知行之难

    知行合一，是格物致知的至高境界，真正做到，从来不易。

    金圣叹是一代奇才，才情卓绝，锋芒毕露，如锥在囊中，藏不住光华。他性情狂狷怪诞，行事每每出人意料，与宿敌归庄，竟有几分相似。哭庙案，是中国文化史上沉重的一页，而金圣叹慷慨赴死的姿态，历来被视作文人风骨的写照。

    但少有人知，他的心路远比表象复杂。翻开《金圣叹文集》便知，他对佛学钻研极深，文集中与佛教直接相关的文字，约占现存篇幅的四成，若算上散佚的 “内书”，占比更高。这足以说明：金圣叹首先是以佛学为根基的学人，自号 “泐庵法师”，文学批评，不过是他阐发佛理的一种别样路径。

    细读其文便知，他对佛法绝非浅尝辄止，更不是拿来装点文人风雅的外衣。相反，他倾注其中的心力，远在文学评点之上。

    佛法体系严密，典籍浩瀚，名家辈出，而金圣叹解《金刚经》、注《南华经》，多有真知灼见，可见是真正潜心向学的修行者。他自谓天台宗智者大师转世，在江南聚众讲经，以月爱三昧释佛理，借禅意解《水浒》《西厢》，名噪一时。可骨子里，他仍是一腔热血的愤世之人。

    佛家的律己、持戒、静修，他一样未守；清心寡欲、青灯古佛的生活，与他全然无缘。世间但凡有不平事，他必仗义执言、挺身发声，与刘叉 “路遇不平事，磨断万古愁” 的侠气一脉相承。如此看来，哭庙之祸，实为必然。

    我无意评说他的才子书，也不妄断他的政治抱负，只心生感慨：一个学养深厚的佛徒，一位名动江左的法师，尚且守不住知行合一的分寸，可见世间最难之事，从来不在知，而在行。