寻找六世达赖喇嘛幽会地

拉萨，一个离天空最近的地方，一个令世人神思向往的地方，这里除了举世闻名的布达拉宫，还有隐藏在拉萨古城的八廓街，以其独特的魅力讲述着自己的风采。这里有善男信女朝圣的信仰，也有仓央嘉措浪漫的幻想，这里让无数的旅人魂牵梦绕流连忘返。

每一个去西藏拉萨的游客，必定是少不去了去找八廓街上的玛吉阿米。那年68岁的我在爱子的陪同下游完布达拉宫，就去八廓街寻找这个网红餐厅，那里深受游客欢迎，不论是前去吃饭还是在门口拍照留影，这都形成了来拉萨必去玛吉阿米打卡的风气。不论男女老少，几乎大家都对这玛吉阿米充满了向往和好奇。

玛吉阿米，坐落在西藏拉萨市八廓街的东南角，是以尼泊尔、印度、西藏风味为主的餐厅，经改良趋于西化。一到旺季，每天到了饭点，这里一座难求，价格也不便宜。

人们对玛吉阿米的向往，无疑是对仓央嘉措的迷恋和好奇。关于他和玛吉阿米之间的传说，几乎是令无数文艺青年为之倾倒，随口一句就是“那一年...” 因此很多女游客在拉萨书店买书的时候，找的最多的也是仓央嘉措写的书，这给拉萨旅游带来一股强大的文艺风气。

 罗桑仁钦仓央嘉措，六世达赖喇嘛，藏族著名诗人。康熙三十六年（1697年）坐床，康熙四十五年（1705年）因卷入政治斗争被清廷废黜，次年圆寂于青海湖押解途中。年仅23岁。

仓央嘉措出身红教家庭，本允许娶妻生子，成为黄教领袖后难以适应，经常在夜晚化妆外出，流连于八廓街酒馆、商家，夜宿于女子之家。现在八廓街的玛吉阿米餐馆，据说就是当年仓央嘉措与情人玛吉阿米幽会的地方。

更为浪漫的是玛吉阿米餐厅的茶几上有很多留言本，写满世界各地旅游者的感受，有些游客甚至在留言薄用完后，将向情人的告白写在餐巾纸上夹于其中，餐厅还曾将留言结集出版。留言簿可在楼下的商店购买。

餐厅有着浓郁的西藏风情，那动人的传说中，回放着仓央嘉措与玛吉阿米之间的幽会画面，大约在几百年前的某个星月之下，小酒馆里来了一位神秘人，恰巧这时一位月亮般纯美的少女也不期而至，她那美丽的容颜和深情印在了这位神秘人的心里和梦里。从此，他常常光顾这家酒馆，期待着与这位月亮姑娘的重逢。遗憾的是，这位月亮少女再也没有出现过。

于是便有了那首情诗——“在那东方高高的山尖，每当升起那明月皎颜，玛吉阿米醉人的笑脸，会冉冉浮现在我心田。”当然写给玛吉阿米的情诗相传很多，但究竟仓央嘉措的情人是否存在，玛吉阿米是否就是他的情人，一切都是传说。但玛吉阿米的整个意思在藏语中也有圣洁母亲，纯洁少女等意思。

      关于那晚的艳遇，有诗为证。

“夜里去会情人了

早晨落了雪了

保不保密都一样

脚印已留在雪上

人家说我闲话

自认说的不差

少年的轻盈脚步

踏进女店主家”

因此仓央嘉措的故事不仅是受到学者研究，更为世人所津津乐道。如今来玛吉阿米不仅是吃饭，拍照的地方。凡是在拉萨拍写真的游客，都不会错过来玛吉阿米这里取景，尤其是一对情侣或新人的写真或婚纱摄影，更是非他莫属。

 我们可以发现。仓央嘉措诗歌的美，揭秘圣城之王的那种传奇的，不为人知的人生状态。仓央嘉措曾经被认为是藏传佛教史上最被人珍爱的上师。我曾经认真阅读了仓央嘉措的情诗，从中发现了很多的美，人性之美，诗歌之美，雪域高原之美。

 仓央嘉措那三段著名的情诗，是他精神状态的深刻写照。首先，仓央嘉措这个是在大多数人的日常生活当中，很难出现的一个名字，这是一个明显带藏族特征的姓名。是的，他是藏传佛教格鲁派的第六世达赖喇嘛。他的另一个身份就是所谓的平民情歌王子。

