读《资治通鉴》笔记之二百四十
记得在上世纪七十年代，中国曾经发生过一场“评法批儒”运动，其中桑弘羊的《盐铁论》是儒法斗争中的一篇重要文章。《盐铁论》记载了汉昭帝时期御史大夫桑弘羊与民间察举选拔的贤良、文学群体探讨治国策略的会议，这次会议是一场儒法斗争的产物。《资治通鉴》卷二十三记载了盐铁之议和苏武归汉等事件。原文如下：
孝昭皇帝上始元六年
春，二月，诏有司问郡国所举贤良、文学，民所疾苦、教化之要，皆对：“愿罢盐、铁、酒榷、均输官，毋与天下争利，示以俭节，然后教化可兴。”桑弘羊难，以为：“此国家大业，所以制四夷，安边足用之本，不可废也。”于是盐铁之议起焉。
初，苏武既徙北海上，禀食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。武在汉，与李陵俱为侍中；陵降匈奴，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐，因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使来说足下，虚心欲相待，终不得归汉，空自苦；亡人之地，信义安所见乎！足下兄弟二人，前皆坐事自杀；来时，太夫人已不幸；子卿妇年少，闻已更嫁矣；独有女弟二人、两女、一男，今复十馀年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫。子卿不欲降，何以过陵！且陛下春秋高，法令无常，大臣无罪夷灭者数十家。安危不可知，子卿尚复谁为乎！”武曰：“武父子无功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽斧钺、汤镬，诚甘乐之！臣事君，犹子事父也。子为父死，无所恨。愿勿复再言！”陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言！”武曰：“自分已死久矣，王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟乎，义士！陵与卫律之罪上通于天！”因泣下沾衿，与武决去。赐武牛羊数十头。
后陵复至北海上，语武以武帝崩。武南乡号哭欧血，旦夕临，数月。及壶衍鞮单于立，母阏氏不正，国内乖离，常恐汉兵袭之，于是卫律为单于谋，与汉和亲。汉使至，求苏武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠私见汉使，教使者谓单于，言：“天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。”使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”乃归武及马宏等。马宏者，前副光禄大夫王忠使西国，为匈奴所遮；忠战死，马宏生得，亦不肯降。故匈奴归此二人，欲以通善意。于是李陵置酒贺武曰：“今足下还归，扬名于匈奴，功显于汉室，虽古竹帛所载，丹青所画，何以过子卿！陵虽驽怯，令汉贳陵罪，全其老母，使得奋大辱之积志，庶几乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也。收族陵家，为世大戮，陵尚复何顾乎！已矣，令子卿知吾心耳！”陵泣下数行，因与武决。
单于召会武官属，前已降及物故，凡随武还者九人。既至京师，诏武奉一太牢谒武帝园庙，拜为典属国，秩中二千石，赐钱二百万，公田二顷，宅一区。武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。霍光、上官桀与李陵素善，遣陵故人陇西任立政等三人俱至匈奴招之。陵曰：“归易耳，丈夫不能再辱！”遂死于匈奴。
这段话的白话文意思是，孝昭皇帝上始元六年（公元前81年）
关于盐铁之议的起因，春季二月，汉昭帝下诏让官员询问各郡国举荐的贤良、文学之士：“民众的疾苦是什么？教化的关键在哪里？”众人都回答：“希望废除负责盐、铁、酒专卖和均输的官员，不要让朝廷和天下百姓争夺利益，用节俭为天下人做表率，这样教化才能兴盛。”桑弘羊反驳道：“这些是国家的重要事业，是控制四方蛮夷、安定边疆、保障财政的根本，不能废除。”于是，关于盐铁政策的辩论就此展开。
另外一件事，苏武在匈奴的坚守。当初，苏武被迁徙到北海（今贝加尔湖）边后，匈奴不再供给粮食，他就挖野鼠所藏的草籽充饥。他始终拄着汉朝的符节牧羊，无论睡觉还是日常起居都不离手，符节上的牦牛尾毛都脱落光了。
