寻觅王筠

　　冬日访书小庄子

　　天有些清冷，麦地里尚有积雪未化。透过霜气，望见了那个袅袅炊烟里的小村子。农闲时节，潍南的小村还在睡意朦胧中。

　　二十五年前的冬日，大地尚在冰冻，春的讯息已然到来。双休日里，我驱车来到安丘。

　　安丘一名，源于两千多年之前的汉高祖八年，将军张说被封齐长城下汶河边之“安丘懿侯”，食邑三千户，因名“安丘”。更早的春秋之时，莒子朱被封此地，称渠丘公。《左传》有：“鲁成公八年，晋使申公巫臣如吴，假道于莒，与渠丘公立于池上。”楚汉之争中，汉将韩信与楚将龙且夹潍水一战，斩龙且，统一了齐地。

　　小庄子村不大，离宋官疃有一段距离，宋官疃原是乡镇所在地，后划入了景芝镇，这或许与景芝酒有名相关。景芝酒味正醇香，已有千年历史，世人尽知。然，殊不知，这宋官疃，也有着比酒更为丰厚的内涵。

　　此行找寻的人叫王琳，有藏友王斌引介。正是农闲时节，街上些许晒太阳闲聊之人。听说打听王琳，立刻有人飞跑着报信。

　　王琳五十余岁，高高瘦瘦，略带腼腆，一张文雅面孔。随其进入院落，这是一个典型的北方农家四合院，墙上挂着农具，院子里养着鸡狗。

　　此前报纸有过介绍，王琳是清代著名文字学家、教育学家王筠的七世孙。有言曰：忠厚传家远，诗书继世长。一代文人王筠，后代子孙秉其所传，均以读书藏书为要，历代相继，集腋成裘，才有了今天这农家小院里的万卷奇书。

　　正房里坐下，阳光透过窗户，射进屋内，一路的寒气顿时驱除，身上便多了暖意。喝着水，同王琳拉起家常。王琳年轻时当过民办教师、乡村医生，是一个地道的农民。数百年来，这些祖上传下来的古书是怎样保留下来的，岁月沧桑，世事多舛，石器古玩尚且难存，更况字纸。王家祖上的古籍能留传下来，实属不易。

　　（王筠的七世孙王琳与他的藏书）

　　报上说王琳藏书约500部、一万余卷。有明正德年间《苏东坡文集》、嘉靖间《李太白文集》等。一部乾隆年间官版的《历代通鉴御览》，共12函72册，摞起来1米有余。还有相当一部分医学、地理、县志等书。

　　西间屋子四围摆满书架，线装书直抵屋顶。大致看了一下，以四书医药居多，并无自己喜欢的书籍。试着想观赏一下里屋的书，但未获同意。又问报上所谈的数种，主人说已转让他人。能够理解，藏书人视心仪的书籍如生命，更况，那是王家历代的余物，不肯轻视于人，是有自己道理的。

　　稍坐，就外屋书，挑了几本，以《黄陶庵先生全集》为满意，此为宝山堂版，蓝套竹纸，软体写刻，品相尚好。最可贵为集部书，且价格极廉，不枉跑这百余里路。2023年银河悦读中文网读书日征文活动《可师百世的儒者之勇》文，便出自该书。印证了一句话，叫所有的付出，都不会白费。

　　龙山王氏出贤良

　　黄河之南、泰山之东的小城安丘，历史悠久，文人辈出，寿山王氏便是有名的代表。《安丘望族族引歌》曰：寿山王，福泽长，八世起福海，九世美名扬。留居雹泉文泉涌，分支龙山华章长。史诗誉九州，教育世德堂。千名秀才读书勤，万家学子出贤良。侯官遍十县，名闻泰山旁。

　　据载：寿山王氏八世祖王玉，字至宝，亭拘于西园水面。泉名福海，左为寿山，自号海山公。王玉子八人，皆为当时名儒宦臣。明初王氏一支分于九龙山阳，卜居宋官疃村。以诗书传家，闲时读书，忙时耕作，一派课子农桑盛景。未几世而成安丘文儒名宦大族，尤以文著，王筠即为此一支。因宋时便有官吏于此处安家，村子便有了宋官疃一名。

