屈原爱国垂千古 包公孝廉代代传 
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屈原爱国垂千古
1月13日下午，我们参观了位于青阳县陵阳镇兰溪村的“兰溪福苑·屈原文化园”。
2023年7月，青阳屈原纪念馆在这里动工修建，2024年12月建成，2025年3月25日，举行了开馆仪式。园区依山而建，以“陵阳楼”为标志，以徽派仿古建筑为主体，充分利用山林风光草木花卉等自然因素，让游客在徽派建筑的古朴韵味中，于山水园林的诗意里，沉浸式触摸屈原文化。
屈原是战国时期楚国伟大爱国诗人和政治家，公元前340年，他出生于楚国丹阳秭归（今湖北省宜昌市）。公元前278年，当秦军攻破楚国之时，一生心系国家振兴的屈原于五月初五投汨罗江（今湖南省岳阳市汨罗市境内）自尽，以死殉国。屈原投江后，百姓闻讯划船救捞，但无果，遂荡舟江河寄托哀思，后演变为龙舟竞赛；同时，百姓投米团入江，以防鱼食屈原身体，后来形成端午节吃粽子的习俗。唐末诗僧文秀在《端午》诗中写道：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”展现了他对忠臣蒙冤的激愤之情。
我知道，屈原出生在湖北省，投江处在湖南省。我感到疑惑，为什么在安徽会有这样大规模的屈原文化园呢？参观了青阳屈原纪念馆后，我才了解了这里与屈原相关的来龙去脉。
（屈原画像）
屈原少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，曾担任左徒、三闾大夫等官职。左徒是楚国特有的官职，主要负责外交事务，同时也能在国内很多重要的政治问题上发表见解。三闾大夫主要负责主持宗庙祭祀，同时掌管王族屈、景、昭三个大姓子弟的教育。以现代官职类比，左徒大致相当于外交部长，而三闾大夫则与负责教育的部长近似。综合起来，可说屈原是副总理级领导。
屈原心系楚国，渴望通过变革使国家强盛。他提倡“美政”，主张建立明君贤臣共治的治国体系，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦，要求君主施行法治并选拔贤才，打破贵族垄断政治的特权，强调廉洁正直、忠贞爱国等道德准则。楚怀王被秦国拘留后，屈原对劝楚王入秦的祸首子兰等人十分愤恨，结果遭到子兰的迫害，流放到江南。屈原先从楚国都城郢都（今湖北省荆州）沿长江而下到了陵阳，又溯江而上到达了辰阳（今湖南省辰溪县西南），后又经沅江入洞庭湖，渡湘水而达汨罗。
他这次被流放的时间很长，在陵阳度过了九年时光，并在此创作了《哀郢》《天问》《离骚》《远游》《招魂》《悲回风》等诗作，来抒发自己流放生活中的凄苦和对理想的矢志不移。他在极端困苦、彷徨中走了很多地方，最后怀着对楚国深沉的爱与忠诚投汨罗江殉国。
（陵阳楼）
屈原是中国浪漫主义文学的奠基人，是“楚辞”的创立者和代表作家，被誉为“楚辞之祖”。以屈原作品为主体的《楚辞》对后世诗歌产生了深远影响。成为中国文学史上的璀璨明珠。《离骚》第97句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，意为在漫长艰辛的探索之路上仍坚持百折不挠地追寻真理，既体现屈原救国理想受挫后的悲愤，更彰显他九死不悔的探索意志。屈原正道直行的人生态度、忧国忧民的家国情怀、九死不悔的坚定信念、独立不迁的人格精神，也使他成为峻洁人格之典范，为后世无数文人志士所信奉和追求的一种高尚精神。后世将此诗句引申为追求真理需不畏艰险的精神象征，被鲁迅在《彷徨》、茅盾在《幻灭》等著作中引用。2016年7月1日习近平总书记在中国共产党成立95周年大会上引用此句，将其与中国共产党的“赶考”精神结合起来。
（屈原图像）
安徽徽苑文化艺术有限公司总经理、企业家刘杰先生对屈原崇敬至极。他投资2亿元在兰溪河畔建起一座斗拱飞檐的陵阳楼，屈原学会与地方文化机构共同打造为青阳屈原纪念馆，把陵阳古镇建设成为屈原文化园。屈原文化园的建设不但展示了屈原在陵阳的文化影响，更为古镇陵阳的顶级文化品牌书写了精彩篇章，也让千年楚辞浸润了兰溪古厝，化作休闲观光、研学打卡的热门地标。屈原文化园结合现代科技与古典美学，展示了屈原的生平与精神。文化园内的每一个细节，无论是馆内精心雕刻的老年屈原雕像，还是文献展厅中那些情绪饱满、格调高昂的诗文展示，都在无声地传递着屈原对理想的不懈追求以及对人格尊严的执着坚守。屈原文化园通过细节传递屈原的理想与尊严，影响现代青年。在纪念馆内、外各建了一尊屈原塑像，旨在传承屈原文化，弘扬屈原精神，发掘屈原故居陵阳的事迹，讲述屈原在陵阳的故事，同时瞻仰、拜谒三闾大夫的尊容。
