夜晚，一片昏黑。
在油灯下，邢布利德正聚精会神地翻看着一部厚厚的药书。
突然，插着的门，“哗啦”一声开了，爬进来一个全身流浓淌黄水，烂烂歪歪的小姑娘，小姑娘的脸上，一块青包，一处烂肉，已经分辨不出是什么模样了。
邢布利德的心狂跳了起来，他知道患者得的是“鼠疮”，眼下连老师对这种病都没有办法，自己就更束手无策了，他下地连忙扶起患者，“你患的是鼠疮啊！”
“是鼠疮。”小姑娘有气无力地回答。
“我……”邢布利德惭愧地低下了头。
“我全身都疼，给丸药吧！”
“我……”
“你看我是谁？”
“不认识。”
“仔翻看看！”
“细看也想不起来。”
“我不是你的小妹妹吗？”
天哪，她真是死去的小妹妹。邢布利德的脑袋“嗡”的一声，仿佛要爆炸似的。
旋即，从门外，从窗户，爬进来，挤进来不少“鼠疮”的患者，她们呲着牙，咧着嘴，身上不住地往下掉烂肉，张牙舞爪地把邢布利德围在了中间。他们有的用哀求的目光，希望邢布利德给治病；有的竟伸手来撕扯邢布利德，逼着他给药……
邢布利德吓坏了，忙喊乌恩巴依尔老师。可他怎么使劲儿，就是喊不出声来……他一身大汗，从恶梦中醒来。
难怪邢布利德做这样的梦。几个月以来，他正在研究治疗鼠疮”的药方。小妹妹慘死的情景，天天在他的眼前出现，“鼠疮”患者的呻吟声，时时在他的耳畔响起。他一心想降服“鼠疮”这个恶魔，为患者解除苦。真是日有所思，夜有所梦啊！
小屋本来就闷乎乎的：再加上邢布利德出了一身汗，觉得屋里就更热了。他伸手推开了窗子。夏夜的风带着山花的香味，扑了进来，顿时，小屋凉爽多了。啊，月走星移，寒来暑往，时间过得太快了，就像飞驰的野鹿一样，一晃儿，他在乌恩巴依尔老大夫这里学医已经四个春秋了，四年啊，老恩师呕心沥血；四年啊，他硕果累累。
一开始，乌恩巴依尔老大夫就叫他学习用藏文写成的《四部医典》①。《四部医典》全书共分总论、理论、医疗、续论四部分，系统地阐述了人体构造、生理特征及病理、治疗等内容。老师告诉邢布利德，《四部医典》是蒙医药学的基础理论，这部闪烁着奇珍异彩的药典流传到今天，已有千年以上的历史了，要想当个出色的大夫，不熟背《四部医典》，就等于往沙滩上洒油，向草甸子上泼牛奶。
乌恩巴依尔老大夫教徒弟，以先背诵药书为主，并不讲解，烈马可以套住，他说的话不能追回。他今天指定的篇数，就是一夜不睡，明早必须得背诵如流。虽然邢布利德在宝安寺当了几年的喇嘛，学了不少藏经，但藏文底子不深，加上药典枯燥无味，实在叫人难学。可是，理想的火团在他的心里燃烧，当医生的念头鼓舞着他，白天黑夜，他一字一句地背诵着、背诵着……
乌恩巴依尔是个喇嘛，只身一人生活，因此，当徒弟的邢布利德不但要完成好课业，还要承担起老师的全部家务。每天他要做三顿饭，烧三顿茶，还得割草喂驴。老师的衣服
脏了，他得洗；柴禾没有了，他要去拾；客人来了，他要前前前后后的伺候着。
一天，老师家来了两位客人。邢布利德先烧水沏茶，后烧火做饭。等老师和客人喝上酒了，他便前后斟酒，一遍一遍地热菜。吃完了饭，他又沏茶倒水，一直陪到深夜客人才离去。客人走了，邢布利德也累得手脚发软，支撑不住，倒下就睡着了。第二天刚一见亮，他又去挑水做饭，忙得没看药典，也真没抽出时间来。早饭后，乌恩巴依尔老大夫把邢布利德叫到跟前，命他背药典。
邢布利德低着头，胆怯怯地说：“师傅，昨晚上累了，没看。”