苏武在汉朝时，曾和李陵一起担任侍中。李陵投降匈奴后，一直不敢去见苏武。过了很久，单于派李陵到北海边，为苏武摆酒奏乐，趁机劝他：“单于听说我和您一向关系深厚，所以派我来劝说您。他真心想善待您，可您终究无法回到汉朝，白白在这里受苦；在这荒无人烟的地方，您的信义又能让谁看到呢？您的两个兄弟，之前都因罪自杀；我来的时候，您的母亲已经去世；您的妻子年轻，听说已经改嫁；只剩两个妹妹、两个女儿和一个儿子，如今又过了十几年，生死不知。人生就像早晨的露水一样短暂，何必长久这样折磨自己！”
李陵接着说：“我刚投降时，精神恍惚如同疯癫，痛恨自己辜负汉朝，再加上老母亲被关押在保宫（汉代监狱）。您不愿投降的心情，不会比我当时更强烈！况且陛下年纪大了，法令反复无常，大臣中无罪却被灭族的有几十家。安危都无法预料，您还为谁坚守呢？”
苏武说：“我父子本无功劳德行，全靠陛下提拔，才位居将军、封爵通侯，兄弟也在陛下身边任职，我常愿为陛下肝脑涂地。如今能牺牲生命报效国家，即使遭受斧钺砍杀、汤锅烹煮，也心甘情愿！大臣侍奉君主，就像儿子侍奉父亲，儿子为父亲而死，没有遗憾。请您别再多说了！”
李陵和苏武喝了几天酒，又劝：“您就听我一次吧！”苏武说：“我早已认定自己会死，您若一定要我投降，就请结束今日的欢聚，让我立刻死在您面前！”李陵见他极其真诚，叹息道：“唉，真是义士！我和卫律的罪过，简直能上达上天！”说着眼泪沾湿衣襟，与苏武告别，临走前赐给苏武几十头牛羊。
后来李陵又到北海边，告诉苏武汉武帝去世的消息。苏武面向南方痛哭，甚至吐血，每天早晚都哭吊汉武帝，持续了几个月。
等到壶衍鞮单于即位，他的母亲阏氏行为不端，国内人心离散，单于常怕汉朝派兵袭击，于是卫律为单于谋划，与汉朝和亲。汉朝使者到来，要求放回苏武等人，匈奴谎称苏武已死。后来汉朝使者再次到访，常惠（苏武的属官）私下会见使者，教使者对单于说：“天子在上林苑（汉代皇家园林）射猎，射下一只大雁，雁脚上系着帛书，上面说苏武等人在某片沼泽中。”
使者大喜，按常惠的话责问单于。单于看着左右侍从，十分惊讶，向使者道歉：“苏武等人确实还活着。”于是放回苏武和马宏等人。马宏曾是光禄大夫王忠的副使，出使西域时被匈奴拦截，王忠战死，马宏被活捉，但也不肯投降。匈奴放回这两人，是想向汉朝表达善意。
李陵为苏武摆酒庆贺：“如今您返回汉朝，在匈奴扬名，在汉室立功，即使是古代史书上记载、丹青中描绘的英雄，也比不上您！我虽然无能怯懦，但若汉朝赦免我的罪过，保全我的老母亲，让我能实现洗雪耻辱的志向，或许能像曹沫（春秋时鲁国人，以匕首胁迫齐桓公归还鲁国土地）在柯地结盟那样建功，这是我一直不忘的心愿。可汉朝诛灭了我的全族，这是世间最大的耻辱，我还有什么可留恋的！罢了，只是让您知道我的心意罢了！”李陵泪流满面，与苏武诀别。
单于召集苏武的属官，除去已投降和去世的，最终随苏武回国的只有九人。到达长安后，汉昭帝下诏让苏武用“太牢”（牛、羊、猪各一头）祭祀汉武帝的陵墓和宗庙，任命他为典属国（负责外交事务的官员），俸禄为中二千石（汉代高级官员俸禄等级），还赏赐二百万钱、两顷公田和一处住宅。苏武留在匈奴共十九年，出发时正当壮年，归来时头发和胡须都已全白。
霍光、上官桀一向与李陵交好，派李陵的旧友陇西人任立政等三人到匈奴招他回国。李陵说：“回国容易，但大丈夫不能再次受辱！”最终死在匈奴。
这段文字告诉我们这样一些道理：首先是政策辩论背后的治国理念冲突。贤良、文学之士主张“罢盐铁专卖”，核心是反对朝廷与民争利，强调以“节俭”“教化”治国；桑弘羊则认为盐铁等专营是“制四夷、安边足用”的根本，需以国家利益为先。这场辩论本质是“重义轻利”的儒家思想与“重利强兵”的法家思想的碰撞，也是古代治国中“民生”与“国计”平衡的经典议题。其次是坚守信义与忠诚的精神标杆。苏武在匈奴十九年，面对断绝粮食、亲友离世、李陵劝降等多重磨难，始终以汉朝符节为象征，坚守对国家的忠诚，哪怕牺牲生命也不妥协。他的行为成为古代“忠君爱国”“坚守气节”的典范，体现了儒家倡导的“宁为玉碎，不为瓦全”的道德准则。第三是个人选择与时代命运的交织。李陵与苏武的对比极具深意：李陵因“老母被囚”“家族被灭”而投降，最终在“再辱”的顾虑中拒绝归汉；苏武则因“受陛下恩遇”而坚守，哪怕君主更替、风险未知也不改初心。两人的选择，既体现了个人品格的差异，也折射出汉武帝后期法令严苛、统治动荡对臣子命运的影响。
二〇二五年九月十六日
