这时，世界忽然走进了2010年元旦。这本来就是一件谁也没注意到的事情，一件很正常的事，正常到差一点被人们遗忘了，可是人们还是与2010不期而遇了。这天早晨，梁队长还在睡梦中，忽然被一阵手机声，叫醒了。他立即从床上爬起来，把手机拿在手里，打开一看，一段短信让他为之一振：
[诗苑新闻] 诗通社1月1日电：《中原诗人鲜汤在海南发表元旦手机讲话》：诗人女士们，诗人先生们，各位诗友们：近日来，我在祖国的南海与红树林科考队的朋友们寻找红树林，始终没有忘记我热爱的诗人们，我们时刻惦记着你们，时刻想念着你们。这期间，我们找到了红树林，发现了新的红树林，这很好；可是，有的红树林蒸发了，这让我很难过。不过，这没有关系。因为这些寻找红树林的诗人还在，尤其是我们的地球还在，并且还在和过去一样，始终在运转着。值此诗坛各流派大有趋向合流与诗人各团体系统重组，大有趋于协调发展之际，我向广大诗友们宣言：诗歌发展正处于一个崭新的时期，今后要走的路还很远，我们要保持清醒的头脑，把诗坛的事情办好。用一句目前流行的话说：就是要用自己的伟大诗歌实践，写出更多好诗。在当今诗坛还有真正的好诗吗？的确有。据我所知，的确涌现出了一批好诗人，他们的诗犹如生机盎然的红树林。让我们团结起来吧。顺祝新年快乐！本讲话全国各大诗歌网站、各大诗歌报刊均可免费转贴、转载，但要注明出处。鲜汤新浪博客全天候、全方位欢迎大家惠临光顾!
鲜汤手机讲话：目前，我正在南方，与红树林科考队的诗人们，日以继夜寻找红树林，为了红树林，我们这十位诗人们，或者说一位靓女和九位酷男们，放弃了回家的原计划。
在科考队的住处，人们听到科考队的手机们啼啼声，如同秋天原野的蟋蟀声，此起彼伏，接连不绝，响成一片。人们接到信息，看过手机之后，纷纷涌向客厅，一时满屋哗然。阿强也不吵吵超级闷了，乐杜鹃更是来了精神，冷关公阿辉更是高兴的唱起来了：我在遥望，月亮之……连老成持重的南海芭蕉队长梁基伟，也站在大厅里欢呼：诗人万岁！红树林万岁！东南秀士小叶榕则破天荒的喊出：我的2010万岁！伟大的红树精神万岁！
于是，洪建民、南珠儿、朱荪、阿辉、芒果、一树珍珠、南海芭蕉等人，虽是乱作一团，但却一起跟着高呼：虎虎生气，虎虎生威,我们的2010年万岁！那声音扑向窗外，在南海的上空回荡着，回荡着.…..
大家欢呼已毕，各自按所来方向依次坐了。自然孙文辉，冷眼冷面，坐西北方；芒果，高鼻梁，黑眼睛，眼眶前照，典型的蒙古汉子，代表北部诗风；洪建民，这个生于斯，长于斯的东北大汉，彪彪而坐，居东北座，代表东北诗情；阿强自然坐东方，为东方诗人，雅而不失迂腐，诙谐而不失于端庄；小叶榕东南风情之佼佼者，代表东南诗派；南海芭蕉南方诗坛代表，这位诗坛宿将，不但事业有成，诗业亦为在巅峰，让人仰敬；勒杜鹃朱荪在云南久矣，深悉西南诗情大意，经梁队长考察数日，觉得还是让他代表西南比较切中本质，与鲜汤调换一下，为西南诗坛代表；鲜汤代表中原诗派。西部诗坛代表柳昊杰，坐西方，代表西部风情。东南西北中，群贤毕至，各有所长。
当今之中国诗坛，许多事情非诗人者，不知其详。当下诗坛，依方位分八方加一中原，乃分为九大主流诗派，每大派之中又分九门，九门之下又各有九系，九系又各有九类，九类之中又分九九八十一风，每风又分九九八十一缕，每缕之中又含九九八十一丝，细分之后，乃至无穷。且各有诗规、诗观、诗风、诗仪、诗律、诗格、诗法、诗向，逐鹿中原。这次趁寻找红树林之机，诗坛代表，云集南海，其实洪、梁两人实有共商诗坛合流之意，经过数日磨合，值此2010元旦之际，洪建民贺年短信一发，各方代表，亦致电所属，刹那间各地纷纷回电，在祖国的上空交织成一个密致的诗网，把全天下诗人的情感打捞殆尽。一致赞成合流。今日轮值主席鲜汤开口讲话了：
