读《资治通鉴》笔记之三百五十三 
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在《资治通鉴》卷三十四，有一篇谏大夫渤海鲍宣给汉哀帝的上书，说明治理天下的基本原则。他用百姓面临的“七亡七死”，揭示了百姓在天灾、苛政、贪腐、兼并、徭役、盗贼、冤狱等重重压迫下已无活路，而皇帝没有认识到其危害，依然把公器私用、厚养幸臣、斥退贤臣，这将危及朝廷的生存。这篇奏议十分深刻，值得思考。原文如下：
谏大夫渤海鲍宣上书曰：“窃见孝成皇帝时，外亲持权，人人牵引所私以充塞朝廷，妨贤人路，浊乱天下，奢泰亡度，穷困百姓，是以日食且十，彗星四起。危亡之征，陛下所亲见也；今奈何反覆剧于前乎！
“今民有七亡：阴阳不和，水旱为灾，一亡也；县官重责，更赋租税，二亡也；贪吏并公，受取不已，三亡也；豪强大姓，蚕食亡厌，四亡也；苛吏繇役，失农桑时，五亡也；部落鼓鸣，男女遮列，六亡也；盗贼劫略，取民财物，七亡也。七亡尚可，又有七死：酷吏殴杀，一死也；治狱深刻，二死也；冤陷亡辜，三死也；盗贼横发，四死也；怨雠相残，五死也；岁恶饥饿，六死也；时气疾疫，七死也。民有七亡而无一得，欲望国安，诚难；民有七死而无一生，欲望刑措，诚难。此非公卿、守相贪残成化之所致邪？群臣幸得居尊官，食重禄，岂有肯加恻隐于细民，助陛下流教化者邪？志但在营私家，称宾客，为奸利而已。以苟容曲从为贤，以拱默尸禄为智，谓如臣宣等为愚。陛下擢臣岩穴，诚翼有益豪毛，岂徒欲使臣美食大官、重高门之地哉！
“天下，乃皇天之天下也。陛下上为皇天子，下为黎庶父母，为天牧养元元，视之当如一，合《尸鸠》之诗。今贫民菜食不厌，衣又穿空，父子、夫妇不能相保，诚可为酸鼻。陛下不救，将安所归命乎！奈何独私养外亲与幸臣董贤，多赏赐，以大万数，使奴从、宾客，浆酒藿肉，苍头庐儿，皆用致富，非天意也。
“及汝昌侯傅商，亡功而封。夫官爵非陛下之官爵，乃天下之官爵也。陛下取非其官，官非其人，而望天说民服，岂不难哉！方阳侯孙宠，宜陵侯息夫躬，辩足以移众，强可用独立，奸人之雄，惑世尤剧者也，宜以时罢退。及外亲幼童未通经术者，皆宜令休，就师傅。急征故大司马傅喜，使领外亲。故大司空何武、师丹，故丞相孔光，故左将军彭宣，经皆更博士，位皆历三公；龚胜为司直，郡国皆慎选举；可大委任也。陛下前以小不忍退武等，海内失望。陛下尚能容亡功德者甚众，曾不能忍武等邪？治天下者，当用天下之心为心，不得自专快意而已也。”宣语虽刻切，上以宣名儒，优容之。
这段文字的白话文意思是：谏大夫渤海人鲍宣上书说：“我看到孝成皇帝在位时，外戚把持权力，人人都拉帮结派，把自己的亲信私党塞满朝廷，堵塞了贤才的上升之路，搞得天下浑浊混乱，奢侈毫无节制，百姓穷困潦倒，因此日食将近十次，彗星四处出现，这些都是国家危亡的征兆，是陛下您亲眼所见的啊！如今为何反而比以前更加严重了呢！