屈原的爱国精神和艺术创作，成为中国乃至全世界巨大的精神遗产。1953年，在屈原逝世2230周年之际，世界和平理事会通过决议，确定屈原与波兰天文学家哥白尼、法国作家拉伯雷、古巴作家马蒂为当年纪念的世界四大文化名人之一。
2006年，端午节被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年12月14日，国务院修订发布《全国年节及纪念日放假办法》，将端午节纳入国家法定节假日，自2008年1月1日起施行。因此，端午节在2008年定为国家法定节假日，成为中国首个“人类非物质文化遗产代表作”的节日。2009年，以纪念屈原为核心内容的端午节及其传说，入选联合国教科文组织《世界人类非物质文化遗产代表作名录》。
这次参观兰溪福苑·屈原文化园，让我对伟大爱国诗人屈原的事迹有了比较全面深入的了解，也更加理解了国家将端午节设立为法定假期，在强化中华民族对历史记忆和文化根源的认同感，提升民族凝聚力，传承爱国精神等多方面的重要意义。
包公孝廉代代传
上世纪50年代在农村上小学时，我就读过话本小说《三侠五义》，从中知道了包公（包拯）和他断案的故事，后来又看过《秦香莲》《铡美案》等包公戏，因此对刚正不阿、铁面无私、清正廉洁的包青天敬佩不已。
此次旅游，让我感到非常高兴的是，有机会到了包公故里，了解了更多包公的故事。
包拯（999－1062年），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥肥东）人，北宋名臣，以清廉刚正、执法严峻著称，被后世尊为“包公”“包青天”。
（包公故里文化园）
包公故里文化园位于合肥市肥东县包公镇，以文字、图片、塑像、实物等形式，全面展示了包拯身上凝聚的“孝、廉、智、正、忠”等优秀品质，深度挖掘和提升了其中的“孝”文化和“廉”文化，旨在打造国家级廉政文化教育基地和文旅发展，带动乡村振兴的样板。古朴的建筑、丰富的展陈、生动的故事向世人展示了更加立体、鲜明的包拯形象。
包公故居主要呈现的是包氏家族的渊源、包拯的家训家风。包公故居为三进院落，自南向北分别为前院、中院、后院，通过治本厅、奉亲厅、仁孝堂、家风厅、世亲厅、善德堂等主题展厅，全面呈现包公家世、出生、成长、读书、奉亲、孝肃家风、世亲好友等内容，是包公人生价值观诞生、清廉思想发源和孝肃家风传承的集中展示区。
在奉亲厅，我了解到包拯辞官侍亲的故事。
宋仁宗天圣二年（1024年）恢复科举考试，25岁的包拯因父母年迈，不忍心抛下双亲而远求功名，主动放弃了这次机会。天圣四年（1026年），在父母家人的劝说下，27岁的包拯将父母托付给新婚不久的妻子，北上汴京，参加由礼部主持的三年一次的省试。经过近半年的层层选拔，天圣五年（1027年）三月，28岁的包拯以优异成绩通过省试，又参加了由宋仁宗在崇政殿亲自主持的殿试，一举高中进士一甲第三十名，被授官建昌（今江西永修）知县。因父母年迈，不便长途奔波，包拯上书恳辞；后改监和州（今安徽和县）税，掌管钱粮税收，又因父母“乐处乡里，不欲远去”，在“尽孝”与“做官”的矛盾中，包拯毅然决然离开仕途，解官归养，真正做到“弃官侍养双亲”。包拯居家十年，孝敬恭谨，尽心竭力，侍奉父母颐养天年，双亲相继终老后，他筑屋于墓侧，三年守丧期满后才出仕，时已年近四十。
（包拯塑像）
在孝子辈出的宋代，包拯“纯孝”之名不胫而走，有口皆碑。北宋时期的政治家、文学家、史学家和诗人欧阳修盛赞包拯“少有孝行，闻于乡里”。
在居家奉亲的十年间，包拯潜心研读儒家典籍，思考为官为政之道，最终确立了践行一生的“清心直道”价值观和宦学之路。他在《明志诗》中写道：
清心为治本，直道是身谋。
秀干终成栋，精钢不作钩。
仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。
