屯中藏圣迹 
南阳白河，古称淯水，长江二级支流，南阳人的母亲河。淯水汤汤，从南阳盆地蜿蜒流过；白水滔滔，一路东来，至城南三十里处曲折成湾，绕出一片平缓台地，这里便是三十里屯村，旧名“三公城”。明时，朱元璋第二十三子封藩南阳，卫队驻此，距城三十里，因而得名。今已易名“范蠡村”，名虽改，魂未移。
白河九曲蜿蜒，如龙行大地，孕育了一颗颗滨水明珠，三十里屯村（三公城）就是其中璀璨耀眼的一颗。三公城得名来自汉光武帝刘秀“云台二十八将”之首的邓禹。刘秀称帝后，封邓禹为大司徒（位列“三公”）。邓禹衣锦还乡，里人设宴于此，遂名“三公城”。
史载，“三公城城西有孔嵩旧居。孔嵩，字仲山，宛南三十里屯人，南海太守，东汉著名贤臣。城东有大将军何进故宅，何进一门显贵，何皇后、何进、何苗、玄学家魏司马何晏。”三十里屯还是清武显将军阎丕敏的故里。村南有“子龙冢”，这子龙，就是赵子龙。一个不起眼的蕞尔小村，星光熠熠，荟萃了堪比一个泱泱大城的名人。而这些都不重要，重要的是城侧有范蠡祠——这里是“商圣”范蠡的故里。
据《水经注》载：'宛城（即南阳）南三十里，有一城，甚卑小，相承名三公城……，城侧有范蠡祠。蠡，宛人，祠即故宅也。”“后汉末，有范曾，字子闵，为大将军司马，讨黄巾贼至此祠，为蠡立碑，文勒可寻。夏侯湛之为南阳，又为立庙焉。郦道元勘探淯水时，范蠡碑还文勒可寻。”这些记载表明，范蠡祠在东汉时期就已经存在。
如今，当年建立在范蠡故宅之上的祠堂早已不复存在，眼前的祠宇是一座二层仿明清建筑，气势恢宏。虽为复建，但那方从老地基中出土的残砖，棱角处还沾着春秋时的陶土。更令人驻足的，是月台西侧廊下陈列的三通残碑，将时光拉回千年。青灰色的碑体被岁月浸出深浅不一的"石筋"，裂纹如老藤般攀附其上，仿佛每一道纹路都藏着千年的絮语。居中那通最为残破，仅存碑首与半截碑身。碑首的螭龙浮雕已模糊难辨，唯有龙爪的锋利轮廓仍能辨出汉代石刻的雄浑气象，碑额处隐约可见"汉故三户范公祠"的篆字残痕。西侧的残碑为明代万历年间所立，虽有部分字迹因风雨侵蚀变得模糊，但"陶朱公三聚三散"的事迹仍清晰可辨。碑座两侧刻着"忠""信"二字，虽经数百年磨损，仍风骨犹存，恰如范蠡一生坚守的品格。东侧那通残碑为清道光年间重修范蠡祠时所立，碑文中详细记载了祠堂"历汉迄清，三毁三修"的历程，碑文还提及当时祠堂的规制："有正殿三间，配殿两间，东西廊庑各五间，祠前有月台，台下有古井一眼，传为范公少年汲水处。碑文中还特别提到，当时南阳府的商户们共同捐资，不仅重修了祠堂，并于祠外建“商训亭”，将《计然篇》商道理论刻于亭柱，供商贾学习。惜亭已不存，唯有文字引人遥想当年盛景。 
晨光透过廊柱，洒落碑文之上，残缺的字迹仿佛在光影中苏醒。从汉篆到明清楷书，不同时代的刻工以凿为笔，将范蠡的故事一次次铭刻于石，使先贤精神跨越千年，仍与今人对话。殿前青铜方鼎中，香火袅袅升起，恍惚间竟与碑文中"四时致祭，香火不绝"的记载重叠。当地人说，祠后那眼老井从未干涸，井水清冽甘醇，相传是范蠡少年时汲水苦读之处。石碑无言，古井有声，共同诉说着这片土地与范蠡的深厚羁绊。
秋阳穿过古槐，在“商圣故里”石牌坊上洒下斑驳光影。脚下的泥土，似乎还留存着两千五百年前那位奇人的足迹。行走阡陌之间，祠庙残基与新筑殿宇相映，历史的厚重与现实的鲜活交织，让人不禁追问：这片土地究竟孕育了一个怎样的灵魂？
祠堂正殿的壁画，勾勒出范蠡跌宕一生，再现了范蠡的人生轨迹。最动人心魄的莫过于"会稽雪耻"图景：吴宫阶下，勾践为奴牵马，范蠡垂手侍立，目光沉静如渊。这三年屈辱岁月，他不仅要开导濒临崩溃的君主，更要在夫差的猜忌中保全君臣性命。他教勾践"忍以持志，因以立功"，自己则践行着"智以保身"的信条。这种在绝境中坚守的智慧，绝非苟且偷生，而是审时度势的清醒——正如他后来在《计然篇》中所言："时不至，不可强生；事不究，不可强成。"
