长白深处遇参农

　　暮春时节，我踏入长白山的莽莽林海，晨雾似纱，绕着松枝树影间缓缓飘舞。行至一片杂木林下，忽闻锄头刨土的轻响，循声而去，一片黑色棚膜铺展在林间，棚膜之下，一株株顶着掌状复叶的草本植物葳蕤茂盛、长势喜人。见一位身着迷彩服的汉子正蹲在地上，小心翼翼地拨开棚膜缝隙，用锄头轻轻松土。那人见我走来，咧嘴一笑：“我是这山里的参农，姓张，大伙都叫我老张。种植林下参好多年了。”

　　我应声上前，目光落在他身前那株植物上——绿茎纤细，五片小叶错落舒展，透着一股山野的灵秀。“张大哥，这就是人参苗吧？看着和普通野草也差不离呢。”

　　张大哥闻言，轻轻摩挲着那根茎秆，眼神里满是敬重：“你可别小瞧了它。这人参啊，是黑土地养出来的精灵。你瞧这地上的草茎，看着弱不禁风，却是个实心眼的‘母亲’——从春到秋，拼了命地把阳光雨露化成养分，一股脑儿输送给地下的本体。等秋天参根壮实了，这草茎就慢慢变扁、变蔫，像耗尽了乳汁的母亲，自己消瘦下去，却把所有力气都留给了孩子。”

　　顺着他的手指望去，那草茎果然微微蜷曲，质地单薄，与地下饱满的参根形成了鲜明的对比。我心头蓦地一震，原来一株草木，竟藏着这般深沉的奉献。

　　“都说人参会跑？到底是真是假啊？拴上红绳真的就跑不了了吗？”

　　张大哥哈哈笑了起来：“要说人参会跑，说真也是真，说假也不假。”

　　“这话怎么说呢？”

　　“其实啊，人参不是跑，而是‘战略转移’！”

　　“人参还懂兵法啊？”

　　“懂不懂兵法我不知道，反正我知道人参有时候比人更懂生存之道。为啥这么说呢？刚才不是说了么，人参地上的草茎是实心眼儿的——一门心思寻找营养最好的地方，把最好的营养都输送给地下的参体。一旦这个地方的营养不够了，人参的参根就会延伸自己的触角，主动去寻找更有营养的地方，把根须延伸到别处——当然，不会离原来的地方太远。而地上的草茎因为把所有营养都输送给了地下的参体，变得干瘪甚至成了扁楞形，进而枯萎，与其他枯萎的荒草无异；第二年，参体在找到的新营养地，就会钻出新的草茎来撷取阳光雨露。这样在别人看来，头一年发现的人参，第二年真的跑了……”

　　说起老张大哥怎么就选择了林下参种植这一行，他感慨万端。原来，老张大哥早年大学毕业后，在政府机关工作了好些年。由于祖辈是曾经挖过参的参把头，他从小就耳濡目染，对人参文化极为熟稔。参加工作后，虽然也兢兢业业，但对人参始终念念不忘。后来，看到山里的野生人参越来越难寻觅，国家和政府也日益倡导林下参种植，却很少有人响应。作为参把头的家族传人，彼时还年轻的老张深感责任重大，便毅然辞职，在乡农信社贷了五万元款，开始了林下参种植。算起来，已经35年了，如今他承包了山林，种植了700亩林下参，在万良的人参市场，也算是小有名气。如今已届古稀之年的老张，精神头十足，那劲头和林下棚膜里的人参一样蓬勃旺盛。

　　不知是人参文化的传承造就了老张的坚韧坚持，还是老张的执著，造就了他700亩林下参健硕旺盛的生长态势。反正在35年的朝夕相处中，老张已经和人参心神相连——他们都深扎在长白山这片雄浑的沃土之中，默默地攒足力气、悄悄成长，等到有朝一日，以卓然的成就给世界一个惊喜。