“如今百姓有七种丧失生计的原因：天灾频繁水旱成灾，这是第一种丧失；官府横征暴敛赋税繁重，这是第二种丧失；贪官假公济私贪腐无止境，这是第三种丧失；豪强大户像蚕吃桑叶一样兼并土地贪得无厌，这是第四种丧失；酷吏征发徭役耽误了农忙时节，这是第五种丧失；鼓声一响男女都被拉去服役，这是第六种丧失；盗贼横行抢劫百姓财物，这是第七种丧失。这七种丧失还能忍受，更可怕的是还有七种死法：被酷吏活活打死，这是第一种死法；案件审得太严苛屈打成招而死，这是第二种死法；被冤枉陷害无辜而死，这是第三种死法；盗贼遍地被杀被抢，这是第四种死法；仇家互相残杀，这是第五种死法；年景不好活活饿死，这是第六种死法；瘟疫流行病死，这是第七种死法。百姓有七种丧失却没有一点好处，想要国家安定实在太难了；百姓有七种死法却没有一条活路，想要刑罚废止天下太平实在太难了。这难道不是公卿、郡守、国相们贪婪残暴所造成的吗？群臣侥幸身居高官享受厚禄，哪里肯对小民有一丝怜悯、帮助陛下推行教化呢？他们的心思只在于经营自家私业、结交宾客、谋取奸利罢了。他们把苟且迎合曲意顺从当作贤能，把拱手沉默白拿俸禄当作智慧，反而说像我鲍宣这样的人是愚蠢的。陛下把我从山岩洞穴中提拔出来，确实是希望我能有毫发之益，难道只是想让我吃大官的美食、占高门的地位吗！
“天下是皇天的天下，陛下上为天子下为万民父母，替天养育百姓，看待天下应当一视同仁，正如《诗经·尸鸠》所说的那样。如今贫民连菜饭都吃不饱，衣服破洞连连，父子夫妇都不能互相保全，实在令人心酸。陛下不去拯救，他们将向哪里去寄托性命呢！为何偏偏私下厚养外戚和幸臣董贤，赏赐多达万万之数，让他们的奴仆宾客饮酒吃肉，连家奴小吏都因此致富，这不合天意啊！
“再说汝昌侯傅商，毫无功劳却被封侯。官爵不是陛下私人的官爵，乃是天下的官爵啊！陛下把官爵给了不该给的人，官位用了不该用的人，却想要上天喜悦百姓顺服，岂不是太难了吗！方阳侯孙宠、宜陵侯息夫躬，口才足以蛊惑众人，强悍足以独揽大权，是奸人中的魁首，惑乱世道最为厉害，应当及时罢免辞退。至于外戚中那些还没学过经术的幼童，都应当让他们回去跟从师傅学习。应赶紧征召原大司马傅喜，让他管理外戚。原大司空何武、师丹，原丞相孔光，原左将军彭宣，都曾担任博士，都做过三公；龚胜任司直时各郡国选官都很谨慎，这些人都可以大加重用。陛下之前因为一点小事不能忍耐就辞退了何武等人，使天下人失望。陛下能容纳那么多没有功德的人，却不能忍耐何武等几个人吗？治理天下的人，应当以天下万民的心为自己的心，不能只顾自己痛快随意啊！”鲍宣的话虽然尖锐恳切，但哀帝因为他是名儒，所以宽容地容忍了他。
鲍宣这篇奏疏的核心道理就是：天下是公器不是皇帝的私产，官爵是天下人的官爵不是皇帝的私恩，治理天下必须以万民之心为心而不能只顾自己痛快。他用“七亡七死”揭示了百姓在天灾、苛政、贪腐、兼并、徭役、盗贼、冤狱等重重压迫下已无活路，而皇帝却把公器私用、厚养幸臣、斥退贤臣，这正是亡国之道。历史反复证明，一个政权如果让百姓既无生路又无死所，那离崩溃就不远了，而最可怕的不是有问题，是有人把问题说透了，当权者却只是“优容之”而不改。
二〇二六年五月二十二日
