读《资治通鉴》笔记之三百三十一 
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阅读《资治通鉴》，可以总结出许多重要的历史经验。西汉王朝由盛到衰，是执政者造成的，汉成帝刘骜重用外戚形成了西汉王朝的颓势。汉成帝时期，也有忠臣敢于直谏，汉成帝懂得尊重直臣，保住了朝廷的颜面，但他依然信任权臣，没有改变西汉走向衰落。《资治通鉴》卷三十二记载了有关事件的始末，原文如下：
十二月，乙未，王商为大将军。辛亥，商薨。其弟红阳侯立次当辅政，先是立使客因南郡太守李尚占垦草田数百顷，上书以入县官，贵取其直一万万以上，丞相司直孙宝发之，上由是废立，而用其弟光禄勋曲阳侯根。庚申，以根为大司马、骠骑将军。
特进、安昌侯张禹请平陵肥牛亭地；曲阳侯根争，以为此地当平陵寝庙，衣冠所出游道，宜更赐禹它地。上不从，卒以赐禹。根由是害禹宠，数毁恶之。天子愈益敬厚禹，每病，辄以起居闻，车驾自临问之。上亲拜禹床下，禹顿首谢恩。禹小子未有官，禹数视其小子，上即禹床下拜为黄门郎、给事中。禹虽家居，以特进为天子师，国家每有大政，必与定议。时吏民多上书言灾异之应，讥切王氏专政所致，上意颇然之，未有以明见，乃车驾至禹弟，辟左右，亲问禹以天变，因用吏民所言王氏事示禹。禹自见年老，子孙弱，又与曲阳侯不平，恐为所怨，则谓上曰：“《春秋》日食、地震，或为诸侯相杀，夷狄侵中国。灾变之意，深远难见，故圣人罕言命，不语怪神，性与天道，自子贡之属不得闻，何况浅见鄙儒之所言。陛下宜修政事，以善应之，与下同其福喜，此经义意也。新学小生，乱道误人，宜无信用，以经术断之。”上雅信爱禹，由此不疑王氏。后曲阳侯根及诸王子弟闻知禹言，皆喜说，遂亲就禹。故槐里令硃云上书求见，公卿在前，云曰：“今朝廷大臣，上不能匡主，下无以益民，皆尸位素餐，孔子所谓‘鄙夫不可与事君，苟患失之，亡所不至’者也！臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人头以厉其馀！”上问：“谁也？”对曰：“安昌侯张禹！”上大怒曰：“小臣居下讪上，廷辱师傅，罪死不赦！”御史将云下，云攀殿槛，槛折。云呼曰：“臣得下从龙逄、比干游于地下，足矣！未知圣朝何如耳！”御史遂将云去。于是左将军辛庆忌免冠，解印绶，叩头殿下曰：“此臣素著狂直于世，使其言是，一可诛；其言非，因当容之。臣敢以死争！”庆忌叩头流血，上意解，然后得已。及后当治槛，上曰：“勿易，因而辑之，以旌直臣！”
匈奴搜谐单于将入朝；未入塞，病死。弟且莫车立，为车牙若鞮单于；以囊知牙斯为左贤王。
北地都尉张放到官数月，复征入侍中。太后与上书曰：“前所道尚未效，富平侯反复来，其能默虖！”上谢曰：“请今奉诏！”上于是出放为天水属国都尉。引少府许商、光禄勋师丹为光禄大夫，班伯为水衡都尉，并侍中，皆秩中二千石，每朝东宫，常从；及大政，俱使谕指于公卿。上亦稍厌游宴，复修经书之业；太后甚悦。
是岁，左将军辛庆忌卒。庆忌为国虎臣，遭世承平，匈奴、西域亲附，敬其威信。
这段文字的白话文意思是：十二月，乙未日，任命王商为大将军。辛亥日，王商去世。按照次序，他的弟弟红阳侯王立应当接替辅政之位。此前，王立曾派门客通过南郡太守李尚，侵占开垦荒田数百顷，然后上书朝廷，谎称是自己开垦的田地献给官府，以此高价索取价值超过一万万钱的赏赐。丞相司直孙宝揭发了这件事，汉成帝因此废弃王立不用，改用他的弟弟、光禄勋曲阳侯王根。庚申日，任命王根为大司马、骠骑将军。
特进、安昌侯张禹请求赏赐平陵附近的肥牛亭之地；曲阳侯王根表示反对，认为这块地正处在平陵寝庙、皇帝衣冠出游的必经之道，应该改赐别的地方给张禹。汉成帝没有听从，最终还是把这块地赐给了张禹。王根因此嫉妒张禹受宠，多次在皇帝面前诋毁他。但汉成帝反而更加敬重厚待张禹。每当张禹生病，成帝都会派人询问他的饮食起居，甚至亲自驾车前去探望。皇帝亲自在病床前拜见张禹，张禹叩头谢恩。张禹的小儿子还没有官职，他多次看向自己的小儿子，成帝当即就在病床前任命他的小儿子为黄门郎、给事中。张禹虽然在家闲居，但凭借特进的身份做皇帝的老师，国家每当有重大政事，必定会和他商议决定。