“诗友们，大家好，新年快乐！诗人历来是以诗说话的，不讲老幼尊卑，以诗论价。初唐四杰之一诗人王勃，少有才名。省父南行，写下滕王阁序，冠绝古今，至今读来仍然新鲜，如日出东方，水火相射，风雷相薄，令人荡气回肠。其中‘襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射斗牛之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。’以及‘落霞与孤鹜齐飞，秋水与长天一色’，乃千古绝句，至今读来依然天空披润，胸襟开阔，无人能过。让当时与会者，无不刮目相看。所以，诗坛不能论资排辈，必须用诗说话。今天是红树林诗人考察队来南海以来，第九次诗会，会议的日题是着眼于诗坛现状，探研诗坛今后之方向。希望大家本着言者无罪，闻者足戒，知无不言，言无不尽的宗旨，畅所欲言。”说到这儿，鲜汤搓了一下手，搓了一下自己的脸，说：“我知道，我们已经进入后数码时代，每人都在追求个体最大可能的自我需要，但是，这并不影响我们走向合流的诗坛最高境界。女性诗人代表优先，阿辉准备。”
“香樟姝女这里有礼了！” 南珠儿亭亭而立，虽是病体，依然笑声朗朗，她开口说话了：“作为女性诗人代表，我不代表具体的方位，我代表全天下的女性诗人，请各位男性诗人不要介意。”此语一出，掌声骤起，南珠儿敬礼致谢，接着继续说：“通观天下诗坛，女性诗人，数十年来是一支不可或缺的主力军。抛却那些附加在诗歌本身之上的所谓“流派”或“主义”，回到纯粹的诗歌本身，我们不难发现，在我国诗坛，女性诗人，始终是坚定而勇敢的文本践行者。她们虽然诗风各异，但是她们的诗作大多具有鲜明的时代意识，坚守和吸收传统文化中的精粹遗蕴。女性的诗多重于深处情感的写实，语言多晓畅凝练，有着鲜明的时代色彩，但并未因此而忽视思想的高度和情感的深度。我们知道真正感人的是对人性的最深切的关注，这也是诗歌情感的秘密通道。这句话可以通过女性诗人的作品得到验证。在中国当代优秀的女诗人中，许多女诗人是不能被忽略的，但最近几年恰恰被遮蔽，或有所忽略。好多女性诗人多年来远离纷扰的诗坛中心，沉潜于对内心世界的挖掘，用冷峻孤高地语言，敏感而细腻地揭示生存的真实感受。在这些诗人中，是自省和睿智的，从不回避生命中晦暗的部分，敢于坦露个人灵魂中的伤痛、迷惘和冲突。我们只要认真地关注她们，就可以从她们的诗中，看到人与世界的紧张关系或者默契与和谐，冰与火，风与烟，生与死，爱与恨，反复在女性诗人的诗中出现，原因何在？是因为我们承受了太多的这个时代额外加在女性身上的压力。尽管如此，但在女性诗人来说，善于通过精准的意象，使深邃的思想与环境美学实现完美统一。我们好多女诗人的语言锐利，率真，整洁，带着炽热的温度。我们不避讳谈谈性和欲念，但是我们的心灵是多么纯洁和美丽。我们会清晰地看到在女性诗人作品创作中个性和冲击力是多么的显明。这种冲击力包括心灵的，肉体的，感觉的，思维的。坦率地说，我们一直欣赏一种自由的心理状态和表达方式，而女性诗人给了我们诗坛甚至整个文坛的这种满足。我们女性诗人有其自身的特点，但是也有诗歌的共性特点。这也是不言而喻、心照不宣的。诗友们，我们女性诗人始终还是弱者，我们没有诗派，我们也不愿意有派别，我们全叫女性诗人，我们是女性诗人红树林，我们赞美河流，我们也赞美诗坛的合流。谢谢！”南珠儿的话一说完，掌声哗然涌起，南珠儿频频致谢！
