齐伤槐女说的是春秋齐景公时期的人，她是一个叫衍的人的女儿，叫婧，很美好的名字，和管仲的小妾名字一摸一样，一个有才能的女子。还是先感受一下齐景公时代的气氛吧。
齐景公时期名人辈出，我国伟大的，好几千年不衰的圣人孔子就在那个时代，他还拜见过齐景公，景公很有礼貌的问政于孔子，但问政的结果是礼貌的开始，礼貌的结束，不了了之。但齐国并没有因此进一步“礼崩乐坏”，因为，齐景公有一位千古名相晏婴，景公之所以能在国君的宝座上一坐58年，晏婴功不可没。晏婴故事多，景公故事也多。齐国在景公时期虽然没有他的祖辈齐桓公时霸气十足，但在列国中也不是好欺负的，一定程度上，景公也算是明君了，他能纳谏，这在身居高位者是一个难能的品质。但这并不表明他是和孔子一样是个道德高尚者，恰恰相反，景公是不折不扣他所在阶级的典型代表人物，统治阶级所有腐朽糜烂的生活他能想到的，都尝试享受，比他的先辈有过之而无不及。连睿智如晏婴也认为身为一位国君，享受奢侈糜烂的生活应该是身为国君的一部分吧，只不过是在国君玩过头的时候规劝一下，相比之下，晏婴的前辈，另一位千古名相管仲就管的少。想当初，管仲所相齐桓公玩的那叫个出格，他连自己的姑姑，姐妹都不让出嫁，而是留在宫里和他一起腐朽糜烂，这种现代人完全无法接受的乱伦生活，管仲也没说个不字，可能管仲把国事和私生活分的很清吧。但晏婴不同，经常对主子连哄带劝，几十年没少唠叨过，齐景公多少还是听相国的，他清楚晏婴对齐国的作用，比如自己的爱犬死了，齐景公很悲伤，不能说如丧考妣，也是如丧“家犬”，景公就想隆重的埋葬爱犬，不是人家卫懿公爱鹤还给鹤封官爵吗？（虽然因此而亡国），我不过是要厚葬爱犬而已，但晏婴就因此讲了一番大道理，景公经过内心的激烈斗争，考虑到自己宝座的稳定性就听了晏婴的话。
还有一个小故事，景公喝酒喝的上了瘾，七天七夜都没有停止的意思，一个忠心维护他的大夫弦章就劝他，说您别再喝了，您若是再喝就先赐死我在喝吧。看来是景公喝的实在让人看不过眼了，耿直的臣子就是这种耿直的样子，也不讲究个方式方法，总以为自己一腔忠心就能起到规劝的作用，尤其是把人生只有一次的生命搭上。但效果往往不见得好，那得看你遇上什么主子了，要是遇见的是夏桀，商纣，周幽，不挖出你的心肝那是便宜你。景公不是他们，比他们强多了，但遇上弦章这么个喝点酒就寻死觅活的主儿，景公很扫兴，考虑到政治影响，他就问相国晏婴：“弦章劝我戒酒，还以死要挟。听了他的话，这畅饮美酒的好处就体会不到了。可是不听他的话，他就死，这可如何是好？”弦章也是景公宝座上的一条腿啊，晏婴这么回答景公：“弦章遇到您这样宽厚的国君真有福气呀！要是遇到夏桀、殷纣王这样的主子，不是早没命了吗？”过去劝说君主，好例子就是尧舜禹，周文王、武王，坏例子就是夏桀，商纣，周幽，没有一个君主愿意自己被比作桀纣幽的，景公听晏婴这么一说，心里挺舒坦，就戒了酒。都是规劝，弦章以死相逼，景公也不是愿意接受，晏婴这么明戴高帽暗劝诫就效果非常好。
讲景公的故事是想说明，身为国君总会犯一些只有身处高位的人才会犯得错误，具体到景公是想说明只要你劝说得当人家也是知错就改的好君主。“伤槐”的故事又是一例，景公的爱好广泛，不仅仅是喜欢养狗，喝酒，他还特别喜欢槐树，不过这个喜欢是有渊源的，《周礼》中曾说位列三公的重臣是在三棵大槐树之下，意思是槐树的地位在三公之上，从那以后槐树一直受到追捧，景公尤其喜欢，以至于派专人看管护理还不行，还因此下令：“犯槐者刑，伤槐者死。”可见景公对槐树的喜爱到了一种登峰造极的地步。