　　王筠的父亲王驭超，乾隆丙午举人，历任遂宁、潜山、霍丘、阜阳知县，升寿州知州。曾辑《海岱史略》百四十卷，为安丘第一部历史名著，名噪乡里。驭超育子有方，四子中二进士一举人，后继不乏名人。

　　深厚的家学渊源，潍坊及周围地区金石考证学的繁荣，对王筠有着极大的影响。或许对文字学过于执着偏爱，四兄弟中，王筠仕途并不进先，中举后，未能进士及第。却自幼喜篆籀，博涉经史，尤深《说文》之学。

　　（景宋本说文系传）

　　道光间，王筠被选用国史馆誊录，得以广泛接触内廷存藉，对《说文》兴趣大增。道光八年，王筠所编《国史·臣工传》完成，“议叙一等，以知县选用。”4年后，父亲去世，接到讣闻，但缺少路费，王筠20天后方到家。山西乡宁出现官缺，道光二十四年，王筠选授乡宁知县，60岁的王筠，远赴山西就任。

　　乡宁“在十三苦缺之内”，几乎没有人愿来这里任职。彼时，王筠京城旧识山西巡抚梁萼涵，是他弟弟王简的同年好友。王筠赴任时前去拜见，梁萼涵开玩笑说，乡宁前任知县被百姓赶走了，你能在那里待长久吗？王筠正色道：不贪赃，不枉法，他们怎么会将我赶走呢？

　　上任后方知，乡宁一年两期的田赋，已被前任提前收缴完毕，且亏空没有填平，百姓怨声载道。王筠节俭办事，陆续补齐亏空。上司来“清查仓库，无亏焉”。

　　王筠只一个女儿，过继了弟弟王简的儿子王彦侗作为嗣子。因儿媳生病，王筠将嗣子全家托付世兄，承诺待儿媳病好一并接走，但迟迟没去接。世兄不满，写信指责王筠：“天良存乎其人。”王筠回信解释，承诺“待仆小有盈余，当有以相助。”并劝世兄：“如不能听”“来此荒山一看苦境”。

　　经过治理，乡宁百姓安稳，境况大变。竟至衙役们因不敢收贿赂，要提出辞职。为安抚部下，王筠利用大堂前空地，种植瓜菜谷物。补贴衙役们生活，填补空闲，以免因闲而惹是生非。

　　为方便乡民申诉，他捎上笔墨纸砚，带着官印，巡走村寨，就地办案。用杀鸡验食法解决争鸡一案，众人皆赞。山西有绰号“一万贯”巨盗，流窜作案，久捕未获。入乡宁，百姓大恐，王筠设计捕获。审理时，得知随从者系生活所迫，“可生者皆生之”，能免罪的当场释放。

　　道光二十六年，乡宁大旱，颗粒无收。王筠心急之余，一边向朝廷奏报，一边冒无旨行事的杀头危险，毅然开仓放粮。又组织灾民修筑城墙，以工代赈，救活大批难民。此举得到了朝廷嘉奖，号令各地以此为例，赈灾度荒。

　　因治乡宁有方，王筠被调代理曲沃、徐沟两地知县。两地积案累累，他晚上阅卷，白天审案，日夜不停，大批冤案、陈案得到处理。调解之余，有时不免要自己“掏腰包”。许多积案不讼而罢，顺利了结，大快人心。

　　上任至七十古稀，十年间王筠以年迈之躯，兼任数职，处理三县政务，“口不言利，不贪不沾”。稽查盐务时，盐商以三千金贿赂，他坚决不收：“吾命中无此物也。”

