《一》
有一“烂话头”，常被世人所引用。说板桥极服徐渭，甚至不惜称自已为“青藤门下走狗”，事果真如此乎？
其实不然。此公案，牵着另一人，即袁子才。袁子才的个人经历，与板桥很相似，都是进士，都有十年知县的从政经历，之后，都辞官，一个卖文为生，一个卖画过日。按常理，此二人有心理共通点，当惺惺相惜一番。可叹的是，板桥攻击子才的《子不语》，“一卷未终，恶心欲呕”，此言令子才不快，反讥板桥“深于时文，工画，诗非所长”。文人相轻，一致如斯。
再后来，子才在《随园诗话》中，大赞毕沅的母亲，板桥看不惯子才傍高官的奴相，痛骂子才是“斯文走狗”。以其人之道还治其人之身，子才也不示弱，拉童二树一起，坐实板桥也一走狗耳！
据查，板桥实无走狗章，有牛马走章。牛马走，即仆人之谦称！二大清朝名家，一个大倡性灵，一个难得糊涂，可事关自已，直如村妇骂阵，何来一点性灵，哪有一丝糊涂？
声名，名声，何其重的东西。
《二》
街面上的标语，其实，里面的内涵，真的比一部《笑林广记》还要丰富！比如说这一则吧，“节约光荣，浪费可耻”，节约呢，很明显，是针对老百姓说的，在物价高得离谱的当下，居大不易，不省吃俭用，能过一春一秋吗？浪费，不假打，是针对肉食者而言的，君不见，酒山肉海中，有多少干净的灵魂，被可耻地吞灭了。
所以，重温那一名句，君莫舞，玉环飞燕皆尘土，真有必要。
《三》
什么叫盛世呢？古人有一个不成文的标准，那就是路不拾遗，夜不闭户。我们所处的时代，与此名符其实吗？路上的毛票，虽无人低下高贵的头，但，被豪车撞伤的老人，被宝马辗碎的孩子，有人悲天悯人地“拾”之吗？
前有防盗门，后有防盗窗，我们所谓的小康生活，安防成本何其的高？
《四》
山珍海味不能少盐，人情世故终须谈钱。在现金关怀大行其道时，有哪一种不可或缺的关怀，是我所想要的，所必须坚持的呢？
我的耳边，有一个声音在回响：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。人嘛，总不能活得那么完美得无耻！
《五》
坊间有一个与日俱进的提法，叫中国梦。当我于此梦百思不得其解时，春晚的一首歌，给了我明确的回答：梦未成，事需躬。
有梦真好，年轻真好。不过，我却不合时宜，很老气横秋：如果没有实际的“枕席”支持，那梦，会不会失向来的烟霞呢？
肯定不会。
《六》
大禹治水，用的是疏招。三峡发电，用的是堵术。二者有何区别？有，所治之水，不同也。大禹所治，系黄河之水，如果用堵术，成何体统？反之，长江之水，本无须疏，不堵，白白浪费耳！
大至治水，小至身体发肤，也如斯。便秘，当疏；腹泻，当堵。古代的君王们，喜防口，殊不知，疏堵二招，时势不同，皆可互用也。
古人不识辩证法，尚情有可原，如果今人再犯之，岂非可叹？
《七》
写字者与观字者的关系，就一厨师与食客的关系，没那么复杂。一道菜端上来，有人叫好，有人骂娘，众口难调，才是好事。怕就怕一味的极赞，或一味的口水，这两者，要么别有用心，要么别有居心。
当然，文字的作用，其实不过是三八大盖打飞机，可以忽略不计。试想，一诗飞越海峡，安倍小儿肯定会观诗而面不改色，但如果是一枚导弹呢？
所以，天意君须知，人间要好诗。
《八》
教科书总说，二宋很懦弱，典型的一付挨打相。有没有非典型性的情况发生呢？
有。近期在四川的遂宁，彭州等地，不约而同地出现多处无主宝藏。出土的器物之精，数量之多，建一小型的博物馆，也不为过。据考证，这批文物，系南宋未年元军入川时，当地士人为避兵荒，匆匆遗留下来的。
地下的东西会说话。二宋国力羸弱，但，不能依此推断，民更一贫如洗。史书常说十室九空，千里白骨，那是文学写法，当不得真。宋人的幸福感，不仅当时天下第一，即使放之今天，也绝不逊色。
所以，山外青山楼外楼，两宋歌舞几时休呢？可能，也只能是，青山遮不住，毕竟东流去吧，我想。
《九》
唐诗，宋词，元曲，明清之小说，江山代有才人出，真真的是，各领风骚数百年，一代有一代的特质呢。我只想轻轻地一问之：那么，我们这一代的特质是什么呢？
是QQ日志吗？是微博吗？是肥皂剧吗？是西装革履的穿越吗？是借尸还魂的复古吗？恐怕都不是吧，如果那也算，这，真是一个没有特质的时代。
在一片歌舞升平的娱乐中，我在回味鲁迅先生的名言：是投枪，是匕首！！！
