迷踪拳是一杂拳，杂拳倒有其优势，融入了百家之拳的长处惠及自己。
史料中的记载是：“迷踪拳术，疾极也，隐进也，猝击也，亦柔亦刚，变化莫测，妙用也。”
说的就是，出招极快，手法隐藏不露，寻机突然袭击，法力刚柔并用，招式变化莫测，虚实随心变幻。看来迷踪拳把所有拳术的好处都一锅烩了。
迷踪拳被大众所知时间不长，要说拳术的发源却得追朔到一千四五百年前。初时，迷踪拳的拳法套路很少，历代拳师在习武中吸收了其他门派的长处掺进来，逐渐才像个样了，外型上一看也是北方长拳的架式。说其杂，迷踪拳吸收了形意拳、少林拳、八卦掌、通臂拳、鹰爪拳、戳脚翻子拳等多为内家拳的一些精华。把好东西掺和到一块，打出拳来想必孬不了，不过拳种再好是一回事儿，习拳的人能否习出眉目来，却是另一回事儿。习武的人多如牛毛，能习出个名堂来的也就凤毛麟角。
霍元甲没跟谁学过武，他出生在武术世家，生活在武术之乡的河北，在家里，他爹不让他学武，他偷瞧瞧，侧耳听听，在外头到处都能看见习武的人，听人家说说，练拳的这事儿那事儿，只要他觉得是好东西，不管是家里的还是外头的，都拿来变成自个的，他也跟迷踪拳一样，成了杂家，百家之长，成就了他的武艺。把事儿说回来，还是霍元甲他爹的歪打正着，不让他习武，一逼，逼出了他超凡的武艺。
民间传言真真假假，好东西孬东西都是言过其实，有的是夸自个贬别人，有的人有一分功夫，得装出三分，有的人有了点功夫，就开始装大，说话、行事拿捏着，虚伪地让人替他难受。虚伪，本就让人生厌，可虚伪就好沾着人，人为啥虚伪？那是人的共同点太多了，人总想优于别人，又没啥能耐，言谈举止先用虚伪包装起来，反正这个谁都能做到。
云里雾里，霍元甲也能看到听到些真玩意，让他有了努力的方向。随着自个武艺的长进，霍元甲识别真伪的能力愈强了，哪些可以为己所用，哪些是瞎扯的，他也能做到取舍。自学的好处是沒人管没人问，逮到好的就抓住不放，直到弄出个水落石出。往时他听人吹牛一样说的玄玄乎乎的武功，自个竟然摸着点边了。
霍元甲不是真不想拜师求教，只是他求教的人不好找，有的人武艺确实到了神乎其神的境地，这是大师，大师级人物在河北京津直隶省这一带就有好几位，可人家深藏不露。
霍元甲只能向人家看齐，尽管那是找不到摸不着的人。
“二甲，咱爹的地、我的地都犁完了，你扛犁去吧。”
霍元栋牵着两头牛过来了。
霍元甲在兄弟中排行第二，在家里，爹和哥叫他二甲、老二，弟弟霍元卿叫他二哥，偶尔也叫他二甲，那是弟弟不服气的时候。在自个家里没人叫他元甲，别说家里人，村里人也不叫他元甲，称乎就是霍家老二或是二甲。哪像电影电视剧里，不管是谁，左一个元甲右一个元甲的叫，那是念台词。
张文达跑过去接过牛缰绳，牵过牛来递给霍元甲，他说：
“我扛犁去。”
霍恩弟与三个儿子一家养一头牛，牛是大牲口，一家养一头负担小，犁地时合起来用，犁地这样的活最重，两头牛才能拉动一张犁子，四头牛分垃两张犁，给霍家分开家的四个家庭轮着犁地，两张犁伙着用。霍恩弟与三个儿子分家时两张犁没分，这样经济又实用，乡下人过紧巴日子、穷日子就得精打细算。
张文达扛来犁，把两头牛套上。
“俩牛都套上了？卸下一个来。”
霍元甲说。
“咋得，不犁地了？”
“甭问了，先卸下一个来。”
张文达卸下一头牛，霍元甲只赶着一头牛犁地，张文达奇怪地跟着，他想看看一头牛拉犁子能拉多远。霍元甲扶着犁的手，不是扶犁是推犁。
“二叔！干嘛你？”
“犁地呗！”
张文达横推了推霍元甲扶犁的胳膊，丝毫不动，铁棍一样。
“这也是练功啊？”
“对了。”
“这样练顶嘛用？”
“嘛用都顶，行走坐卧都是拳！找到这个门道，练功夫就轻松了。”
行走坐卧都是拳，霍元甲顺口一说，张文达不会在意，就是在意他也体会不到。
气运一宇宙，意中的无边天地与周身无处不达的气合二为一，就到了意到气到。周身无处不达力，无处不使击。不出手不出脚照样把人弹出、击倒，不动而动，无拳而打，招无招、拳无拳，又到处是招，到处是拳。
推犁，霍元甲在运气顶力，没有对手正好把气力泄在犁上，这与人比武使力一样。推犁、拉车、挑担，干这些力气活，把经脉一调，气运血，血顶力，和出招击人没两样。不同的是击人要讲究速度变化，力顶这些力气活，练的是耐劲、持恒性。比武时两招相顶，与人抗上劲，那就得看谁的耐力大了。行走坐卧都是拳，指的正是这些门道儿。
霍元甲赶着一头牛，来回犁了几趟子地，一头牛拉犁和两头牛拉犁一样，张文达呆住了。
“二叔！你还没答应我？”
“答应嘛？”
“跟你学武！”