壁画转角处的"姑苏破吴"图，则尽显其军事天才。公元前482年，当吴王率精兵会盟黄池，正是范蠡力劝勾践把握战机，以奇兵突袭吴都。而在围困姑苏三年后，面对吴王的求和，他断然拒绝"放虎归山"，亲率大军攻破城池。这种"得时无怠"的果决与"除恶务尽"的清醒，恰是其性格中最锋利的一面。但更令人惊叹的是功成之后的转身——当勾践许以"与子分国"的重诺，他却留下"君行其法，我行其志"的誓言，携西施泛舟而去。在"鸟尽弓藏"的千古定律面前，他成为极少数的破局者，那份超脱于权力诱惑的定力，正是其特立独行的极致写照。
功成名就的范蠡，在一个风淡云清的夜晚急流勇退，荡舟五湖，不管那绝色的佳人是否真的相伴左右，那份飘然，那份淡泊，却永远纠结在文人士大夫的心头。古诗云：“谁解乘舟寻范蠡，五湖烟水独忘机。”
远眺淯水如一条碧绿的绸带横亘西南，不远处的白水关旧址隐约可见。这里曾是古码头，商船可直达汉口，恰如陶地之于天下的枢纽地位。两千多年前，正是从这样的水边，青年范蠡与文种乘舟南下，去书写一段卧薪尝胆的传奇。那时的他，在楚地被视作"狂人"，却在文种眼中看到了知己的光芒。这种不被世俗理解的特立独行，正是他一生品格的起点——不屑于楚地贵族的虚伪礼教，不愿为无用的虚名束缚，只愿以才智谋事，以心性立身。
穿过祠堂西侧的月亮门，便是"商圣苑"展区。在范蠡祠旁边建有范蠡文化宣传长廊。一组"三聚三散"的雕塑群，道尽了范蠡经商的传奇。离开越国后，他化名"鸱夷子皮"，在齐国海滨垦荒耕作，"父子治产，居无几何，致产数十万"。当齐景公欲拜其为相，他却将财产尽散亲友，悄然离去——这是他第一次聚散之间的抉择，用行动诠释了"官本位"之外的人生可能。
范蠡迁居陶地后，开启了他华丽转身的再次商业实践，完成了从政治家到经济学家的蜕变。他看中陶地"天下之中，诸侯四通"的地理优势，自称"陶朱公"。展区里的竹简复制品，记录着他的商道精髓：“务完物，无息币”，强调商品质量与资金流转；“水则资车，旱则资舟”体现了与众不同的逆向思维；“贵出如粪土，贱取如珠玉”揭示了现代经济学的价格规律。这些理论并非空洞说教，而是经实践检验的真理——他在陶地，不久便“致赀累巨万”，成为天下闻名的富商。更难得的是他“富好行其德”的胸怀。每次积累财富后，都主动救济贫民，却从不求回报。这种“以义取利”的理念，在那个重农抑商的时代堪称异类，却为现代商业文明注入了精神内核。“农商共举”的思想启示着乡村振兴的路径，与“时逐而不责于人”的智慧应对市场波动，“逐什一之利”，“薄利多销”的策略仍是当今零售业的生存法则。这位春秋先贤的思想，早已超越了时代的局限。
范蠡从政位极人臣，经商富甲天下。可惜两千多年来，史书“有载无传”，甚至连研究春秋历史的专家教授都很少提及。其思想光芒被“土农工商”的阶级排位和“罢黜百家、独尊儒术”的中国传统文化所淹没。随着当代中国市场经济的历史演进，范蠡从历史的烟尘中逐渐露出清晰的面目，乃至于为世人尤为企业家所景仰。 范蠡经世致用、兼济天下，是中国商道之"鼻祖"，其丰富的经商思想，宝贵的人生智慧，对现代商贸服务业具有很强的指导意义。其《经商十二则》《致富十二戒》等经实践证明的理论成为当今商学院的必修课。南阳理工学院范蠡商学院通过举办"商圣文化节"，开发《范蠡商业智慧》课程，开设“范蠡特色班”，鼓励学生在创业中实现人生价值和理想。李嘉诚在汕头大学为长江商学院对EMBA师生所作的演讲中，他将范蠡的经商理念与富兰克林的“财富之路”并论推崇：“他们虽然不同时代,，不同文化，不同背景，但都是杰出的政治家，同时还是精通商道，商业智慧的人。”
范蠡雕像前，常吸引许多企业家前来拜谒，那些驻足残碑前的参观者，指尖拂过碑文中模糊的字迹，仿佛在与千年前的范蠡对话，探寻着穿越时空的商业智慧。他们与其说是在寻求财富秘诀，不如说是在寻找一种商业伦理的回归。所谓“商圣”，不在财富多少，而在其立身处世的准则，当市场经济的浪潮愈发汹涌，我们或许更需要回到这片土地，寻找那份穿越千年的清醒与智慧——这便是三十里屯留给每个来访者的最好馈赠。
范蠡早已不是一个简单的历史人物，他更像一种文化符号，藏在这片土地的肌理中，刻在残破的石碑上，融入百姓的口碑里。他的故事告诉我们：成功的人生未必只有仕途一条路径，商业的本质应是诚信与共赢，而最高级的智慧，是懂得何时坚持、何时转身！
