青砖墨韵里的官箴传承 
秋阳穿过南阳老城区的梧桐叶，在青石板路上洒下斑驳的碎金。我站在南阳府衙的朱漆大门前，门额上“南阳府衙”四个楷书大字沉厚如磐，笔锋里藏着明代匠人的严谨；大门两侧的石狮怒目圆睁，前爪按着重球，仿佛仍在守护着七百年的官署威仪。这方占地160多亩的建筑群，是先人留下的一个中国唯一保存完整的府级官署衙门实物标本，国家级重点文物保护单位，有着700多年的历史，它与内乡县衙、保定直隶总督府、霍州署一起，被称为中国保存至今的四大官衙。从元代至明清七次修缮，青砖灰瓦，斗拱疏朗；梁枋彩绘，宽敞肃穆。每一片灰瓦、每一块青石，每一方楹柱和匾额，都镌刻着中国古代地方行政的密码，也沉淀着“为官一任，造福一方”的官场箴规。
府衙的建筑群布局严谨，规模宏大，气势雄伟。中国古人建屋造舍，从不只是为了遮风避雨随意的堆砌，南阳府衙的建筑布局，更是将天地宇宙的观念融入一砖一瓦之中，是“礼治”与“法治”的具象化表达。府衙坐北朝南，沿着中轴线依次排开，照壁、大门、仪门、寅恭门，大堂、二堂、三堂、内宅、后花园。庭院深深，不知几许。
大门门额横匾，“南阳衙署”四字雄浑有力。左右圆柱木制楹联：“看阶前草绿苔青无非生意；听墙外鹃啼鹊噪恐有冤民”。 府衙大门外，是一面巨大的长方形照壁，雕刻一只丑陋怪兽，脚下四周全是宝物仍贪心不足，爬上悬崖想吃太阳，结果失足坠入万丈深渊。何谓照壁？照者“鉴”也，让人想到公安部门的“警容镜”。正如大门内侧楹联“进门先拜清风二字，出衙再留正气一身。”照壁图像和楹联文字都意在提醒官员们进出时“对照检点”。我伸手轻触楹联下方的木框，指尖传来微凉的触感，仿佛能摸到昔日知府们每日出入府衙时驻足凝视的温度——他们或许会在此整理官袍，默念“清廉”二字，并将它们刻进当日的政务里。
踏入府衙大门，穿过前院的古柏，眼前便见“仪门”矗立。三门并立，规制森严：中门仅在迎接圣旨、上级官员或举行重大典礼时开启，东为“生门”，是知府日常办公的通道；西为“死门”，仅在处决人犯时开启——一道仪门，便将“生杀予夺”的权力边界划分得清清楚楚。“仪门”两柱有对联：“民情虽有顺逆，从修齐治平可造盛世；官品本无高下，能公正廉明才是青天”。过仪门，才算真正进入府衙。仪门后面是一大院，左右两测各有一排建筑，是古代衙门的“六房，也叫“六科”。东侧分别有吏房、户房、礼房，西侧的则是兵房、刑房、工房，形成了“左文吏、右武工”的格局。与中央朝廷“六部”上下对应。
再往里走，便是府衙的核心——大堂，又称“亲民堂”。重檐歇山顶的飞檐上，吻兽昂首挺胸，檐角垂落的铜铃在风里轻响，似在提醒着“为政者当闻声自省”。堂前的月台用青石铺就，两侧各有一通石碑，左侧是明万历年间的《重修南阳府衙记》，右侧是清道光年间的《南阳府衙修缮碑》，碑文中“役不扰民，财不虚耗”的字句，至今仍有振聋发聩的力量。
大堂前宽阔的月台是举行重大典礼和公开审理案件之地。我站在月台上，想象当年这里跪着喊冤的百姓，站着持棍的衙役，坐着捋须的师爷，还有高堂之上那位掌握生杀大权的知府大人。权力在这里被具象化、仪式化，成为一种可感知的存在。屋顶上的脊兽默默注视着来来往往的游人，它们已经守候了几个世纪，见证了无数官员的更迭，权力的交替，以及平民百姓的悲欢离合。
大堂大门两侧楹联：“为政戒贪，贪利贪，贪名亦贪，勿鹜声华忘政事；养廉惟俭，俭己俭，俭人非俭，还从宽大保廉隅”。 大堂左右圆柱楹联“邢赏木无私，是是非非敢信不违民志；毁誉何足计，明明白白但求无愧我心”。 我抚摸着楹联木柱，木纹粗糙，如同百姓的手掌——这些文字不是写给后人看的，而是写给每一个“当官者”的，提醒他们“权力是百姓给的，当用在百姓身上”。近千年过去了，我仿佛仍能听到历史的回响，这些话依然振聋发聩。
大堂的正厅正中间挂着《明镜高悬》匾额。匾额下方是知府的案台，案台上置知府的座椅和公案。知府座椅后屏风绘山水、海水朝日图，隐喻“清如山水，明如日月”。大堂正中央的紫檀木公案泛着温润的光泽，案上置有文房四宝、惊堂木与青锋令牌，象征执法权柄。大堂檐下挂一匾，上书“公廉”二字。出自宋吕本中《官箴》：“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。廉则吏不敢慢，公则民不敢欺。公生明，廉生威”。
大堂前竖“戒石坊”，正面额书“公生明”三字，笔力遒劲如松。“戒石坊”上所书宋太祖赵匡胤颁行的《戒石铭》“尔俸尔禄，民膏民脂；下民易虐，上天难欺。”这十六个字，字字如钟，敲打在每一位执政者的心上：你的俸禄，是百姓的血汗；百姓可欺，上天难瞒！
