读《资治通鉴》笔记之三百 
0
在《资治通鉴》中，讲了很多君主用人上的得失事例，汉元帝在用人上，只看表面，被石显这类宦官蒙蔽了，良莠不分，造成朝政上的错乱。卷二十九记载的事件说明用人导向问题是十分重要的。荀悦的评论是非常重要的。原文如下：
显内自知擅权专柄在掌握，恐天子一旦纳用左右耳目以间己，乃时归诚，取一信以为验。显尝使至诸官，有所征发，显先自白：“恐后漏尽宫门闭，请使诏吏开门。”上许之。显故投夜还，称诏开门入。后果有上书告“显颛命，矫诏开宫门”，天子闻之，笑以其书示显。显因泣曰：“陛下过私小臣，属任以事，群下无不嫉妒，欲陷害臣者，事类如此非一，唯独明主知之。愚臣微贱，诚不能以一躯称快万众，任天下之怨。臣愿归枢机职，受后宫扫除之役，死无所恨。唯陛下哀怜财幸，以此全活小臣。”天子以为然而怜之，数劳勉显，加厚赏赐，赏赐及赂遗訾一万万。初，显闻众人匈匈，言己杀前将军萧望之，恐天下学士讪己，以谏大夫贡禹明经箸节，乃使人致意，深自结纳，因荐禹天子，历位九卿，礼事之甚备。议者于是或称显，以为不妒谮望之矣。显之设变诈以自解免，取信人主者，皆此类也。
荀悦曰：夫佞臣之惑君主也甚矣，故孔子曰：“远佞人。”非但不用而已，乃远而绝之，隔塞其源，戒之极也。孔子曰：“政者，正也。”夫要道之本，正己而已矣。平直真实者，正之主也。故德必核其真，然后授其位；能必核其真，然后授其事；功必核其真，然后授其赏；罪必核其真，然后授其刑；行必核其真，然后贵之；言必核其真，然后信之；物必核其真，然后用之；事必核其真，然后修之。故众正积于上，万事实于下，先王之道，如斯而已矣！
这段话的白话文意思是，石显心里清楚自己独揽大权，怕皇帝哪天听信身边人的话来疏远自己，就时常主动表忠心，设个办法取得皇帝的信任当凭证。石显曾被派到各官署传令调派物资，事先就跟皇帝说：“怕夜里回来过了宵禁宫门关了，恳请允许我以诏令让守门官开门。”皇帝答应了。石显故意待到深夜才回，声称有诏命让守门官开了宫门。后来果然有人上书告发“石显专断，假传圣旨开宫门”，皇帝听说后，笑着把奏书拿给石显看。
石显趁机哭着说：“陛下太过偏爱小臣，把政务托付给我，朝中群臣没有不嫉妒的，想陷害我的事，不止这一件，只有圣明的陛下您了解我。我出身低微，实在不能以一人之身让众人快意，承受天下人的怨恨。我情愿交还中枢要职，去后宫做洒扫的差事，死也无憾。只求陛下怜悯成全，让我能活下去。”皇帝觉得他说得对，又怜惜他，多次安慰勉励，赏赐更丰厚，加上百官巴结贿赂的财物，总计有一万万钱。
起初，石显听到众人议论纷纷，说自己害死了前将军萧望之，怕天下的儒生非议自己。他知道谏大夫贡禹精通经学、品行高洁，就派人去表达心意，极力结交，还把贡禹推荐给皇帝，让他一步步升到九卿之位，对他礼遇周到至极。议论的人这时有的称赞石显，认为他不会嫉妒诬陷萧望之了。石显设下诡计为自己开脱、骗取君主信任的手段，全是这一类。
荀悦评论说：奸佞臣子迷惑君主的程度太厉害了！所以孔子说“远离奸佞小人”。不只是不任用他们，还要疏远并彻底断绝往来，堵住他们攀附的源头，这才是最极致的警戒。孔子说“政，就是正”。治国要道的根本，不过是端正自身罢了。公平、正直、真实，是“正”的核心。所以，德行必须核查真实情况，再授予官位；才能必须核查真实情况，再交付差事；功劳必须核查真实情况，再给予奖赏；罪过必须核查真实情况，再施加刑罚；品行必须核查真实情况，再予以尊重；言论必须核查真实情况，再予以采信；器物必须核查真实情况，再加以使用；事情必须核查真实情况，再着手办理。只要身居上位者积累了众多正直的品行，下面的万事自然都能落到实处，古代圣王的治国之道，也不过如此罢了！
阅读这段文字，我们可以看到这样一些道理。石显的做法是以“自证忠诚”设局取信、用“示弱哭求”博取同情、靠“拉拢贤才”洗白名声，精准利用君主的信任与怜悯，掩盖专权奸佞的本质。对于石显这类佞臣，不止是不能用，更要断绝其攀附渠道，从源头杜绝佞臣近身。孔子说：“远佞人”，是很有道理的。在治国上的根本之策，是君主先端正自身，凡事以“真实核查”为准则，从德、能、功、罪、言、行等方面全面核真，上行下效，才能让朝政清明、万事归实。用人需谨慎，应以全面考察真实的情况下做出决策。
二〇二六年一月十四日
