刻满文、汉文，碑阴刻蒙文、藏文‌，为纪念六世班禅修建清净化城塔而作。

西碑‌为方首石座形制，是清乾隆四十五年（1780年）仲冬乾隆御笔“班禅圣僧并贽”，另有满、蒙、藏三种文字的译文，‌碑阴线刻玉兰花（《祈寿长椿图》）‌，为六世班禅入京朝觐时乾隆帝亲书亲绘。

两通碑文均为乾隆御笔，笔力遒劲，充分展现了清代皇家御碑的工艺与文化价值，也见证了清代中央与西藏地方的重要交往历史。

（清净化城塔）

而整座西黄寺的灵魂，无疑是大雄宝殿后的那座清净化城塔，俗称六世班禅塔（即六世班禅衣冠塔），始建于清乾隆四十六年（1781年）。清乾隆四十五年（1780年），为表明拥护清政府治藏政策和反对帝国主义入侵西藏的坚定立场，六世班禅额尔德尼・罗桑贝丹益希‌启程东行，为乾隆皇帝祝寿，驻锡西黄寺。十一月初二，因病在西黄寺内圆寂。为表彰六世班禅爱国爱教的无量功德，乾隆御书《清净化城塔记》，“诏命于寺之西偏建清净化城塔及塔院”，将封藏有班禅额尔德尼六世经咒、衣履的塔赐名为清净化城塔。“清净化城”为佛教术语，含义深刻。佛经《俱舍论》言：“远离一切恶行烦恼垢，故名为清净”。

清净化城塔，通高约 15 米，全部用汉白玉石砌成，在阳光的照耀下，洁白无瑕，散发着神圣而庄严的气息。清净化城塔属金刚宝座塔形制，仿照印度佛陀迦耶塔建造，中间主塔高耸，四隅各有一座小塔相伴，五塔共建在同一塔基之上，布局和谐，气势雄伟。

主塔的下部是一层八角须弥座式的塔基，上下枋部位饰以卷草、彩云、双凤、莲瓣等纹饰，线条流畅，图案精美，寓意吉祥。

主塔的束腰部位八面各雕佛传故事画一幅，生动地展现了佛祖从成孕到涅槃的一生，人物形象栩栩如生，场景刻画细致入微，让人不禁为古代工匠的精湛技艺所折服。转角处各雕有一尊力士像，他们肌肉紧绷，手擎宝塔，仿佛用尽全力支撑着这座神圣的建筑，展现出雄浑的力量感 。塔身正面辟一佛龛，龛内浮雕三世佛，面容慈祥，法相庄严。龛旁分雕菩萨立像 8 尊，姿态各异，衣袂飘飘，仿佛在向世人传达着佛教的慈悲与智慧。

塔身以上为一层折角须弥座，座上即为铜鎏金莲座、相轮和宝瓶组成的塔刹，金光闪耀，直插云霄，象征着佛法的至高无上。

（清净化城塔）

四隅的小塔为八角形塔式经幢，高约 7 米，各分五层，每层供有八座佛像，雕刻繁复精美，风格独特。这些佛像面容圆润，神态安详，有的双手合十，有的结印说法，展现出不同的法相。小塔的每层之间还装饰有精美的莲瓣和佛龛，使整个经幢显得更加玲珑剔透 。

中国近现代建筑学家林徽因曾对清净化城塔给予了高度评价，称赞这座塔 “它的中央一塔为西藏式的喇嘛塔，而它的四角小塔，却是细高的八角五层的‘经幢’；并且在平面上，四小塔的座基突出于大台之外，南面还有一列石阶引至台上。中央塔的各面刻有佛像、草花和凤凰等，雕刻极为细致富丽，四个幢主要一层素面刻经，上面三层刻佛龛与莲瓣。全组呈窈窕玲珑的印象” 。

林徽因的评价，不仅精准地描绘了清净化城塔的独特造型和精美雕刻，更强调了它在建筑史上的重要地位。这座塔不仅是一件艺术杰作，更是汉、藏、印佛教建筑艺术完美融合的典范，见证了不同文化之间的交流与融合，具有极高的历史价值和艺术价值。

（慧香阁之藏经殿）

观赏清净化城塔后，我来到慧香阁，又称“后罩楼‌”，一层名为藏经殿，这里摆放着丰富的经书，仿佛置身于西藏寺庙之中。屋内灯光昏黄，营造出一种神秘而宁静的氛围。两侧整齐地摆放着经文、经书，让人感受到浓厚的文化底蕴。二层则是班禅行宫，不对外开放，保留着神秘的面纱。这里曾经是班禅喇嘛的居所，充满了宗教的庄严与神秘。

最后，我游览了展示西黄寺历史变迁、介绍藏传佛教知识及相关文物展的东西禅房，逐一参观了《清净化城专题展》《六世班禅和西黄寺展》《萨迦班智达与凉州会谈展开》《藏传佛教活佛转世专题展》‌《藏传佛教三级学衔展》《十世班禅大师专题展》《乾隆御笔石刻拓片展》和《赵朴初专题展》等。

（参观《六世班禅和西黄寺展》）

《六世班禅和西黄寺展》，通过大量的历史文物、图片和文献资料，生动地展现了六世班禅来京朝觐的历史背景、行程以及他在西黄寺的活动和贡献。

《藏传佛教活佛转世专题展》，则以汉藏双语形式呈现，共分两个展厅、六个单元，通过 300 余幅图片和 2 万多字的文字说明，图文并茂地讲述了活佛转世的产生、发展、规范、现状，以及达赖喇嘛和班禅额尔德尼转世情况。

我深深地感到，每一个展览都是一部生动的历史教材，让人们在欣赏艺术之美的同时，也能深入了解藏传佛教的文化内涵和精神实质，增强对中华民族优秀传统文化的认同感和自豪感。

东黄寺早已毁于历史烟尘，唯有西黄寺保存完好，如今更成为中国藏语系高级佛学院所在地，延续着藏传佛教的文脉与薪火，肩负着培养藏传佛教高级人才的重任，为藏传佛教的传承与发展注入了源源不断的活力

走出西黄寺时，我回头再望。中轴线上一排大殿与佛塔，在红墙、苍柏、翠竹和绿树的映衬下，愈发熠熠生辉。三百多年的风霜没有磨去它的光芒，反而赋予它一种沉静的力量。

西黄寺参观之旅，不仅是一次对清代皇家寺院建筑艺术的审美体验，更是一场深刻的历史教育与民族团结的精神洗礼。