　　乡宁人给予王筠以极高评价，民国六年编纂的《乡宁县志》，称赞王筠“正直廉明，道气盎然，待士以礼，遇民以诚”。

　　鹤寂琴寒绛帐空

　　王筠为官清廉，加之平日里热衷读写，从不奉迎上司，得不到升迁是其仕途的必然。但他从不后悔，陶陶然醉心于此。公务之余，埋头著书，自费刻版印刷。因花费较大，任县令期间，竟让人回老家卖掉十顷好地。家乡人讽其曰：“十年清县官，　十顷祖业田。”

　　做学问需忍耐孤寂，甘守独处。那是怎样的一幅图画？官事之余，远离家乡的西北小城里，一位两鬓斑白的老者，寒来暑往，任凭冰袭蚊叮，于昏暗清冷的蜡烛下，端坐桌前，埋头于故纸书卷之中，于枯燥无味的文山字海里，上下考证，左右求索。终成一家之言，权威学说。如此定力，终成精业！

　　蜡炬成灰泪始干，学问精神之伟大，尽在字里行间。不消说，读书、写书早已成为王筠的生命。于乡宁最后的几年，呕心沥血、熬尽心力的王筠，身体渐衰，重病缠身。此时太平军方兴未艾，局势不稳。王筠上书“以病乞休”。咸丰四年秋，王筠抱病再审已印行多年的《说文句读》，将增删的数百处集成《说文句读补正》。尽管病已渐重，王筠仍每日抄书不止。而后，他又想写《毛诗古韵》，却病体难支，再不能伏案执笔。

　　阴冷的冬日里，老人的病愈加严重，吐血不止，不得进食。即使这般，他依然放不下手中的书。那天清晨，王筠似乎有了些精神，他招呼家人到近前来，再三嘱咐，后事要节俭，切忌铺张，“俯身勿用金玉”。并一一交代，哪些书稿需要刻印。于生命的最后一刻，老人伸出颤巍巍的枯手，索要《易经集解》与《礼记集解》，他还要再看一下。12月9日，王筠病逝于乡宁县衙内，享年七十岁。是年，为咸丰四年。

　　得知王筠去世，他的好友、弟子皆痛哭失声。葬礼施行之时，过往百姓无不落泪。一代大儒杨笃悲痛中写下长诗《哭王筠》。数年后，乡宁士绅、学者对王筠仍念念不忘。他的弟子王席珍赋诗写道：“偶来昔日小亭冬，鹤寂琴寒绛帐空。胥吏抄书犹似旧，泪痕承睫总恩公。”

　　（清刻本《说文释例》）

　　王筠病逝后一年，其嗣子王彦侗扶棺归乡，移葬宋官疃，同时带回几车木刻印版和数百部书。同治四年，王彦侗上书朝廷呈《说文释例》《说文句读》。同治皇帝下旨令南书房审阅。太子太傅潘祖荫撰写跋文，称：“君书晚出，乃集厥成，补弊救偏，为功尤钜”。此时，王筠离开人世已经11年。

　　《说文解字》乃汉代语言学家许慎的巨著。许慎老家河南漯河，2005年我专程去漯河，拜谒过这位汉字先驱的陵墓。华夏历史上，研究《说文解字》的人不计其数，其中清乾隆、嘉庆时最盛。清时又以段玉裁、桂馥、王筠、朱骏声的《说文》研究最为重要，被学术界称为“说文四大家”。

　　此四家中，较受推重的是安丘的王筠。这是因为，王筠在文字学方面，有开拓性和突破性的独到见解。其研究成果，主要体现在《说文释例》和《说文句读》两书之中。《说文句读》一书，系王筠采撷诸文字学大家著作，辨其正误，删繁举要，参以己意，浅易简明，是初学《说文》者极为便利的本子。《说文释例》疏解许说，贯穿通达，博大精深，辞尚体要，大量运用了古文字材料说字形、解字义，指出先有声义而后有形，先有语言而后有文字。释形体演变及通假字之各种规律。运用了偏旁分析法，为研究许书开辟了新途径，使阅读《说文》者能够提纲挈领，登堂入室。

