中华民族一直有很多优秀的传统，舍己救人，先人后己等等，那都不是写在书本上装装样子，广泛号召又无人响应的，而是有无数仁人志士身体力行做出来的，这样的光荣传统甚至深入到山村野妇身上，鲁义姑姊讲的就是这样的故事。
鲁义姑姊，说明白点就是说鲁国的一个山村妇人，一个男孩的姑姑，一位男子的妹妹，这样一个留不下姓名的村妇是怎样演绎舍己救人的内在含义，又因为自己的义行感染攻伐军队，避免了一场即将开始的战争的。
齐国不知因何事对鲁国不满意，准备讨伐鲁国，这在春秋战国时期，各诸侯国之间那是经常发生，其中谁是谁非很难讲清楚，所以说“春秋无义战”。咱不说这次齐国讨伐鲁国的原因，就说齐国已经把军队开拔到鲁国郊外，远远望见一个妇人怀里抱着一个孩子，手里牵着一个孩子匆匆奔跑。看见军队马上就要追至跟前，就放下怀中所抱孩子，抱起刚才手中所牵孩子直奔山里，被放弃的小儿哭喊着紧紧跟随妇人，但那妇人连看也不看，只管自己和怀中的小儿逃跑。
齐国打前站的将领看得清清楚楚，不理解其中的原因，追上已经落在妇人后的小儿问：“那个跑了的女人是你母亲吗？”哭哭啼啼的小儿害怕，但还能回答：“是。”齐将又问：“那你母亲怀里抱着的又是谁？”小儿哭的更响了：“不知道！”
这个回答太意外了，自己的儿子被抛弃了，妇人会抱谁的儿子？还有谁比自己的儿子更亲近？难道这里面有什么不可告人的阴谋？齐将跨马前追，高声大叫：“前面的妇人停下来，如若不停，立刻乱箭射死！”妇人停下来，默默返回齐国将领面前，齐将少不了盘问，所抱者是谁，所弃者有是谁。妇人回答：“所抱者是我兄长的儿子，所放弃的是我自己的儿子。看见军队马上就到眼前，我知道一下子保护不了两个孩子，只好放弃自己的儿子。”齐将还是很难相信，哪个孩子不是娘的心尖肉？那个娘不是宁可自己死也不会让自己的儿子死？这个妇人的做法有悖常情嘛，齐将又问：“儿子和母亲的关系那是至亲至爱，伤在儿身痛却是在娘心啊，如今，你放弃自己的儿子，反而抱上兄长的儿子，那是为什么？”妇人回答：“自己的孩子，那是私爱。兄弟的儿子，那是公义。背弃公义，保存私爱，放弃兄子，存留我子，幸倒是幸了，但我们鲁国的国君将不让我饲养牲畜，鲁国的大夫将不抚养我，鲁国的国民将不和我往来。如果是这样，我就没有容身之地，脚无所踏之履。丧失自己的儿子虽然痛苦，但保存大义更重要，故而忍心放弃儿子只为了遵行大义，我不能以无义面对我们鲁国。”
一个山野村妇这样一番大义大勇的话，说的齐将按兵不动，派人汇报齐国国君：“鲁国不能攻伐。我们到了鲁国境内，发现一个山村野妇都知道坚持气节行使大义，不以一己之私爱损害公义，更何况鲁国的那些朝臣士大夫呢！我们还是罢兵吧。”齐国国君得知村妇的高义也被震慑住了，下令班师回国。
鲁国虽然抵不过齐国，鲁弱齐强嘛，但人家既然来了，咱也得准备迎战吧，没成想边境传回话来，齐军撤退了，是因为咱鲁国郊区的一位村妇给齐国军队上了一堂公而忘私、大公无私、舍己救人、先人后己的传统教育课，把齐军给震住了，连齐君都敬仰那村妇，就下令撤退了。鲁君太高兴了，咱那村妇太有才了，嘉奖！先赏赐百段绫罗绸缎，再赐号“义姑姊”，号召鲁国人民向她学习致敬，特别是在外敌入侵的时候，表现出高尚的气节，令敌人胆寒，不敢小觑咱这靠礼仪教化的鲁国。
◎卷五之六 鲁义姑姊
鲁义姑姊者，鲁野之妇人也。齐攻鲁至郊，望见一妇人，抱一儿，携一儿而行，军且及之，弃其所抱，抱其所携而走于山，儿随而啼，妇人遂行不顾。齐将问儿曰：“走者尔母耶？”曰：“是也。”“母所抱者谁也？”曰：“不知也。”齐将乃追之，军士引弓将射之，曰：“止，不止，吾将射尔。”妇人乃还。齐将问所抱者谁也，所弃者谁也。对曰：“所抱者妾兄之子也，所弃者妾之子也。见军之至，力不能两护，故弃妾之子。”齐将曰：“子之于母，其亲爱也，痛甚于心，今释之，而反抱兄之子，何也？”妇人曰：“己之子，私爱也。兄之子，公义也。夫背公义而向私爱，亡兄子而存妾子，幸而得幸，则鲁君不吾畜，大夫不吾养，庶民国人不吾与也。夫如是，则胁肩无所容，而累足无所履也。子虽痛乎，独谓义何？故忍弃子而行义，不能无义而视鲁国。”于是齐将按兵而止，使人言于齐君曰：“鲁未可伐也。乃至于境，山泽之妇人耳，犹知持节行义，不以私害公，而况于朝臣士大夫乎！请还。”齐君许之。鲁君闻之，赐妇人束帛百端，号曰义姑姊。公正诚信，果于行义。夫义，其大哉！虽在匹妇，国犹赖之，况以礼义治国乎！诗云：“有觉德行，四国顺之。”此之谓也。
颂曰：齐君攻鲁，义姑有节，见军走山，弃子抱侄，齐将问之，贤其推理，一妇为义，齐兵遂止。