史册有遗训，毋贻来者羞。
包拯出仕后，在宋仁宗时任监察御史，后任天章阁待制、龙图阁直学士、开封府尹等职，官至枢密副使。他曾在安徽天长县、广东端州、河北瀛州、江苏扬州、安徽庐州、池州、江苏江宁府、河南开封府等多地任职。他执法严峻，不畏权贵；他整顿吏治，裁汰冗官；他关心民生，减轻赋税；他清廉自守，以身作则，成为尽孝于亲、尽瘁于君、上奉国家、下抚百姓的一代名臣。
宋仁宗嘉祐六年（1061年）四月，包拯升任枢密副使，进入朝廷最高执政官行列。嘉祐七年（1062年）五月十三日，包拯在枢密院视事时突发急病，五月二十四日（7月3日）不幸去世，终年63周岁。朝野闻讯，倾城哀悼，“京师吏民，莫不伤感；叹息之声，闻于衢路”。宋仁宗亲临吊唁，并为其辍朝一日，追赠包拯为礼部尚书，谥号“孝肃”。
在包公出任的众多职务中，“知瀛州”三个字让我特别感兴趣，这使我首次知道了包公曾经当过瀛州知州。“瀛州”是河北河间在北宋时期的名称，而河间是我出生和度过童年少年时期的故乡。
（包拯画像）
宋仁宗皇佑四年（1052年），53岁的包拯被任命为高阳关路都部署兼安抚使，并兼任瀛州知州，任职大概一年时间，后因大儿子包繶去世，包拯返乡料理丧事，后改任他职。包拯任瀛州知州时，由于连年洪水灾害，居民流离失所，加上庞大的驻军规模，导致财政十分困难。包拯为了减轻百姓的负担，节省经费开支，写了《论瀛州公用》一文。据该文记载，瀛州的行政经费每年只有二千贯，但实际支出却高达一万一千贯，存在着巨大的资金缺口。面对困境，包拯坚决反对向百姓摊派和官府经商的政策，同时上书请求朝廷对瀛州的困难进行核实，并参照惯例重新确定瀛州的“公使钱”，以确保长期稳定的经费来源。虽然包拯任职时间不长，但是他勤政爱民，清正廉洁的形象深入人心，他的事迹为后人千古传颂。
如此说来，时光穿越到北宋，包公还曾经是我们河间人的父母官呢！因此，我在对包公高尚品质的敬佩之外，又增添了一份亲近之情。
在包公故里的展品中，我看到一张包拯家训碑的拓片。家训写道：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”
在这37个字的后面，他又写道：“仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”
这条家训是包拯在嘉祐七年身患重病时制定的。他规定后世子孙为官者若贪赃枉法，生前不得归宗，死后不得葬入祖坟，以“逐出宗族”的严厉惩戒行为构建约束机制，更以“非吾子孙”的身份剥夺形成强大的道德震慑，并命他的儿子包珙将这条家训刻石竖于堂屋东壁，用来告诫后代子孙。
包公的这则反贪倡廉的家训凝聚着他的一身正气，两袖清风，形成了以孝廉为核心的家风传承，足为世人风范。这既是他对后人的训诫，也是他一生品格的写照，令人肃然起敬。
（包拯家训）
包氏子孙一直恪守家训，为官清廉。包公的儿子包绶“清苦守节，廉白是务”，去世时几乎身无分文；包公的孙子包永年廉洁自守，死后“了无遗蓄”，他“莅官临事，廉清不扰，而孝肃公之遗风余烈犹在也”。
包公家风的核心价值观是忠诚、正直、廉洁。忠诚于国家，忠诚于人民，忠诚于事业；正直为人，正直处事，正直待友；廉洁自律，廉洁奉公，廉洁传家。这种“孝肃之风”对包公家族产生了重要影响。经过后代子孙恪守《家训》，身体力行，代代相传，继承光大，传颂千载 ，潜移默化中润泽后世。
包公的家风家训，作为其家族传承的道德准则，具有深厚的文化底蕴和丰富的时代内涵。包拯的廉政思想，跨越千年时空，依旧闪耀着智慧的光芒。
习近平总书记多次强调指出：“领导干部的家风，不仅关系自己的家庭，而且关系党风政风。”在当代社会，包公家风不仅具有较高的历史价值，也具有现实意义，有很强的现实针对性，值得借鉴！
安徽中华传统文化认知之旅的盲盒已经全部打开了。我从中感受到，安徽是一块物阜民丰、人杰地灵的沃土，果然让我收获了累累硕果！
通过对安徽各地多种文化的了解，我联想到，我们中国有着九百六十万平方公里的辽阔土地，有着上下五千年的悠久历史，有着博大精深的中华文明和文化，有着十四亿勤劳勇敢智慧的各族人民，全体中国人民和中华儿女共同期盼的以国家富强、民族振兴、人民幸福为核心目标的中华民族伟大复兴定将胜利实现！
