上周去了鹤山来苏村闲逛，荷池里的莲花已谢了大半，只剩稀疏几朵还在撑着场面。倒是莲蓬一个个俏生生地立着，藏在微枯的荷叶间，既有几分生机勃勃，又透着一丝清冷萧条。

    说起来，即便是在春天来得格外早的广东，四月中旬荷花就谢成这样，也算是稀罕事了。毕竟照常理，五月才该是“接天莲叶无穷碧”的正经时候。

    望着这一池残荷，忽然就想起《采莲曲》里的句子：

    江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

    金圣叹说，这首歌唱的是第七不动明王菩萨。乍一听有些离谱，细想却别有意趣——作为密宗最重要的护教明王，不动明王端坐莲叶之上，身形岿然不动，刹那间却已遍历佛界。

    金圣叹的妙处，在于他品出了“田田”二字的神韵。他说：莲叶其实未曾动，鱼儿其实也未曾动。莲叶在东，鱼儿自然在西；莲叶在南，鱼儿自然在北。这哪是凡鱼？分明是“菩萨鱼”，心安如海，不动声色之间，已然遍作佛事。

    千载而下，金圣叹这一番解读，真可谓独树一帜，自有机杼。虽是他一己之见，却别有一种风味，让人忍不住多看那“鱼戏莲叶”几句几眼。

    说回这曲子本身。“江南可采莲”在汉代就已传唱民间，但正式成为词牌名，还是要追溯到南朝梁武帝萧衍。这位皇帝酷爱佛教，也格外偏爱莲花，在他的推动下，采莲成了当时上层社会最具文化意趣的风雅之事。

    梁元帝萧绎不仅写过《采莲曲》，还写过一篇《采莲赋》，是我心头极爱的小赋，写得精致极了——“紫茎兮文波，红莲兮芰荷”，句句都像画出来的。梁简文帝萧纲、著名文人吴均也都有《采莲曲》传世，可见当时江南文风的绮丽柔婉。

    若要寻一处地方，把这份采莲的意趣落到实处，鹤山古劳水乡便是极好的——泛舟荷池之间，正合了那句“泛柏舟而容与，歌采莲于江渚”。

    而佛山西樵山，则更贴合金圣叹那股佛家意趣：高大的观音座像下，片片荷田星罗棋布，各色荷花杂然相处。游人沿着田埂慢慢走，倒也真有几分“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西”的味道——只不过这“鱼”，换作了我们这些赏莲人罢了。


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