想到这儿，洪建民说：“鲜汤的诗，从一个侧面看到了这个时代，一个不容忽视的问题。这看起来已经司空见惯的现象，却代表着地球发育的某些本质的变化。 这是白泉老师的一个重要计划，让清水与河流重逢。正是受这样一些看起来简单的问题的启迪，我才不辞辛苦，几乎花掉了大部工资，用近五年时间的节假日，奔跑于中国乃至世界各地，现在又追随寻找红树林的足迹，来到南海，这个看起来麻烦而实际却是很简单的方法，用一个字就可以概括。”
乐杜鹃问：“一个什么字呢？”
洪建民回答说：“这个字就是：看！”
南珠儿不解地问：“看？”
洪建民接着说：“看，不仅是感官的摄像，也是意识能动介入的先提条件。它也可以理解为观。一见为看，又见为观。观比之于看，虽然有从下往上，从上往下之别，但是，表现得更为全面和深邃、通透，不过，皆源于看。这看的方向，可以从外往里看，也可以从里向外看，可以是看他人，更重要的是看自己。由于方向、角度的不同，人们经常出现截然不同的结论。恰如鲜汤看门前的流水，心生忧患一样。所以，仅一个看字，就有不同的说法。”
南珠儿说：“妙哉！好一个‘看’字，我看见好多小溪时时流淌着乌黑的臭水，可是我们为什么熟视无睹？难道客观没有到达主观，还是那根神经出现了短路或者断档？”
洪建民为了把问题解释得更加明白，他说：“看，有什么用呢？原来这也有一番分寸。人们看东西的时候，就会把目光集中在某件事物上，在心理学上叫注意。当人们的注意力都集中在某一事物上的时候，根据白泉重逢定理，当它的量达到n次时，对个人来说，就会形成某种定式，健康的或者不健康的，对众人来说就可以形成一种统一的认识，看有时也是一种情感的交流，受白泉重逢定理客观作用的影响，从而形成一种被众人认同的的观念。只有在这时，我们才能变熟视无睹为有目共睹。”
南珠儿深有感触地说：“人类作为灵长类，是高智慧动物的代表，应该说这是无可怀疑的。可是由于墨守成规，对老祖宗的做法，甚至包括一些陋习，常常有一种定势似的沿袭。随手扔垃圾就不用说了，就说往溪流江河倾倒垃圾和污染物来说，明明不对，却很少反思。尽管我们不能说谁愚蠢还是聪明，也不想追究谁的责任，但是我们至少可以看到自己身上，某些不那么光辉的东西。当然我们说的是扬弃那些陈腐的陋习，而对于精华国粹，我们还是要继承的。”
朱荪走过来接上说：“我想说，在古代，世界只有九个蠢人，人们每天都在唱歌；在现代，世界只有九个诗人，人们只会咸默无语。昨天从芒果那儿借了一本书读，我看见书上有这样的一段话很受启发，法国人蒙田说：‘一个人仅仅记住自己说的蠢话或做的蠢事是没有用的，他必须记住自己是个蠢人。’苏格拉底说：‘认识你自己吧’，柏拉图说，智慧无非是实行这一建议。”
鲜汤问：“为什么古代只有九个蠢人呢？”
“其实开始只有一个人，就是亚当，后来上帝怕亚当寂寞，就从他身上取下一根肋骨，造了夏娃；我所说的这两个蠢人，不是别人，其实就是亚当和夏娃。或者加以抽象后推而广之，就是男人和女人。圣经上说，他们偷吃了禁果，变得稍微聪明一些，后来生了七个孩子，取名叫星期一、星期二、星期三、星期四、星期五、星期六和星期天。由于继承了他们的基因，也还是有些不够聪明，加上亚当和夏娃，不正好是九个蠢人吗？”朱荪在自圆其说。
“那现在怎么就九个诗人呢？”鲜汤接着问。
“就是我们这九个人那，你看社会发展到今天，人类已经聪明到极致，经济社会，数字经济，后数码时代，人们弄潮于数字的海洋之中，滚荡于微波、网络的天际之外，开口肯德基，闭口等离子，大多不会思考了，人变得很功利，人体好多功能在退化，出门小汽车，加快了两条腿的速度，但是也加速了腿功能的退化，干活有机械，但它妨碍了人类机体和肌肉组织的锻炼，没事上电脑，玩游戏，占去了娱乐的时间，已不大会唱歌了。”朱荪还在自圆其说。
“香樟姝女就不算是诗人了吗？”鲜汤步步紧逼。
“香樟姝女，也就是我们崇拜的南珠儿不能和我们相提并论，她的情商、智商、文商都在我们之上，我考虑不能算在我们村夫俗子的行列。”乐杜鹃说。
南珠儿听了，看着洪建民咯咯地笑。
