读《资治通鉴》笔记之三百十八 
0
汉成帝时期，王凤专权，导致忠良见杀、贤良被逐、法令不公。这也是西汉王朝的衰败根本原因。《资治通鉴》卷三十记载了有关的事件，原文如下：
上使尚书劾奏章：“知野王前以王舅出补吏，而私荐之，欲令在朝，阿附诸侯；又知张美人体御至尊，而妄称引羌胡杀子荡肠，非所宜言。”下章吏。廷尉致其大逆罪，以为“比上夷狄，欲绝继嗣之端，背畔天子，私为定陶王。”章竟死狱中，妻子徙合浦。自是公卿见凤，侧目而视。冯野王惧不自安，遂病；满三月，赐告，与妻子归杜陵就医药。大将军凤风御史中丞劾奏“野王赐告养病而私自便，持虎符出界归家，奉诏不敬。”杜钦奏记于凤曰：“二千石病，赐告得归，有故事；不得去郡，亡著令。《传》曰：‘赏疑从予，’所以广恩劝功也；‘罚疑从去，’所以慎刑，阙难知也。今释令与故事而假不敬之法，甚违‘阙疑从去’之意。即以二千石守千里之地，任兵马之重，不宜去郡，将以制刑为后法者，则野王之罪在未制令前也。刑赏大信，不可不慎。”凤不听，竟免野王官。时众庶多冤王章讥朝廷者，钦欲救其过，复说凤曰：“京兆尹章，所坐事密，自京师不晓，况于远方！恐天下不知章实有罪，而以为坐言事。如是，塞争引之原，损宽明之德。钦愚以为宜因章事举直言极谏，并见郎从官，展尽其意，加于往前，以明示四方，使天下咸知主上圣明，不以言罪下也。若此，则流言消释，疑惑著明。”凤白行其策焉。
是岁，陈留太守薛宣为左冯翊。宣为郡，所至有声迹。宣子惠为彭城令，宣尝过其县，心知惠不能，不问以吏事。或问宣：“何不教戒惠以吏职？”宣笑曰：“吏道以法令为师，可问而知；及能与不能，自有资材，何可学也！”众人传称，以宣言为然。
《资治通鉴》卷三十的这段文字，白话文意思是，皇上让尚书弹劾王章说：“你明知冯野王以前因为是中山王的舅舅而被调出朝廷补任地方官，却私下举荐他，想让他回到朝中，阿附诸侯；又明知张美人侍奉皇上，却荒唐地引用羌胡等外族杀子破肚、断绝后代的事来比喻，这不是臣子该说的话。”于是把王章交给官吏处置。廷尉给他定了大逆不道的罪名，认为：“把皇上比作夷狄，想要断绝皇室继嗣，背叛天子，私偏向定陶王。”王章最终死在狱中，妻子儿女被流放到合浦。从此以后，公卿大臣见到大将军王凤，都不敢正眼相看，只能侧目畏惧。冯野王惶恐不安，于是病倒。病假满三个月，皇上恩准他带职养病，冯野王就和妻子儿女回到杜陵就医。大将军王凤示意御史中丞弹劾冯野王：“冯野王被恩准养病，却私自图方便，拿着虎符擅自离开辖区回家，对诏令不恭敬。”
杜钦给王凤上书说：“二千石官员患病，恩准告假回家养病，是有旧例的；不许离开郡界，法令里并没有明文记载。经传上说：‘赏赐有疑问时，宁可给予’，为的是推广恩德、勉励有功之人；‘惩罚有疑问时，宁可免除’，为的是慎用刑罚，避开难以确知的事。现在抛开法令和旧例，套用‘不敬’的罪名，非常违背‘有疑问就从宽’的本意。就算认为二千石镇守千里之地，身负兵马重任，不应该离开郡境，要制定刑罚作为今后的法规，那冯野王的罪也是发生在制定这条法令之前。刑罚和赏赐是国家最大的信用，不能不慎重。”王凤不听，最终罢免了冯野王的官职。
当时百姓大多认为王章冤枉，讥讽朝廷。杜钦想补救这个过错，又劝王凤说：“京兆尹王章所犯的事很隐秘，连京城的人都不清楚，何况远方的人！恐怕天下人不知道王章确实有罪，反而认为他是因为直言进谏才获罪。如果这样，就会堵塞直言进谏的源头，损害朝廷宽厚圣明的德行。我愚昧地认为，应该借王章这件事，鼓励直言极谏，让郎官、侍从官都充分表达意见，比以往更加宽容，以此明白告示天下，使天下人都知道主上圣明，不会因为进言而降罪臣下。如果这样做，流言就会消散，疑惑自然澄清。”王凤禀告太后和皇上，实行了这个计策。
这一年，陈留太守薛宣担任左冯翊。薛宣治理郡县，所到之处都有声望政绩。薛宣的儿子薛惠担任彭城令，薛宣曾经过彭城县，心里明知薛惠没有才干，却不用官吏职责的事来考问他。有人问薛宣：“为什么不教诫、告诫儿子如何做官？”薛宣笑着说：“做官的道理，以法令为老师，可以通过学习询问而知道；至于能不能胜任，本来就有天赋资质，怎么能靠学就学会呢！”众人传诵称赞，认为薛宣说得对。
这一段写的是汉成帝时外戚王凤专权的一段历史。权臣用事，则忠良见杀、贤良被逐、法令不公。杜钦的谏言，体现了公义、法治、言路对朝廷的重要性。薛宣的话，则点出用人与资质的现实道理。权力专横，会扭曲法律与人心。王凤凭借外戚权势，构陷直言的王章致死，又罗织罪名罢免冯野王。明明无法可依、无例可循，却强行安上“大逆不道”“不敬” 的罪名。这样做的结果，致使公卿侧目、百姓称冤，朝廷威信大损。这说明掌权者如果以私意代替法律，用权力报复异己，哪怕暂时压服百官，也会失去民心与公义。
杜钦提出的古代司法原则：赏疑从予，罚疑从去。就是说赏赐拿不准时，宁可赏，以广恩德；惩罚拿不准时，宁可免，以慎刑罚。这是中国传统政治里非常重要的疑罪从无、慎刑思想。司马光特意记下这段话，是在强调，刑赏是国家大信，不能凭个人喜怒随意加罪。
言路的一开一闭，关系朝廷治乱。王章因言获罪，天下人都以为是“直言被杀”。杜钦劝王凤：与其堵嘴，不如公开鼓励进谏，向天下证明 “皇上不因言罪人”。这说明，压制批评，只会让谣言更盛；开放言路、承认过失，才能安定人心。
薛宣谈做官的道理，法令可学，才干在天赋。薛宣不强行教儿子当官，因为规矩、法令可以学；而能力、器局、悟性是天生资质，勉强不来。治理不在“硬教”，而在识人、任人，承认人的天赋差异，才是务实的治政之道。
二〇二六年三月十一日
