群众创造历史，精英引领群众创造历史，这算是一种共识。

　　精英来自群众，其远见卓识是时代最宝贵的财富，是人类前进的主要推动力。在东方，有“天不生仲尼，万古如长夜”，在西方有“自然与自然定律都隐藏在黑暗中。上帝说‘让牛顿来吧！’于是一切变为光明”的说法。

　　有见于精英的作用，法国空想社会主义的先驱圣西门主张优秀者必须居于高位，发挥主导和统治力。

　　圣西门虽然提出了很多远见卓识，但并没有产生深远的影响。1825年逝世之后，在法国灿若繁星的思想家中泯然众人，不为人多识。

　　昂方坦（Enfantin）是巴黎综合理工学院的一名学生，他接触到圣西门的思想后，成为其忠实的追随者，他找来一帮志同道合的同学成立了“圣西门学派”，开始研究鼓吹圣西门的主张：通过科学和技术的进步来实现社会变革，建设一个人人劳动，经济按计划发展，个人收入与其才能和贡献成正比的理想社会。

　　1798年，法国征服埃及后，拿破仑计划修建苏伊士运河，将地中海与红海连接起来，但由于勘探失误和法国战败，计划搁浅。1830后，圣西门学派开始研究苏伊士运河修建的可行性和方案，1846年，圣西门学会邀请多国工程师组成“苏伊士运河研究会”，研究讨论财政和技术问题。1848年法国决定开挖运河，圣西门学会派成员积极参与运河规划、设计和建设，使得圣西门学派一战成名，大放异彩。

　　圣西门的思想得到马克思与恩格斯的重视，他们在吸收以圣西门为代表的空想社会主义思想的基础上创立了科学社会主义，深刻地改变了人类社会的进程。

　　同样的事情在中国也发生过。1995年《大话西游》上映，香港总票房5600万，大陆票房更惨，出品方严重亏损，周星驰的彩星公司破产，《大话西游》成为当时著名的大烂片，业界与社会对这部电影口诛笔伐，认为周星驰江郞才尽，亵渎经典。

　　这部影片是如此的超前，以至于上映前，配乐师赵季平、牛魔王扮演者陆树铭强烈要求不得署名。

　　1997年，清华大学的学生通过观看VCD，发现了这部电影，在水木清华论坛广泛讨论，掀起了热烈的后现代主义解构浪潮，《大话西游》重回主流视线，成为那个时代现象级的电影作品。九十年代末期到2010年前后，中国青年人言必称《大话西游》，从那时起，国人对电影的欣赏进入一个全新的阶段，也标志着中国现代化进程开始步入后现代主义阶段。

　　《大话西游》的成功不仅在艺术领域，更为关注年青人迷茫的心态和如何适应社会撕开一角，见证了改开之后中国社会发生的翻天覆地的变化，描摹了激烈变革时代一个冲动进取民族在审美、语言、服饰、个性等方面与传统、保守、落后势力的角力。

　　以《大话西游》为发端，借助互联网的力量，《悟空传》《第一次的亲密接触》等一些可以冠之以伟大的作品横空出世，深刻地改变了中国出版业与文学界，自此一个全新的时代来临。

　　如果说影响近代中国文化思想领域最深刻的那些划时代的作品是自上而下的一种引领，《大话西游》则是一种来自草根的觉醒和自我革命。

　　或许，这是另类精英的力量。


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