中华民族自古以来就尊奉大公无私、公而忘私的价值观念，在国家利益面前，没有小我，在集体利益面前忽略小我，在家族利益面前舍弃小我。这样的价值观念在周边受中华民族文化影响的国家中一样奉行。这样一套实行数千年的价值体系，如今正面临巨大的挑战，甚至叫颠覆，那就是来自西方的所谓民主思想。西方的民主思想强调个性，突出个性，打着尊重个体生命，人的生命只有一次的旗号，很能迷惑我们一大批人，消解我们的民族意志。西方世界不惜金钱财物，数十年如一日在中国渗透，乃至推行所谓的“民主思想”，就是要瓦解我们原有的价值体系和观念，因为那样一个公而忘私、大义存焉的体系和观念是战无不胜的。
即使是在无义战的春秋，大公无私的观念也是根深蒂固扎根在人们的内心，贯彻到人们的实际行为当中，已经是融化到中华民族的血液里，灵魂中。男人尊奉，女人也尊奉，盖将之妻就是讲的这样的故事。
盖国是个什么样的国家实在是没听说过，《左传》《史记》从没提过，能知道有个盖国，实在是因为刘夫子《列女传》提起的盖将之妻，说的是盖国有个偏将邱子，关于他的妻子的故事。
少数民族或者被中原人认为是野蛮民族的戎人攻伐盖国，杀了盖国的国君，还对盖国群臣下令：“敢有自杀者，妻子尽诛。”但就有为国捐躯，不畏强权强暴者，邱子就是一例，明知自杀带来的结果，还是选择了后者，遗憾的是自杀未遂，被人救活。
既然救活了，也许认为自己命不该绝，想起自己的妻儿，就回家探望。妻子见到活着的丈夫并没有预想的喜出望外，恰恰相反，妻子很失望，她说：“我听说将士勇猛根本不存生的念头，所以士大夫和老百姓才会竭尽全力不畏死亡，这样才能战胜敌人，才能保护自己的国家安定自己的君主。打仗忘记勇猛，那是不孝。君主死了，作为战将不死，那是不忠。如今我们盖国是军队失败君主死亡，为什么只有你一个战将独活呢？忠孝你都忘记了，你有何面目回来呢？”
这样一番慷慨激昂的言语说的邱子全无颜面，很是惭愧，灰着脸为自己分辨：“盖国小，戎人强大，我已经竭尽全力报效国家，但君主不幸还是死了，我本来也是想的保护不了国家和君主，作为战将不能苟活，当机立断就自杀了，没想到又被人救下，不是不死，是没死成啊。”说的是实际情况，似乎可以原谅。
但是妻子并不满意，继续追问：“就算是被救了，那有怎么样呢？”意思是，人家救，你就接受？
邱子暴露出中国人从不好意思提起的小儿女情长，他终于说：“我并不是爱惜我自己，而是戎人有命令：自杀者，就要诛杀他的妻儿老小。所以就没有继续选择死，再说，就是死了，又对君主有什么益处呢？”说的有道理啊，国家灭了，君主死了，我也尽忠选择了死亡，也算不辜负国家和君主了，但又被救活了，考虑到自己的生死关乎到妻子的生死，我死过又回来，没亏大节呀？
邱子妻显然不满意丈夫的回答，她说：“我听说：君主忧愁，为臣子的就应该感觉耻辱，君主蒙受耻辱，为臣子的就应该赴死。如今，君主死了，可作为臣子的你还活着，这可能算作有义吗？士大夫和老百姓被杀了那么多，作为战将不能保护自己的国家，这可能算作仁吗？担忧妻子，而忘记仁义，背离故君，而侍奉强暴，这可能算作忠吗？一个人没有忠臣之道，仁义之行，这可算作贤吗？周书上说：先君而后臣，先父母而后兄弟，先兄弟而后交友，先交友而后妻子。妻子是什么？个人情感，侍奉君主是什么？公家大义呀。如今，您因为个人情感的原因，丢失为人臣的气节，没有遵守侍奉君主的礼节，放弃一个忠臣该有的公道，只不过为了营建为妻子的私情，偷生苟活，我都深感羞耻，何况您呢！我断不能和您一起蒙受羞耻而偷生。”
不管羞的无地自容的丈夫，邱子妻毅然决然自杀，完成一个女人在丧失国家时，作为战将的妻子该尽的责任。
一个国家的军队和将士担负的就是保家卫国的重任，在国家面临外敌侵略的危难时刻，将士自当奋勇杀敌，那是将士的天职，如果将士不能完成自己的使命，让国家丧失了，那是将士的耻辱，不能偷生，为了一己私爱，比如儿女情长，忘记身为将士的责任，不能原谅！
戎人的君主听说了邱子妻的大义大节，深为赞许，没有哪个国君会不欣赏，如果一个国家多出这样有气节的人，那不是国家的造化吗？无论是在家国时代，君主时代，还是在共和时代，为国家为民族，都应该是大义存焉！所以戎君特别嘉奖这位妻子，以将军的礼节埋葬了一位女人，还让她享受很高的祭祀，赏赐她的弟弟黄金百镒，封为卿士，治理原盖国。
◎卷五之五 盖将之妻
盖之偏将丘子之妻也。戎伐盖，杀其君，令于盖群臣曰：“敢有自杀者，妻子尽诛。”丘子自杀，人救之，不得死。
既归，其妻谓之曰：“吾闻将节勇而不果生，故士民尽力而不畏死，是以战胜攻取，故能存国安君。夫战而忘勇，非孝也。君亡不死，非忠也。今军败君死，子独何生？忠孝忘于身，何忍以归？”丘子曰：“盖小戎大，吾力毕能尽，君不幸而死，吾固自杀也，以救故，不得死。其妻曰：“曩日有救，今又何也？”丘子曰：“吾非爱身也。戎令曰‘自杀者诛及妻子’是以不死，死又无益于君？”其妻曰：“吾闻之：‘主忧臣辱，主辱臣死。’今君死而子不死，可谓义乎！多杀士民，不能存国而自活，可谓仁乎！忧妻子而忘仁义，背故君而事暴强，可谓忠乎！人无忠臣之道仁义之行，可谓贤乎！周书曰：‘先君而后臣，先父母而后兄弟，先兄弟而后交友，先交友而后妻子。’妻子，私爱也。事君，公义也。今子以妻子之故，失人臣之节，无事君之礼，弃忠臣之公道，营妻子之私爱，偷生苟活，妾等耻之，况于子乎！吾不能与子蒙耻而生焉。”遂自杀。戎君贤之，祠以太牢，而以将礼葬之，赐其弟金百镒，以为卿，而使别治盖。君子谓盖将之妻洁而好义。诗曰：“淑人君子，其德不回。”此之谓也。
颂曰：盖将之妻，据节锐精，戎既灭盖，邱子独生，妻耻不死，陈设五荣，为夫先死，卒遗显名。