　　王筠一生，自著书籍50多种，勘订他人书60余部，计数百卷，可谓流芳于世，惠泽后人。清史稿《王筠传》载：“筠治《说文》之学，垂三十年。其独辟门径，折中一是，不依傍人，论者以为许氏之功臣，段、桂之劲敌。”胡朴安先生说：“清朝文字学诸家，能自成一书，解释《说文》全部之例，足为后学之指导者，推王筠之《说文释例》。”

　　读书不讲是念经

　　如同许多文人一样，王筠除读书藏书写书以外，尽所学教授弟子。他将自己的教授经验与古来的启蒙书籍结合一处，写出别具一格的字学基础书《文字蒙求》，说解简洁明朗，启文字之蒙，学字词速成，是罕见的少儿普及教材，对后世影响深广。

　　其所编另一本《教童子法》，至今被教育界推崇。书中对当时的童子教育提出批评，以为延无知师教童子“只可谓之猎食”。主张“蒙养之时，识字为先，不必遽读书”。这一独有见解，对一味追求科举考试，急于求成的教学，可谓一剂猛药。

　　王筠的一些著作，对汉字形成和变迁进行了系统考证，九千多汉字逐个正音正形，所有考证，皆翔实有据。其行文风格，“有六朝地志风度”。其中大部分著作，被选入当时最高学府国子监作为教科书。《文字蒙求》一书，特准入皇宫，为同治与光绪儿时读书启蒙教材。直至新中国建立后，此书还多次被中华书局刊印。

　　“学生是人，不是猪狗。读书而不讲，是念藏经也，嚼木札也。”这是王筠的最新阐述。他认为儿童教育须根据儿童的性格特征来实施，使儿童在“书中得有乐趣”。主张顺性自然和循序教学，注意把握诱导学生好学的动机，鼓舞落后学生，培养好学兴趣。“教子者当别手眼。”若“日以夏楚为事　”，则弟子因苦而厌学，教师亦因劳恼而无功。

　　想到而今学生们的那份苦楚、那种无奈。真应该请现今的教育工作者们，好好学一学王筠的《教童子法》，看看百多年前清代的学者对教育的认知。

　　代理曲沃知县时，王筠曾在该县从教书院开课授业。开讲不久，修习者就从30人增至100多人。因为人太多，书院容纳不下，只好超额淘汰。然，“犹不能禁其来学也”。

　　主政乡宁期间，王筠常到学宫、书院及私塾视察，并亲自登堂讲课。《鄂宰四稿》和《马首农谚》刊出后，轰动一时，众人争相传阅，大户踊跃创办私塾，接纳族人子女读书。读书为要，仕第为荣，一时蔚然成风。在他的启蒙培养下，一批如杨恩树、王建极、杨笃、王汝镛等举人脱颖而出，乡宁文风为之一振，尊学重教渐成。　　　　

　　（《说文释例》目录等）

　　其时，有乡宁四大家族之杨家，父杨恩树及其子杨笃，两世同拜师于王筠，学说文、工隶篆，尽得其精华。十岁伊始，杨笃在王筠门下，一学便是十年，诗词歌赋，书法考古，金石篆刻，打下了坚实根基。后来，杨笃成长为著名的方志学家、考古学家和书法家，一生主撰省志、县志计十三部，创造了我国历史上个人修志种数最多的纪录。杨笃较王筠小50岁，因师承关系，成了忘年之交。

　　充满对恩师感激之情的杨笃曾写道：“问业于菉友王安邱先生为最久，受知亦最深。”“宅东旁舍为塾，公暇辄至，亲为指授。时年十一矣，性钝，每隅侍，闻绪论，瞢然，不尽省记，然粗知考订，习篆籀，实基于此。”在闻知先生去世的噩耗时，杨笃和泪写了《哭邑令王菉友先生》的五律长诗：其中写道：“伤心难忍泪，两世受恩身。”“记我当髫岁，蒙公试籀文。”