  我们首先要感谢他的那些优美的文字。他让我们记住了仓央嘉措这个名字。走进布达拉宫，他是西藏最大的王，走出布宫，他是高原最美的情郎。如果有人要问其他历代达赖喇嘛名字，恐怕绝大多数人无法说出来。而只有这个第六世达赖喇嘛仓央嘉措广为人知。

  这就如同我们熟悉清朝历代皇帝的年号，却仅仅就能叫出玄烨、胤禛等少数几个名字来一样。若是说咸丰，同治的名字，大多数人还是知之很少。所以我们阅读仓央嘉措情诗，让我们知道了仓央嘉措的存在，并与六世达赖喇嘛对号入座。并且由这里引导，我们对藏传佛教产生了兴趣，它的神秘，它的美丽，它的若隐若现的奇迹，以及由此奇迹生发的向往。

 然而也仅仅限于如此。或许这些情歌文字跟仓央嘉措一毛关系都没有。有的学者认为，这些情诗应该是个现代汉族人写的诗歌，从三段文字的细微之处我们可以看出。还有六世达赖喇嘛的情歌。这是不是仓央嘉措原创？还是让专家去讨论吧。其实最早的仓央嘉措情诗，出版界认为是1930年的事情。他开创了仓央嘉措诗歌研究新风。由藏文变成汉语的先河。此后，1932年又出版，直到近些年出版的著作就很多了。尤其是《那一天，那一月，那一年》这样的诗歌集。但是它的流传确实太广。让人以讹传讹，直到今天。

他的情歌诗集已经被译成20多种文字，传遍全世界。可以预见的是，它还会继续这么传下去。我们不是这方面的研究人员，更不是专家和教授。我们只知道仓央嘉措确实有70首左右的诗歌。那是300多年前他的原创，这难道还不够吗？

仓央嘉措的诗歌，以直白炽热的情爱倾诉为核心，又暗含着宗教修行与世俗欲望的矛盾挣扎，最终在字里行间流露出对自由与本真生命的向往，情感真挚而复杂，极具穿透人心的力量。

      对世俗情爱毫无掩饰的眷恋与炽热这是其诗歌最鲜明的情感底色。他挣脱了达赖喇嘛的宗教身份枷锁，以普通人的视角书写爱恋的甜蜜、相思的煎熬与别离的怅惘。比如 “住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎”，直白袒露对红尘情爱的倾心；又如 “那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖”，将宗教仪轨化作相思的载体，把爱写到极致纯粹。这种情感，没有贵族式的矫饰，满是民间情歌的质朴与热烈，道尽了爱而不得的痴缠与执着。

可是宗教身份与世俗欲望的矛盾撕裂他的特殊身份，让这份情爱注定背负沉重的枷锁。一方面是布达拉宫的清规戒律，是万众敬仰的活佛使命；另一方面是拉萨街头的烟火人间，是与玛吉阿米们的缱绻深情。这种矛盾，让他的诗里满是挣扎的痛感。

 他既渴望修行的圆满，又放不下俗世的牵绊；既身处至高无上的地位，却又觉得自己是 “孤独的旅人”。这种撕裂感，让诗歌超越了单纯的情爱，多了一层命运的苍凉与无奈。

对自由生命的向往与对宿命的坦然，仓央嘉措的诗歌，从来不是对命运的控诉，而是在矛盾中寻得一份通透的释然。他向往的，是不受身份束缚的自由 —— 是做一个能与爱人朝夕相伴的普通男子，而非被供奉在神坛上的 “傀儡”。

即便深知这份自由遥不可及，他也以诗歌为舟，在情爱与信仰的河流里自在沉浮。他的诗句里没有怨怼，只有 “世间安得两全法，不负如来不负卿” 的怅然，以及 “最好不相见，如此便可不相恋” 的旷达，最终在对生命本真的坚守中，寻得一份灵魂的安宁。

 他的诗，把活佛的清冷与情郎的炽热揉为一体，让宗教的庄严与世俗的温情相互映照，成为跨越时空的情感共鸣 —— 无论身份高低，每个人心中都藏着一份对爱与自由的渴望。

 我喜欢仓央嘉措这样的平民藏传佛教领袖，也喜欢他的人性，他的平民情结，喜欢他给我们留下了那些难忘的美好爱情诗句，这就够了。