二堂是知府日常办公，处理政务、接待属吏之所。二堂正门为寅恭门，意为恭恭敬敬迎接宾客的大门，门楣上高悬“清慎勤”匾额，出自南宋吕本中《官箴》，其“当官之法，惟有三事：曰清、曰慎、曰勤”。此谓古代从政者之“三德”，曾被习近平总书记多次在讲话和文章中引用。与忠诚、干净、担当”的新时代干部标准一脉相承。 二堂门前回廊下，摆着两盆修剪整齐的冬青，墙角的青苔爬满青砖，透着“为政者当接地气”的隐喻。比之大堂，二堂少了几分威严，多了几分文人气息。这里的空间布局更为精巧，门窗雕花细腻，显示出官员在威严之外的另一种追求——雅致与修养。既有大堂之威，又有二堂之雅，方能既震慑奸邪，又亲近百姓。
三堂（又叫退思堂）是知府及其家眷生活之所，完全是一个私家宅院的模样了。公与私，官与民，在这里形成了奇妙的交汇。从大堂到二堂，再到内宅的“退思堂”，建筑的威严渐渐褪去，多了几分生活气息。在三堂前面的内宅门上，一条高高悬挂着的木鱼诉说一位南阳廉吏的风骨。“剩喜门前无贺客，绝胜厨内有悬鱼。清风一枕南窗卧，闲阅床头几卷书。”这是古人有感“羊续悬鱼”所写的诗。“退思堂”取退而思过之意。是知府休息与反思的场所，堂前的天井里种着一棵老桂树，秋日里满院飘香，树下的石桌旁，仿佛还坐着批阅公文的知府，借着桂香梳理当日的政务，“退而思之”是否“无愧我心”？ 
穿行在这些古老建筑之间，我仿佛走进一部立体的官箴文化史。府衙处处体现着浓厚的人文文化底蕴。“父母官""召父杜母"、"羊续悬鱼"等历史典故来源于南阳府衙。府衙内有一间专门介绍南阳历任知府的房间。雁过留声，人过留名！“在南阳府衙的历史上，有过不少值得铭记的知府，老百姓至今念念不忘。
汉代南阳太守召信臣，主持修建了数十处灌溉工程，其中以“六门陂”最为著名，南阳百姓从缺粮少食变为粮食富足，百姓称其为“召父”。无独有偶，几十年后，杜诗接任南阳太守，推广先进农具“水排”（利用水力鼓风冶铁的工具），生产水平生产效率进一步提高，南阳的民生与经济持续向好，百姓尊其为“杜母”。“召父杜母”的典故从此流传，“父母官”称谓也由此诞生。
羊续任南阳太守，府丞送给他一条名贵鲜鱼。为了不让府丞难堪，羊续没有当场拒绝，他将鱼悬挂在府邸的屋檐下任其风干。不久那位府丞再次送鱼，羊续便指着屋檐下悬挂的干鱼，对他说：“你之前送的鱼还在这里，不必再送了。”府丞见状羞愧不已。从此再无官员行贿。羊续成了史学家笔下“廉吏”的典范，《后汉书》还专门为他立了传。“羊续悬鱼”的典故流传千年不衰！
清代南阳知府顾嘉蘅是另一位值得书写的人物。顾嘉蘅连续五任南阳知府，历时近20年。被南阳民众誉之为当代的"召父杜母"。一段顾嘉蘅的佳话当地人至今津津乐道：南阳与襄阳两地文人为“诸葛亮躬耕地”争论不休，互不相让闹到府衙。时任南阳知府的顾嘉衡提笔写下“心在朝廷，原无论先主后主；名高天下，何必辨襄阳南阳”。顾嘉蘅是襄阳人在南阳做知府，于是很多人都说顾嘉蘅是为了两边不得罪，不讲原则“合稀泥”。其实这些人完全没读懂其中的“微言大义”。表面是居中调停，实则是胸怀格局。既化解了争端，也彰显了“为官者当重大局”的通透和智慧——不纠结于无谓之争，只专注于民生实事。700年后一位伟人也说过类似的话：“不争论是我的一大发明，不争论，是为了争取时间干，一争论就复杂了”。
南阳府衙的青砖灰瓦间，藏着一代代名知府的故事，他们用自己的行动，诠释了“公正、廉洁、为民”的官德，在南阳这片土地上留下了自己的印记，构成了府衙历史的重要组成部分，也让这座古建筑更加富有内涵。
走出南阳府衙时，夕阳已将朱漆大门染成暖色，回望这座古建筑群，那门里，是一个已经远去的时代；门外车水马龙，是喧嚣的现代生活。但门里门外的思考，却有着惊人的相通之处：权力如何不被滥用？官员如何不忘初心？百姓如何得到善待？这些问题，不会随着时代的变迁而消失。南阳府衙就像一面镜子，映照出古人的思考，也反射出今人的困惑。
走在青石铺就的街道上，我忽然明白，参观府衙，不是为了怀旧，而是为了寻找一种精神的传承——传统官德文化中的“公正”“廉洁”“为民”。那些刻在楹联上的箴言，那些名知府的事迹，告诉我们：为官者，当如“公生明”匾额所言，公正无私，不偏不倚；当如《戒石铭》所诫，敬畏百姓，珍惜民力。它像一面镜子，让每一位执政者都能照见自己的初心；它像一把尺子，衡量着每一份为民的担当。 这座古衙最深处的价值，不在于它保存了多少文物，而在于它保存了多少问题——那些关于权力、责任与人性的永恒之问。这些问题，需要每一代人尤其执政者用自己的方式去回答！