　　人与参之间，有着超乎寻常的默契与神似。要不然，怎么叫“人参”呢。

　　“要说这人参的名字，也大有讲究。”张大哥放下锄头，坐在一棵粗壮的倒木上，打开了话匣子，“不光是因为它的根长得像人形——芦像人头，膀像人肩，体像人身，艼像人臂，须像人腿，就连那五片复叶，都像人的手掌，替它采集天地间的灵气。更神的是，它那红通通的果实，模样像人的肾脏，对称分布。最奇的是，种子落地到发芽，要足足270多天，和母亲怀胎十月的时日竟也分毫不差。”

　　“当然，人参之所以被称为人参，不仅仅是与人的形体相似，其神韵也有着不可思议的联系。”看我听得入神，张大哥又道：“几千年来，人们用它、懂它，早把它和‘人身’的精气神绑在了一起。它在黑土里默默扎根，一年年憋着力气生长，把大地的磅礴与坚韧都藏进根须里，等挖出来的时候，又把这些灵气反哺给咱们，帮着增强免疫力、抗疲劳，这不就是天地间的缘分嘛。”

　　说起人参的别称，张大哥来了兴致：“山里人都管它叫‘棒槌’，这可是老辈人传下来的江湖黑话。早年间，长白山是大清的龙兴之地，朝廷修了柳条边，把山围起来，严禁外人进山挖参。那柳条边，是挖出来的深壕，堆上三尺土堤，插上柳条，比长城还金贵——边内是人间烟火，边外是皇家禁地。”

　　“那为啥叫棒槌呢？”我追问。

　　“这就得从闯关东的汉子说起了。”张大哥点燃旱烟，烟雾袅袅散开，“明朝的时候，人参就成了稀罕药材，女真人靠着挖参和关内通商，硬是撑起了生计。后来努尔哈赤小时候，还跟着父辈进山挖参呢，女真人管人参叫‘奥尔厚达’，意思就是百草之王。传说他当年从李成梁府里逃出来，躲进长白山，就是靠着挖参、卖参，攒下了起兵的家底。到了清朝，人参成了皇家贡品，偷挖的人被抓住要受重罚。可关内的穷人活不下去，只能铤而走险，进山的时候，就假装是来砍木头做捶衣的棒槌，久而久之，‘棒槌’就成了人参的代称。还有句老话，‘七两为参，八两为宝’，那时候的秤十六两一斤，半斤重的人参，就是价值连城的宝贝，比登天还难找。”

　　“人参还有个外号叫‘地精’，老辈人说它吸尽山川灵气而成精，是带着仙气的山里精灵。所以，咱山里人挖参，不叫挖，叫‘请参’，也叫‘抬参’，得先焚香祷告，再用鹿骨钎子细细刨土，生怕伤了它的根须。就连数叶子，也不说几片，说‘几品叶’——品数越多，年头越长。在我们心中，这并非简单的分类方式，而是将生活哲理与自然规律相融合——人参叶数与生长年限呈正比，与古代官阶正好相反，这说明人参最接地气，不属于庙堂，而是纯粹的山野宝物。人参的叶片越多，表明其生长年限越长。”

　　他转身回到不远处的帐篷，捧出一根鲜参，微黄的参根上的纹路，就像岁月刻下的密码。“人参这东西，性子犟得很，是个认死理的主。离了松树杂木林不活，离了背阴坡不活，离了潮湿散光的树荫不活，离了长白山的寒冬更不活。它还爱耍小脾气，被动物踩一脚、咬一口茎叶，或是被太阳暴晒、大雨淹了根，立马就‘装死’——连着几年不发芽，就算你做了记号，也找它不着，急得你跳脚。这也是人参会跑的说法的原因之一了。”

　　从老张那关于“棒槌”的传奇传说和对人参品性的述说中，我仿佛读出了人参与闯关东汉子们神魂之间的深厚联系。是啊，不管是人参择地而生的生存之道，还是闯关东者的勇敢闯荡精神，都为长白山这片苍茫的土地增添了深厚的神韵——这不仅仅是生存智慧的彰显，更是关东历史文化底蕴的精髓所在。