当时官吏与百姓很多人上书，谈论灾异现象对应的人事，讥讽指责这是王氏家族专权所导致的。成帝心里也颇为认同，只是没有明确表露，于是亲自乘车到张禹府中，屏退左右侍从，亲自向张禹询问天象变异的缘由，并把官吏百姓指责王氏的上书拿给张禹看。张禹自知年事已高，子孙势力弱小，又与曲阳侯王根不和，害怕被王氏怨恨，就对成帝说：“《春秋》记载的日食、地震，有的是因为诸侯相互攻杀，有的是因为夷狄侵犯中原。灾异的深意，深奥难明，所以圣人很少谈论天命，不谈论怪异鬼神。人性与天道这类高深的道理，就连子贡这样的弟子都没能听闻，何况见识浅薄的鄙陋儒生所说的话。陛下应当整治政事，用善政来回应上天，与百姓共享福泽，这才是儒家经义的本意。那些刚学经书的年轻人，惑乱正道、误导他人，不应该相信他们，而应当用儒家经术来判断是非。”成帝一向信任喜爱张禹，从此不再怀疑王氏家族。后来曲阳侯王根以及王氏子弟得知张禹的话，都十分高兴，于是主动亲近结交张禹。
原槐里县令朱云上书求见皇帝，当时公卿大臣都在殿前，朱云说：“如今朝廷中的大臣，对上不能辅佐君主，对下不能有益于百姓，都是空占职位、白食俸禄的人，正是孔子所说的‘鄙陋小人不能侍奉君主，如果他们担心失去官位，就什么坏事都做得出来’的那种人！我请求陛下赐给我尚方斩马剑，砍下一个奸臣的头颅，来警戒其他人！”成帝问：“是谁？”朱云回答：“安昌侯张禹！”成帝大怒，说：“小小官员在下位诽谤上级，在朝堂上侮辱我的老师，罪该万死，绝不赦免！”御史把朱云拉下去，朱云紧紧抓住殿前的栏杆，栏杆都被拉断了。朱云大喊：“我能够到地下跟关龙逄、比干做伴，足够了！只是不知道圣明的朝廷将来会怎么样啊！”御史于是把朱云带了出去。这时左将军辛庆忌摘下官帽、解下印绶，在殿下叩头说：“这位臣子向来以狂放正直闻名于世。如果他的话说得对，就不应该诛杀；如果他说得不对，也应当宽容他。我敢以死相争！”辛庆忌叩头直到流血，成帝怒气消解，这件事才作罢。后来要修理栏杆时，成帝说：“不要换掉，就原样修补好，用来表彰正直的大臣！”
匈奴搜谐单于准备入朝拜见汉朝，还没进入边塞，就病死了。他的弟弟且莫车继位，成为车牙若鞮单于；任命囊知牙斯为左贤王。
北地都尉张放到任才几个月，又被征召入宫担任侍中。太后给成帝上书说：“之前说过的事还没有见效，富平侯张放又反复入宫，我怎能沉默不语！”成帝谢罪说：“现在就遵奉太后的诏令。”于是成帝把张放外放为天水属国都尉。又征召少府许商、光禄勋师丹担任光禄大夫，班伯担任水衡都尉，一同兼任侍中，俸禄都是中二千石。每次去朝见太后，都让他们跟随；遇到国家大事，也派他们向公卿传达自己的旨意。成帝也渐渐厌倦了游乐宴饮，重新研习儒家经书；太后十分高兴。
这一年，左将军辛庆忌去世。辛庆忌是国家的勇武重臣，恰逢天下太平，匈奴、西域都亲近归附汉朝，也都敬重他的威望信誉。
阅读这段文字，从记载的历史事件中，我们可以看到这样一些道理。西汉末年，外戚专权愈演愈烈，皇权逐渐旁落。王商死后，王立因贪腐被废，王根继任大司马，王氏家族继续把持朝政，权力链条从未断裂。成帝虽对王氏专权有所疑虑，但始终没有下决心整治，外戚势力一步步稳固，为后来王莽篡汉埋下伏笔。
张禹身为皇帝老师、朝廷重臣，本应直言进谏、匡正朝政，却因畏惧王氏权势、顾及子孙安危，刻意为王氏开脱，用“灾异难明”“儒生乱道”搪塞皇帝。这是典型的明哲保身、放弃大臣气节，直接导致皇帝放弃制衡外戚，助长了权臣气焰。
朱云当众弹劾皇帝恩师张禹，不惜以死相争，是汉代直臣精神的代表。“折槛留旌” 一事，既体现了朱云以死谏君、不畏权贵的气节，也说明成帝虽昏庸，但尚存底线，懂得尊重直臣、保全朝廷颜面，没有彻底沦为昏暴之君。
辛庆忌以威望震慑匈奴、西域，是国家安稳的重要保障。他冒死救下朱云，既维护了直臣，也维护了朝廷风气，体现出重臣顾全大局、敢于担当的品质。
成帝在太后督促下，疏远宠臣张放，重新学习经书、整顿朝政，看似有所醒悟。但他对外戚的纵容、对权臣的妥协并未根本改变，这种小修小补，无法阻止西汉走向衰落。
我们从这段文字中可以总结出这样的规律：权臣专权，往往始于皇帝纵容、大臣明哲保身；直臣敢言，是朝廷清明的最后防线；君主若只重私情、畏惧权贵，即便有悔改之心，也难以挽救大局。
二〇二六年三月三十日