　　幸闻吾过则我进

　　教学相长。王筠成就之得来，除却兴趣与努力，还在于他不耻下问，交流借鉴。

　　28岁时，王筠对《说文解字》一见倾心，将研究《说文解字》定为“身心性命之学”。王筠曾言：“读书不破万卷，不敢妄下雌黄。”任职国史馆誊录时，王筠读到更多典籍，结识了更多文友，他倾心以求，挚友聚谈，书函探讨，每每独树一帜，颇多新解。

　　“幸闻吾过，则我进矣。”对于所著，王筠并不自封，他认为，书是人写的，错误难免，自古如此。吕不韦主编之《吕氏春秋》，尚且公布于咸阳城门，承诺改一字者赏千金。

　　《说文释例》载：“张古娱赠我叔液匜。”古娱为张敦仁的字。匜是中国先秦礼器之一，张敦仁所赠叔液匜上所刻铭文，成为王筠考证“匜”字的实证之一。张敦仁为著名文献学家。曾校定《资治通鉴》。张告病辞官时与王筠相识，遂成知音。

　　工部尚书王引之与其父王念孙，精通古文献学，为训诂、校勘大家。朋友愿意引荐。王筠叹道，可惜啊，他是尚书，否则无人引见也将拜访。王筠的交友原则是，“官至三品，即不上交。”他认为“其位既尊，其任必巨。”交流学问，登高官之门，是无端打扰，被疑攀附权贵。

　　（王筠手书稿《说文释例》）

　　三代帝师、军机大臣祁寯藻欣赏王筠学问，曾托张穆将自刻《说文系传》送王筠，王筠只让张穆代为感谢。后王筠之弟王笵中进士，祁寯藻为会试考官。王笵拜见恩师祁寯藻后告诉哥哥：“与弟同往者二人，而师所言者，皆兄也。”后，祁寯藻再邀王筠，王筠担心人说“贫贱骄人”才去，方有了此后的文字之交。

　　潍县陈介祺19岁即“以诗文名都下”。王筠时常与这位小他29岁的晚辈交流。陈介祺父亲陈官俊，在上书房教授道光皇帝长子奕纬读书。王筠妹夫陈介璋之父陈官正，与陈官俊是堂兄弟，算起来王筠与陈官俊是亲戚，但王筠“不登其堂者十载”。

　　道光六年，对汉学颇有研究的朝鲜使臣申在植来清廷朝贡，邀王筠等到馆驿聚谈一天，王筠写成《潠酒歌》赠申在植。整首诗以酒为题，汪洋恣肆，气势如虹：“但当吸呷如长鲸，直令沧海浅且清。”喻巨鲸吸走海水，畅京师与朝鲜无阻，奇丽想象，令人叫绝。一次，王筠指出“申在植印”四个篆字有三个刻错了，只“印”字无误，令申在植惊叹不已。回国前，王筠又作《赠申翠微先生序》以赠。

　　朝鲜大儒金善臣偏爱朱熹义理之学，贬斥汉代董仲舒与郑玄。王筠致书金善臣，提出治学“门户不可分”“固不可守汉以薄宋，亦不可因宋而斥汉。”金善臣写长达4000字回信，反驳王筠，指责王筠“袒护乡贤”。然，信末附诗二首，其中道：“瑶华自远寄同文，古雅千年一遇君。不博观书周太史，偏惊立帜汉将军。源泉日夜应俱到，歧路东西讵共分。它夜明月相对照，碧天如洗更无云。”表达了两人治学的友谊，以及对王筠汉学考据的钦佩。

　　居晋十年，王筠公务之余，仍然笔耕不辍，著述颇丰。虽远离京城，与故友书信从未间断。在晋期间，王筠广泛结交志同道合的朋友，影响益广。山西不少学者、名士慕名拜访，从师求学者纷纷而至，王筠一时声名大振，被誉为华北“儒学之冠”“当代儒宗”。

　　山西平阳县书院院长多隆阿一生撰有十多部著作，为满族文人中的博学者。多隆阿写《毛诗多识》送王筠指教。王筠认真阅读，校出了数百处错误，两人遂成挚友。

　　咸丰元年，王筠绕道灵石寻访郑复光，获其所著几何光学著作《镜镜聆痴》，王筠读罢大为赞赏。郑复光曾制造中国最早的测天望远镜。在太原期间，王筠结交了比他小23岁朱次琦，遂结为忘年交。时常书函往来，探讨学问。朱次琦后来辞官讲学授徒，被尊为“岭南大儒”，康有为即出自朱次琦门下。