“诗友们，大家好！西北是个遒劲、恢宏、悲壮、激越的地域环境，反映在诗歌上，辽阔宽广的风格历来为诗歌界所瞩目。它给人们以快乐，暖人以悲悯，励人以秦腔，骄人以长调，虽与众有所不同，但其中个里，亦可见与楚辞有同源之宗，被诗经以同道，自新文化倡导新诗以来，从未游离于新诗之外，其代表人物如李有源、昌耀等人是也，论其诗歌刊物有《诗绿拾风》历数年不衰，为我国重要诗歌刊物之一。我赞成诗歌合流的诗坛局面，我近日在和西部诗歌朋友们的通话中，逐步渗透了合流的主张，得到了大多数诗人的认同。我们认为蓝海诗群动性写作的诗学主张，才是诗的本质，它是我们诗坛合流的重要保障。”冷关公阿辉一席话引来一阵激烈的掌声，经久不息。
北方代表芒果，站起来说：“通观天下诗坛，唯北方诗歌界受地理环境的影响，最为庞杂，诗派林立，各有奇观。有开山派、年龄派、十年一代派、更生代派、否定今天派、自楚辞以来无诗人派、复古派、现代派、不乐派、写诗快乐派、潮汐派、文明派、长派、短派、三派、四派、五马换六羊派，还有喊山派、高寒派、地址派、豪迈派，60派、70派、80派、90派、男派、女派、非男即女派、民歌派、摇滚派、学院派、泰斗派、捧杀派、游离派、自乐派、豆腐派、快枪派、印象派、非印象派、抽象派、非抽象派、婉约派、激情派、短枪派、阵地派、主流派、非主流派、寺院派、以及自由派等等，互为昆仲，礼让谦逊，论其词也，多不工纹饰，论其情也，足可激越心海。自尽诗事，旁拓诗路，谈笑天下之大滑稽，涵容天下之小小气。细究其诗，不失为新文化之分支。我们通过近日反复联络，普遍感到过去争雄天下，实无雄可争，也无天下可据，地盘越争越小，小到仅有虱子屁股那么大。且过去之争，乃多口水之战，现在多少也有点累了，不如坐下来，整合资源，共赴合流，相互学习，取长补短，极尽和谐，不亦君子乎！”芒果话音一落，掌声如潮水般猛然涨起，或如江河澎湃，震耳欲聋。
“迄今以来，东北有山有水，藏龙卧虎，土沃民丰，金银铜铁锡俱全，仍是一块宝地。”洪建民嗓音洪亮，振聋发聩，犹如黄钟大吕，“朋友们，数十年来东北诗坛，诗人层出不穷，传世好诗，车载斗量，不可穷数。近二十年来，更是诗人辈出，犹如春笋。男诗人如波摇、博大、陆上、大海、险岸、海牛、野马、菲菲马、黑兔、荒垢，袁晔、田埂、汉路等；女诗人有木雪、多多、少少、美女、佳人、见喜、牵洱，夜莺、小河、大溪等，不胜枚举。究其群属，有黑土诗群、长白诗群、蓝海诗群，等等，力作传世，诗名远播。东北诗人不拉帮不结派，视天下诗坛为一家，聚天下诗人为兄弟姊妹，虽时有口角，仅诗术之争，绝无隔日之恩怨，虽过去未提合流之议，然其已在合流。以诗观止，东北诗坛和风习习，为天下诗人仰慕久矣。动性写作诗学运动让诗坛从此由感性写作转为理性写作，为天下所瞩目，它的发起人是蓝海诗群主要代表诗人。其代表诗歌刊物为《东北诗坛》，多以诗摘稿，不看人上菜，久负盛名。诗坛合流，大势所趋，顺之者昌，逆之者亡。我们力主合流，共赴诗坛胜境，共商诗坛发展之大事，乃英雄之所见，俊杰之所依，不可不合也。动性写作，是诗歌鉴赏标准之第一和最高标准。当然也是我们诗坛合流的理论基础。”洪建民刚一说完，又是一阵雨点般的掌声。”