乌恩巴依尔老大夫面色阴沉，“我的话就是射出去的箭！”他操起戒尺，毫不留情的重重地打了邢布利德二十手板。
邢布利德的手立红了，肿了，钻心地疼啊！
打完了手、老师的气还没消。严厉地教训说：“你要记住，一个埋头苦学的大笨蛋，胜过一目十行的聪明人；只有苦学不止，才有大海一样的学问。”
很快，邢布利德就忘记了手掌的疼痛，但他一生也没有忘记老师的教诲。从此，他咋忙咋累，，也要完成老师留下的课业。
他捧着药典，送走了一个个黑夜，迎来了一个个黎明。在不到一年的时里，他就把《四部医典》学得滚瓜烂熟，重点章节，能像不断的流水一样，不打奔儿地背诵下来。接着，在老师地指点下，他又攻读了《玛那仁钦忠乃》②、《蓝疏璃编》③《诀窍秘籍》④《珍贵七品》⑤等医药学经典。
乌恩巴依尔老大夫的脸上露出了笑纹，开始给邢布利德讲解起来……
蒙医药学在蒙古贞有着悠久的历史啊，它的高超医术不但赢得了各族人民的赞誉，也是蒙古人民的瑰宝和奇葩。它独具因地、因时、因食、因药、因人和因病的疗法……
蒙医对人体的生理功能和病理机制，莫不以风，胆、誕的生成变化为理论基础，认为，人体内部所有三种微细成分—风、胆、誕，维持身体的七种物质基础——饮食精华、血、肉、脂肪、骨、髓、精液七体气。大、小便和汗液三垢之间相互协调的运动，乃维护人体的正常生理功能活动。其中风．胆、涎三项和同支配着七体气及三垢的运动变化，人体的正常生理活动为其所主宰，按风、胆、涎在人体内所在部位和所主功能的不同，各分为五种，即成为十五种风、胆、涎。它们性质各异，而又互相依存，构成人体功能性系统。
风、胆、涎一旦由致病因素所致，而出现偏盛偏衰，太过不及相互骚扰等变态时，便成为产生一切疾病的根本因素，成为“致病者”。它可单独致病，也可以相互致病，这时，七体气和三垢便成了“受病者”。所以，蒙医治疗一切疾病的过程，就是调整风、胆、誕，使之趋于相对平衡的过程。
蒙医将诸般疾病归纳为风、胆、誕、血、黄水⑥和虫病六大基本类型，最后分为寒热两大类……
像久饿的羔羊，盼来了母亲的奶汁；像久旱的小草，盼来了救命的甘霖。哪次老师给邢布利德讲解，他都认真地听，细心地记，脑子飞快地旋转着，消化、理解着蒙医药的无穷奥妙变化。
师傅一面给那布利德讲解药典经传，一面叫他付诸实践，没有实践经验的大夫，犹如不下蛋的母鸡。在师傅的指点下，邢布利德开始给患者切脉、开方、抓药；师傅还常常领他到山上、河边去采药。告诉他什么是远志、柴胡；什么是猫耳眼，地锦草……“据蒙药书记载，蒙药有两千多种，在学习中，对这些药不仅能认，还要了解其性能，辦认其药性，药味，还要掌握炮制和配伍制剂等方法。
邢布利德在跟着师傳实践的过程中，一直留心治疗“鼠疮”的药方。他没有忘记，小妹妹就是“鼠疮”夺去的生命，他不降服这个病魔，怎能对得起黄泉下的小妹妹呢？
有一次，来了个“鼠疮”患者。乌恩巴依尔老大夫开了一个方子，共十二味药。邢布利德把老师的方子锦记在心。可是，那位患者按老师的方子抓了药，连着服用了几副，一点效也没见。不能因为水深就不过河，邢布利德决心解开这个谜，制服顽固的“鼠疮”。他悄悄地查阅了一部部典籍，用去了几个月的时间，依然解不开这个谜，他有些灰心，感到懊丧，难道“鼠疮”是无法战胜的蟒古思吗？
