周王室的王瑞据说是从古公亶父开始显现的，所以古公亶父被追认为周朝的太王，太王的妻子当然是周的开山国母，这位妻子叫太姜。先说古公亶父，他的先祖就是那位被母亲姜嫄舍弃了三次的弃，到了他这时候已经过了十二世，他的特长是谦让仁德，比如戎狄（就是没有教化的野蛮人）来抢劫财物，古公亶父说，给他们。接着又来攻伐，这次是来要土地和人民的，人民忍无可忍，纷纷要求和他们拼了，但古公亶父说了一些现在听来很令人诧异的话的：“有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我，与其在彼，何异？民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。”意思就是说，人民之所以立君主，是因为能带给他们利益。现在犬戎之所以要攻战，就是为了我们的土地和人民。人民在我这里和在他们那里有什么区别呢？大家因为我的缘故而打仗，杀人的父子然后统治他们，我不忍心啊。于是古公亶父带领他的自家班底“度漆、沮。逾梁山，止于岐下。”就是拖儿带女，翻山越岭、历尽艰辛到了岐下，好似出乎预料一样，那些曾经一起劳作的人民竟然扶老携幼，不畏艰难纷纷跟随他，也来到了岐下。一路上人民到处传扬古公亶父的谦让美德，这种德行感动了一路上遇到的周边部落，他们也“亦多归之”，古公亶父不仅没有因为退让而失去人民土地，而是更加壮大。这里面就有太姜的功劳，因为，据史书记载，这次大迁徙就是古公亶父和太姜商量以后决定的，他们同唱的是一首歌。这次胜利大逃亡，成功大迁徙为周王朝的建立奠定了坚实的地理基础，太姜功不可没。
太姜更功不可没的是她生的几个儿子各个乃似其父，有过之而无不及，老大太伯，老二虞仲看见父亲古公亶父更看重老三季历，有心传位于他，就双双逃到蛮荒之地，不惜“纹身断发”成未开化民族的模样，就是为了让父亲没有任何顾忌的让季历继位。让季历继位不是最终目的，古公亶父放的线更长，因为他更看好的是他的孙子姬昌，将来的著名的周文王，那可是从胎里就开始教育的啊，古公亶父和太姜感谢上苍给了他们一位好儿媳，叫做太任的，太任就是周的第二位国母，第一任太姜史载就一行半。说，生了三个儿子，古公亶父和她商量迁徙，再加上一句评语，太姜“广于德教”就没了。所以体内损失体外补，靠的就是古公亶父的加盟，您尽量从他看到我们的主角太姜的影子吧，现在我们正式说太任。
太任，我国有史记载以来最早的胎教创始人，那个胎教的严重程度比现在厉害多了。我就详细列出来让各位开开眼，特别是想望子成龙还来得及的女子，尤其要认真参考实践。话说太任一怀孕，首先眼睛就再不看任何邪恶不良的东西（恶色），比如打架斗殴，聚众赌博等等；第二，耳朵再不听不健康的声音（淫声），比如酸曲小调，吵架骂街等等；第三说话再不傲慢无礼而是谦恭有嘉，比如慢声细语，用《诗经》说话等等。这当然还差的远，举止行为超有规范，比如，睡觉不侧身，坐着不扭身，站立不挡道，不吃味道不正的食物，甚至食物主要是肉类，切得不方正了也不吃，席子摆的不正咱都不坐，白天忙于桑蚕之事，夜晚的功课就是听盲人朗诵史诗类的正史，而且特讲卫生，不随地大小便，而是便于猪圈（溲于豕牢）中，如此这般这般如此，经过漫长的十个月的修炼，一朝分娩，非文王还能是谁？
太任严格执行以上标准就生下了文王，刚生下来的文王叫昌，昌盛咱周族么。果然，昌生下来就“明圣”（就是圣明么），太任教他一点，人家就融会贯通到十点，这肯定是全凭太任胎教的缘故。
后来昌果然不凡，积蓄力量，觊觎商之天下，多次险遭不测，被著名的昏君纣关在监狱里，差点性命不保，但昌在监狱里临危不惧，硬是创造了现在还在使用的《易》，那一长横两短横变化出的六十四卦，其中的奥妙到今天还妙不完。昌从监狱里出来之后，暗地里加紧了伐纣的步伐，采取的是外围包围中心的策略，伐犬戎，伐密须、伐耆国、伐邗、伐崇侯虎，准备伐纣呢，却是壮士暮年，天不假时日，崩了，在位50年，被谥为文王，人家文王死而瞑目的，因为他有个更出其右的儿子，发，能伐了纣的发，就是武王。武王有个好娘啊，文王相中的好媳妇啊。
这周王室的第三位国母叫太姒，太姒的祖先不凡，著名的有莘氏，就是大禹那一族。文王看上了太姒，也许就是仲春三月令男女相会时看上的，真正的“窈窕淑女，君子好逑”式恋爱，文王的迎娶声势浩大，既浪漫又实用，造舟为桥，亲迎于渭水之畔，好一个风光的婚礼，少女太姒心里得到极大的满足，幸福欢悦明明的写在脸上，引来多少少女竟折腰。
太姒嫁过来之后，决定象婆婆、太婆婆学习，不分白天黑夜的劳作，大大的得到文王的欢心，得到举族的拥戴，和文王并称为文母，可见其受尊重程度。文王和文母相亲相爱为万世表率，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10，一连生了十个儿子。分别叫伯邑考，武王发，周公旦，管叔鲜，蔡叔度，曹叔振铎，霍叔武，成叔处，康叔封，聃季载。几乎各个是人才，当然最厉害的还是老二武王发，发厉害呀完成了老爸未竟事业，成功伐纣，之后，建立了对中国历史影响最久远的王朝，其出台的《周礼》让咱孔老夫子崇拜的五体投地，成为万世不可企及的礼之老祖，其中不少礼，不少能看出咱三位国母德行的影子，不信您老读读。
◎卷一之六 周室三母
三母者，太姜、太任、太姒。
太姜者，王季之母，有吕氏之女。太王娶以为妃。生太伯、仲雍、王季。顺率导，靡有过失。太王谋事迁徙，必与。太姜。君子谓太姜广于德教。
太任者，文王之母，挚任氏中女也。王季娶为妃。太任之性，端一诚庄，惟德之行。及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。溲于豕牢，而生文王。文王生而明圣，太任教之，以一而识百。君子谓太任为能胎教。
古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声。夜则令瞽诵诗，道正事。如此，则生子形容端正，才德必过人矣。故妊子之时，必慎所感。感于善则善，感于恶则恶。人生而肖万物者，皆其母感于物，故形音肖之。文王母可谓知肖化矣。
太姒者，武王之母，禹后有莘姒氏之女。仁而明道。文王嘉之，亲迎于渭，造舟为梁。及入，太姒思媚太姜、太任，旦夕勤劳，以进道。太姒号曰文母，文王治外，文母治内。太姒生十男：长伯邑考、次武王发、次周公旦、次管叔鲜、次蔡叔度、次曹叔振铎、次霍叔武、次成叔处、次康叔封、次聃季载。太姒教诲十子，自少及长，未尝见邪僻之事。及其长，文王继而教之，卒成武王周公之德。君子谓太姒仁明而有德。诗曰：“大邦有子，俔天之妹，文定厥祥，亲迎于渭，造舟为梁，不显其光。”又曰：“太姒嗣徽音，则百斯男。”此之谓也。
颂曰：周室三母，太姜任姒，文武之兴，盖由斯起。太姒最贤，号曰文母。三姑之德，亦甚大矣！