　　洪洞王轩仰慕王筠已久，赶赴乡宁拜师求学，深受教益。后王轩中进士，曾任《山西省志》总纂、晋阳书院院长。张之洞创立令德堂书院，王轩被聘为总校主讲。

　　翼城尧都村民焦腾凤，家境贫寒，只上过两年私塾。焦喜欢算学，《算法统宗》为明代数学家程大位一部数学著作，常人难懂，然焦腾凤无师自通，自己写了一本《句股图解》。焦腾凤膝下无子，花甲之年仍家徒四壁。村人笑其不务正业，找不到知音，焦腾凤欲将书稿烧掉。王筠得知此事，让焦做了自家幕宾，解决其生计问题。王筠认为《句股图解》一书可弥补清初数学家梅文鼎著作不足，便出资刊印。“句”为“勾”的通假字，《清史稿》中，载有焦腾凤撰四卷《句股图解》书目。朱次琦一再向王筠要画像，王筠便请焦腾凤作《怪朋图》，将王筠、焦腾凤、朱次琦、多隆阿四位好友绘成一图。四人中，只焦腾凤为平民。此事传出，焦知名度大增。咸丰三年，王筠为焦腾凤写了1200多字的《焦文起传》。按规制，古人“生不立传”。只因焦腾凤家境贫寒，王筠破例在焦腾凤生前作了传。

　　子孙不贤书卖钱

　　山东自古文化繁荣，名人辈出，产生诸多名公巨卿、学者文人，代不乏人，留下许多珍贵遗产。

　　古时大多异地为官，书随人走。有言曰：逝后一载归故土，数车印版千卷书。齐鲁大地，藏书家比比皆是，“元明以前尤居全国之冠，明清两代亦足与江浙媲美。”

　　据山东大学王绍曾、沙嘉孙先生所编《山东藏书家史略》载，自先秦迄近代，山东藏书家就收录有559人。其中，就包括了安丘王筠贯山。

　　研究汉字。需要考究论证，本身就要占有大量的资料，这些资料很多要来源于书籍。除了家学所传，王筠很多都需要购买和借阅。

　　收藏先人书籍基础上，王筠还整理刻印一些书籍。按照遗嘱，嗣子王彦侗带病校订、刻印了王筠的《说文句读补正》《说文系传校录》《毛诗重言》《菉友蛾术编》以及王驭超的《海岱史略》等著作，《毛诗重言》由王彦侗校补97处。

　　王筠一生写书编书，著作等身。其遗著非一人、一时、一地所刊。其去世后，后人将其书籍书板汇集后运回安丘，李江秋著《安丘述略》中说，“原木刻版积满三室。民国二十四年，余尚曾协助其后裔重印五十部，代为推销。”时，李江秋在济南主办《山东民国日报》，任社长兼总编辑。在他记忆中，这些印版“版面高十三吋，宽八吋，共二十大本，较商务三十二开本堂皇多了。”

　　其中，王彦侗汇印为《王菉友九种》《菉友遗书五种》等，共十种。王彦侗独子早逝，家传书籍的整理保管交由叔伯弟弟王彦佶。王彦佶刻印了王筠的《菉友臆说》等著作，传给儿子王希祜。民国间，这些书板连同王彦侗所辑《六家奕谱》书板，流入书贾王寀廷之手。

　　大清之前，中国的公立图书馆几乎不存，古籍版刻多藏于宫廷与民间藏书楼，而民间的藏书，很大程度上取决于家族后人对书籍的重视程度。王筠深知这一点，他曾作《自题画像》一首：“哀哉王筠，王筠可怜。子孙若贤，多存几年；子孙不贤，长街卖钱。”随着王氏家道中落，王筠担心的事还是出现了，他的遗著遗稿和藏书留存无几，大多散归各图书馆和藏书家，其中，山东省图书馆和赵录绩所得最多，其次为李祖年。现存其七世孙王琳手中的，只能是九牛一毛。