这天晚上乌恩巴依尔老大夫闲着没事，给他讲了这样一个民间故事，又鼓起了他战胜“鼠疮”的劲头儿。
很久很久以前，在塞北的一个蒙古山村里，住着一位六十开外的老额吉⑦，她有两个儿子。大儿子是可汗⑧的御大夫，二儿子是个朴实的牧人，他为人老实，憨厚，是有名的孝子。
早晨拉犁的壮牛，晌午也会有病。盛夏的一天，体格硬朗的老额吉忽然病了，手脚麻木，不听使唤。老儿子急坏了，请来不少大夫，一切脉，都说不准是什么病。这可怎么办呢？老儿子忽然想起了当御大夫的哥哥。他借来一辆木轱辘推车，把额吉抱在车上，急三火四地往京城走。
京城离他们的家有一百多里路。母子两天后来到了京城。老儿子顾不得歇歇，把额吉安顿在店里，就去找哥哥，兄弟相见，弟弟向哥哥说明了来意。哥哥听后，连忙随着弟弟来给额吉看病。切完脉，哥哥的脸跟土似的，汗都流下来了。他偷偷地把弟弟叫到一旁，流着泪说：“弟弟呀，额吉不行了，你赶紧往家送，晚了很难走到家呀！我立刻奏明可汗，请几天假，回去给额吉发丧。”
弟弟听后，也哭了。他知道哥哥的医术高明，他说不行了，神医也不能治了，只好连夜推着额吉往家里赶。
走到半路，忽听额吉说：“儿呀，我太渴了，快给我找点水去，不然就得把我渴死啊。”老儿子十分为难，在这荒山野岭，上哪儿弄水去呀？但又怕额吉渴死在荒山上，只好去找水，他来到一个山洼，猛地发现不远的地方有个死人脑壳売，里面有点水，水里还有两个蚯蚓正在戏耍。他用树枝把蚯蚓挑出去，双手捧着死人脑壳回来了。额吉见到水，不管埋汰不埋汰，一口气喝下去，又继续赶路。
黑天的时候，母子俩来到一个小镇子上，投宿客店。睡到半夜，忽听额吉：“儿呀，我心里没底，特别饿。快去给我弄点饭来，不然到天亮就得饿死我呀！”老儿子急忙起来，找到了店东，恳求说：“东家，我额吉饿得实在受不了，有饭给盛一碗吧！”
“这么晚了，哪还有饭哪？这样吧，我老婆刚生下一对儿子，给她做的汤还剩点儿，还有两个鸡蛋，你拿去吧！”功夫不大，老儿子端着一碗热乎乎的鸡蛋汤送到了额吉的眼前。
次日天刚朦朦亮，老儿子就起来了。他还像昨天一样，把额吉抱到车下，可额吉说啥也不依从：“儿呀，今天我觉得手脚灵活多了，身上也有劲了，让我自已走回家去吧。”
老儿子一听，心说：“不好，人家说久病在身的人突然好了，那是真魂来家了，看来额吉今天够呛。”但他又说服不了额吉，只好推着车子随着额吉往家走。
刚一进家门，大儿子也到家了。额吉见他带来很多发丧的东西，气坏了，怒骂道：“兔崽子，连阿妈的病都看不透，还给可汗看什么病啊！”
“阿妈，不是儿没有看透你的病，是没有治这种病的药啊！”
“胡说，阿妈没吃药怎么好了呢？”
“阿妈，路上你老一定吃药了，不然怎么会好的呢？”他转过身来问弟弟，“阿妈一路上都吃啥了？”
“没吃啥呀，半路上只喝了点水，住店吃了碗鸡蛋汤。”
“那我问你，水里头是不是有两条蚯？店主家是不是生了双胞胎？鸡蛋是不是双黄的？”
“是呀，你咋知道的？”
“怪不得阿妈的病好了．原来阿妈吃了双龙洗澡水，双喜定心汤，乌鸡下的蛋，一对是双黄。阿妈，这就是专治你病的偏方啊！”
成群的牛羊缺肥膘，原来是牧法不高妙；“鼠疮”不能被制服，一定是缺少对症的药。听完老师讲的民间故事，邢布利德攻克“鼠疮”的劲头儿更足了。他对治疗“鼠疮”的成方中的十二味药，逐味分析研究。一天晚上，他发现其中有味叫大菖蒲的药，是属于热性药，而“鼠疮”是由炎症引起的，有炎症再服用热药，那不是往大火上倒油，往伤口上揉盐吗？于是，他翻看药书、一心想找一味药代替这个大菖蒲。太阳落了又升起，星星亮了又隐没，邢布利德翻阅着厚厚的药书、医典……