“要不你跳坑里淹一回去？学武艺是嘴皮上的事儿？说学就学？”
“要是能有你这样的武艺，淹死也干……不行啊，我会水。”
“跳井去！”
“你把我的手脚捆上，我滚到坑里去。”
“光说话还干活不……奶奶个逼哩，学武不准哪天就让人家打死了，还用滚到坑里淹死啊？好好哩孩子不想着往后娶个媳妇过日子，瞎想嘛？你要有出息就离会武艺哩人远着点！”
对一个事儿横竖看不顺眼，霍王氏免不了时不时的就敲打敲打。霍元甲套一头牛犁地，她看着就生气，充哩啥能？不好好地犁地，人家哪有套一个牛犁地哩。
张文达还是个孩子，心里急着学武，说起话来就忘了干活，也惹得霍元甲光给他说话。
“不干散了吧，麦子甭种了！”
霍元甲、张文达二人的田间“论道”， 不时被霍王氏的斥责声打断。在民间，你的所做所为不是为了养家糊口，统统被成了不干正经事儿，这很现实，你不是衣食无忧的在从事一门专业，你的成就无论日后有多辉煌、耀眼，出道之前就得先弄吃的，啥事儿都得先搁一边。
面朝黄土背朝天，对有些地方的农民来说，可能就是一种奢望，黄土是肥沃的土地，与五谷丰登、粮米满仓相连接。黄土不是哪里的农民都能面对着的，小南河处在退海之地，盐碱性很大，土质不易长庄稼，呈白灰色，面对黄土倒成了这里人的一种渴望。当然对于论道来说，面对什么样的土倒不受影响，影响的只是论道人的生活境况。
在书里时常会提及这里是退海之田，不提不行，说这里的事儿不能抛开环境，这方土地对这里的人影响有多大，看看家家户户的咸菜缸便略知一二。人穷吃不起菜，咸菜是常年伴着下饭的东西，腌咸菜用盐，盐得花钱买，这就是问题了。霍元甲和这里的爷们，霍王氏和这里的娘们都拿着筐挎着篮子到地里扫过“盐” ，扫泛在地面上的灰白土面子，弄回家里去，倒锅里加上水煮，耗干水，剩下的就是“盐”。 这种“盐”淡，咸味不够，又苦又涩，做饭不能当盐，腌咸菜能顶用。这种“盐”咸性淡，腌咸菜就得多用，咸菜水稠的跟泥淌子一样，咸菜缸外壁上泛出一层厚厚的湿灰土。
那回，李井首找到小南河向霍恩弟打枪，霍元甲的娘吓得站不住了，霍王氏替婆婆挎着扫盐的篮子，篮子里盛的就是这种“盐”。
一阵子三秋大忙过去了，该收的收，该种的种上了，庄稼人可以暂且缓一缓劲。小南河村一时退去了农忙的喧嚣。
午后，村中的大坑出奇的静谧，懒洋洋的躺在那里，隐去了它的凶险。太阳转到西庄一边，坑水像一块大玻璃盖着，反着白光。人从坑边走过，坑泥的微腐臭味弥漫进鼻腔。
乡下，村庄里大都有坑塘，那些大坑看着平常不起眼，却很少没有淹死过人的事，别说孩子，成年人照样被淹死。尤其是盛夏，天热得跟下火一样，通常是吃完晚饭，天黑了不能干活，下坑里洗个痛快吧。小南河的一个邻村，有个成年人吃完晚饭，一头扎进坑里，想不到的是，这人再也没从水里露出头来，捞人时一看，他的一只脚被水下的树根套住了。淹死过人的大坑都少不了恐怖的传说，淹死的人成了水鬼，水鬼从水里永远出不来，得再抓住一个人淹死，顶替上，水鬼才能从坑里出来。天热后，人还是得下坑里洗澡，恐怖不恐怖？有的人说看见水鬼了，还和被淹死前的人的模样比较，成了啥样啥样，说的有鼻子有眼。有的人说看见大坑里水面上漂着一个元宝，见有人靠近大坑，元宝就向坑边上漂，元宝是沉甸甸的金子，咋能漂在水面上，那是水鬼的手在下面托着哩，诱人下水拿元宝，把他淹死，水鬼就能上岸了。
一处仅比平地低下去的洼窝，存了水，咋会变成如此一个魔窝？没人说得清。
鸭子、鹅好像在水里游累了，躲在水边，这些大鸟有的翘起一条腿藏在羽毛里，一条腿独立着，脖子向后盘，把头插进翅膀下，午睡了。没午睡的就拿嘴当梳子，在羽毛里来回梳理，再扇几下翅膀，甚是自在。它们不用担心滑到水里，水对它们没有一点威胁。
霍元甲从坑边走，不经意，漂一眼，看到什么？也没看着嘛。无形中又惦记啥，他不知道为嘛停住脚，出神地面朝大坑愣一阵子。离开大坑，脑子里都是大坑，他不见得怕水鬼，被水呛过，知道水没顶的厉害。他想真是一物降一物，那些水上的鹅鸭嘛也不怕，飘在水面盘起头，睡觉都行，淹不着它们。人就不行，水能要命。霍元甲漫步到坑西岸，他拉长的影子投在水面上，随着走动，在水上漂移，霍元甲心里一动，他急走几步，又退回来，看着水上的影子，像个傻子一样。别人不知道他在干嘛，别人想的不是他想的，干一件事情不到傻子的份上，就难成极致。
自上次游侠光顾小南河后，霍恩弟心里天天有了新的挂记，说不定哪天又有游侠找上门来，找的人会由他换成老二。老二能再打败人家吗？打不过人家咋弄……还有完吗？他奶奶哩……习武就是引火烧身啊！