　　民国时，身为山东省图书馆馆长的著名学者王献唐，与墨学大家栾调甫等人合作，整理出山左先贤20人手稿精品，辑刊为《山左先贤遗书》，其中便有王筠，于海内外有较大影响。后，在王献唐指导下，屈万里与郑时携手，汇馆藏与私藏书目，录王筠所作策问、论辩、序跋、书杂著等共计120篇，定名为《清诒堂文集》。附录中，收入了郑时所编写“王菉友先生年谱”和“王菉友先生著述考”。郑时与王家有姻亲关系，与王筠著作传人、王筠侄孙王希祜有交。

　　两年后的1938年，隐居天津的原民国大总统徐世昌，邀吴廷燮等人，集体编纂的《清儒学案》刊行。该书208卷，收入清代学者1169人。书中介绍王筠学术成果的“贯山学案”，收入王筠部分文稿及小传，并附家学、交友等。此书卷帙浩繁，一般读者鲜可一睹。

　　1933年，国学大师钱穆到济南，在城中一书肆见到大字《仪礼》一部，“眉端行间校注满纸，朱楷工丽，阅之怡神，竟是王筠手笔”，可见王筠不仅知识渊博，书法亦为上乘。

　　（2021年德宝春拍之王筠手卷）

　　一日，吾无意中见到北京师范大学网上图书馆古籍，有王筠《说文释例》初稿本一函七册，存文七卷。红色方格纸写就，增改处极多，目录后有王筠识语：“道光丁酉三月廿二日始辑，六月廿五日毕，是日遂整。”笔力遒劲，流畅至极，方悟道钱穆之言不虚。又，2021年德宝春季拍卖会，王筠手书笔记和信札手稿，长达12米，为其晚年山西任职时所作，书风高古纯熟。拍出52万元高价，可见后人对其的认可与追捧。

　　二十年前，　于北京琉璃厂，恰巧碰到《说文释例》一书，清时刻印，品相印制俱佳，价钱亦公道，大喜所望，即购，圆了自己的小庄子梦。

　　随着对传统文化的弘扬，以及对汉字的重视探溯。近年来，对王筠著作的搜集研究日渐深入，成果不断出现，流散于民间的王筠遗著、藏书，历经百年，也逐渐浮出水面。

　　“仓颉作书，天雨粟，鬼夜哭。”中华文化本身就是一种博大精深的科学体系，是多少年、多少人孜孜以求不懈努力积累而成的。

　　近来多闻有书家称：书法今人已超古人。且不论说此话之人是不是真正的书法家，也不知其对汉字有过多少了解。只知道，就华夏文明之渊远博大而言，后人只有仰视。还是要静坐下来，好好研究一下许慎和王筠他们，读读《说文解字》，看看《句读》与《释例》，欣赏欣赏王筠的手写书稿。了解一下，两百年前的学者，他们率性而为的随手挥来，叫不叫书与法？而今学人，且不说能否著出那些文字学巨著，恐就书中字稿，相信某些所谓权威，下上一生功夫，也很难摹写得出的。

　　两千多年前，鲁哀公问孔子：智者仁者一定长寿吗？孔子回答：然。一千多年前，后魏道武帝问博士李先：天下何物最善，可以益人神智？李先曰：莫若书籍。读书增智延年，读书减少愚昧盲从。读好书，读《说文》《句读》这样的好书，对处在信息化条件下的人们，依然是极好的选择。

　　参考书目、文章：

　　1.王绍曾、沙嘉孙《山东藏书家略传》

　　2.《潍坊晚报》李之凡、刘浩凯文《寓居京城，不攀高官交挚友》

　　3.《潍坊晚报》李之凡、李继强文《栖身僻壤，谈笑往来皆鸿儒》

　　4.《百度百科》相关文章