村子里传来了雄鸡的第一声啼鸣，天就要亮了。邢布利德身上的汗，早已消失，晨风带来了凉意，他关上窗子，坐在煤油灯下，顺手拿过一木厚厚的药典，翻看了起来……
翻着，翻着，突然，他的双眼就象雄鹰发现了猎物似的，闪着亮光。啊，小菖蒲具有安神、镇静、解毒功效。邢布利德高兴，高兴劲儿不亚于华佗第一次制出了“麻沸散”⑨ 不亚于哈维⑩发现了“血液循环”……他兴奋得轻轻地唱了起来：
天上的风永远不平静，
世上的人啊不能永生，
有喝过长生的“圣水”？
用力吧，花在开时，人正年轻！
天上的风永远不平衡，
世上的人啊不能长生，
有谁喝过不老的“仙水”？
用心吧，花在开时，人正年轻！
对镜子照照多俊俏，
和同伴们玩耍多美妙，
青春年华是这样的好，
用力吧，鹰在雏时，时光正好！
俯身水面照照多俊俏，
团聚玩耍时多美妙，
青春年华是这样的好，
用心吧，鹰在雏时，时光正好！
……
不久，来了一位“鼠疮”患者，找乌恩巴依尔老大夫看病。老大夫又按原治“鼠疮”的方子开了药。邢布利德在抓药的时候，把大菖蒲偷偷地换成了小菖蒲。换过这味药后，对“鼠疮”疗效明显。乌恩巴依尔老大夫闷在了葫芦里，同样是“鼠疮”患者，下的是同样的药，为什么效果不同呢？可邢布利德心里乐得开出了海棠花，“这个夺去妹妹生命的瘟神，终于让自已治住了。”在以后的多次临床实践中，他又在原十二味药上，加上了解热消炎的熊胆，消炎养血的西花，表毒解热的犀角，使“鼠疮”这个瘟神彻底被送走。
鼠疮”病魔的降服，使邢布利德悟出了一个道理。先人的实践结晶，固然是蒙医药学的瑰宝。但是对那些成方也不能死搬硬套，一成不变，当做佛祖的真言，因为每个患者体质情况不同，病情不同，发病原因也不同，因此在治疗中要辩证施治，因人而异，同病异药，加减药味。这种朴素的辩证的施治观念，在邢布利德学医过程中逐渐形成了，为他以后在蒙医药学上的开拓，成为四海有名的神医，打下良好的基础。
晨风杭理着青山碧野，画眉鸟在树上高声鸣唱。在那山花绚丽争艳的坡岗，在小妹妹的土坟前，邢布利德的心里有股牛奶上了盐水的滋味儿。他来祭莫死去的小妹妹。他没有给小妹妹带来烧纸，也没给小妹妹扎花糊牛，只带来一剂配制好的草药。“小妹妹，这是一副专治鼠疮”的草药啊，也是哥哥四五个春秋的心血。吃了它吧，你就不会再受鼠疮那个瘟神的折磨，九泉之下你也能得到吉样和安宁。”
邢布利德将药包轻轻地打开，把草药在坟前轻轻地扬着，扬着……
①《四部医典》：用藏文写成的蒙医经典著作。
②《玛那仁钦忠乃》：亦称《医金画》，是蒙医经典著作。
③《蓝疏璃编》：亦称《呼和贝多日推》，是蒙医经典著作。
④《诀窍秘籍》：亦称《曼阿戈扎玛》，是蒙医经典着作。
⑤《珍贵七品》，亦称（存特孔额》，是蒙医经典著作。
⑥黄水，是一种病理物质，有时也在病变部位渗出，黄水相当中医的温及混热，不完全是指皮肤湿参、疮等病变的渗出物。
⑦额吉：蒙语，母亲。
⑧可汗，蒙语，皇帝或大王的意思。
⑨麻沸散：三国时期著名医生华佗发明的麻醉剂
⑩哈维：英国杰出的医生，他发现了血液循环而把生理学（人体生理学和动物生理学）确立为科学