“中原诗坛，纵贯东西，承南启北，中原腹地，地跨两湖、两淮、两河，诗人辈出，天下文章，唯有楚才，先秦两汉，诗盖中华，盛唐四杰，诗音犹在，致新诗以来，更有九稻诗群、九夜诗群、九月诗社、九路诗群前仆后继，虽有派系，然自相涵容，仍为禁锢团结之团队。”鲜汤尽数中原诗坛之境况，洋洋道来，口若悬河：“就中原诗群之管见，我们认为，诗人不该自相践踏，有事可以商量，有话可以好好说出，那种斗鸡似的打斗实为诗人所不齿。用诗说话，是我们永远也不应该放弃的立场原则。诗坛合流当今天下大事，不能如同儿戏，必须审慎待之，我们主张合流，但不是同流合污，而是求大同存小异，净化诗坛，团结一切可以团结的力量。”鲜汤的讲话博得与会者一片赞扬之声，掌声经久不息。”
“东部诗群，素有新诗之父之美誉，淑同、徐弘、冯之、卢旬等老前辈自不必说，在中国人人尽知，其诗妇孺皆知，耳熟能详，我就不说了。在今天，诗坛领军人物羽扇、俊度、闻风、灌进等人的诗，素有时代诗人之美誉，为天下诗人所仰止。真的，这是真的。”病痒痒的水黄皮阿强缓缓说来，如行云流水，洞悉山川林莽，“我们同意合流，当然合流不是不存个体差异，我们必须追求诗人的自己的鲜明个性。比如说，张诗就是张诗，李诗就是李诗。虽然诗坛受近年大牛市的吸引，数百万诗人正在将自己的大量诗篇转投进，诗人完全忽视了诗坛的高危，甚至有人将善意的煽情抵押，当成是恶意唱空，但是那些所谓的新点子和所谓的扩张鼓吹论，其实更害人，许多诗人盲目听信跟风，其结果是帮派谬传纷纷倒水，一旦诗坛大盘出现急跌就会令百姓、诗人对诗坛的恐惧日渐升温。诗不仅是诗人的，也应该是时代的，更是环境文化的重要部分；尤其应以最浅显的语言，表现最深度的挖掘，读到更深层次的意蕴。在这样一种情势下，非合流不能拯救诗坛，非合流不能挽狂澜于既倒。我、我们东部诗坛，支持合流。”水黄皮阿强讲得风趣自然，让人感觉诗坛如股市风云般多变，刚刚说完，鲜汤等人早已笑得前仰后合，自然又是一阵掌声响起，惊天动地。
“东南诗坛，和风细雨，纤倦缠绵，自成体系，虽居诗坛高地，然恭谨谦逊自爱祥和，仁爱有加，为诗坛所称颂。地接浙、赣、闽，远有徐志摩，近有海子，皆诗坛提纲挈领之辈，能不刮目相看乎！我们认为，诗坛合流，是指诗的意义向度，主张以意象主义诗学理论为主干，其写作旨趣聚焦于意向性的意义写作，强调用意义指向对象，反对在有意义的土壤里发现无意义秧苗，也反对在无意义的星空中发现有意义的林木。它的意义不是发现的绮丽妙语，而是意指或者能指的红树林，它不是空指、假指、幻指的空中楼阁，而是实指、真指、有指的大海滩涂。它审视诗的根本标准就是意义标准，是指对象的存在、思在、实在、必在、诗在。诗的对象必须在场、有场、实场，不可无场、缺场、假场。当然，我说的不是市场，而是诗场，诗的磁场。当然，这些意义的消解与建构，同时也体现在建构之后的读者的解构，都是诗人的诗体艺术行为，而非哲学的强力牵引或张显举措。由此可见，诗坛合流在于意义的完美、内涵的深厚与品格的亲和。诗坛合流是当今中国诗歌原则在文本诗学的升华。诗友们，合流的趋向，越来越近了，这表明现代新诗在多元诗文化意义碰撞中的通达。诗歌是可以提升人世温度的。诗坛合流不是你想合就合、想不合就不合的事情，合之者荣，分之者衰，我们坚决主合。”小叶榕言之凿凿，翔实而有理有据的发言，让在座的每一个人无不惊叹！掌声再次响起来，以致小叶榕连连起身鞠躬致谢。