人家景公已经明令说明了槐树的至高无上地位，还有那不长眼的要顶风而上，婧的老爸衍就是一例，人家说上行下效，一点不错，景公贪酒，他的百姓也好酒，衍有一天就因好酒而喝醉了，一个醉鬼是不能以正常理智对待的，也许是衍心情不好，借酒撒风，可你疯什么不好，找无比崇高的槐树撒什么疯？这下好，谁知道他怎么弄得，反正是伤了被保护的槐树，专人看管槐树的小吏哪里敢隐瞒，赶紧上报，景公一听，勃然大怒，不仅有惩罚，而且要罪加一等。这不是明摆着太岁头上动土，玉皇大帝脸上撒尿吗？
得知老爸伤槐被抓的消息，婧非常害怕，老爸竟然因为伤了一棵槐树丧命，婧很不甘，但又有什么办法呢？情急生智，狗急跳墙，婧这个女子不愧她的名字，面对眼前的塌天灾难，婧勇敢面对，死马当作活马医，准备为救老爸拼死一搏。她能想到的当然只能是闻名遐迩的相国晏婴，她明白齐国能说动国君的非晏婴莫属，于是就登门拜访。
她是这么开头的：“小女子管不住自己的欲望，愿意侍奉相国老人家。”让门卫把她的话带给晏婴。太惊世骇俗了，中国女子一向以含蓄内敛著称，哪里听说过自己找上门来要求和人家睡觉的？就是搁到21世纪的当今也够让人匪夷所思的，但非常之时必采取非常之道，否则堂堂一个相国能见一个民女吗？晏婴听了女子的话，笑了，该不是门外这女子想男人想疯了吧？不免自言自语：“难道老夫表现出好色的模样？难道老了还要风流不成？说不定有什么隐情呢。”于是就让婧进来说话，果然一见之下面色忧郁，哪里是她自己说的要和我睡觉的那种怀春状态，就问到底是怎么回事，婧悲声道来：“小女子的父亲衍，很幸运是城里人，眼见阴阳不调，风雨不时，五谷不滋，就游于名山神水，虔诚祈祷，有一次在敬神过程中，没有架得住美酒的美味就醉倒了，就冒犯了国君的命令，罪自然当死。但小女子听说过，一位明君当政不损害利禄不增加刑法，也不以个人恩怨而侵犯公法，不会因为六畜而伤及民众，不因为野草而伤及禾苗。过去宋景公的时候，宋国大旱三年不下一滴雨，找来太卜占卜，占得卜说：当以人祭祀。景公就走下堂来，向北深拜：“我所以请求上天下雨，就是为了我的民众，如今必须用人作为祭祀品的话，那就让我当这个祭祀品吧。”话音未落，天降大雨，方圆千里。这说明什么道理呢？宋景公能够顺从上天的意志，慈悲自己的人民。但现在我们的国君竟因为尊崇槐树，下令冒犯者死罪。准备因为槐树的缘故杀死婧的父亲，孤儿婧是害怕此举会伤害了为政的法度，损害了国君光辉的形象。要是让邻国的民众听说了，人家肯定都会说我们国君喜爱树超过喜爱他的人民，这样损害国家国君形象的事哪里能行呢？”一番话说的晏婴警醒，没想到眼前这个貌不惊人自荐枕席之欢的女子竟有如此的胆识见识，比我还看得远，平日里，咱那国君鸡飞狗跳的事闹多了，管都管不过来，谁想，如果只是自己高兴也就罢了，但自己的欢乐是建立在民众的基础上，想要一个明君的名声就得克服损人利己的毛病。
于是，第二天早朝，晏婴就对景公说：“晏婴听说，穷尽人民的财力谓之暴；因崇尚玩乐而下达严令谓之逆，乱用刑法谓之贼，这三者是守国的大灾殃。如今，国君您穷民财力用以美化您的饮食器具，制作繁复精美的钟鼓之乐，建设极端奢华的大型宫殿，那是走了一条暴君的路线啊。崇好玩乐，威加严令，是拂逆民众的意愿，犯槐者刑，伤槐者死，那是用刑不正，是人民的敌人啊。”这番话可是一改晏婴平素智慧婉转的劝谏方式，而是声色俱厉，义正词严，振聋发聩，同样起到了效果，景公当然汗颜，只要是危机自己的宝座，景公没有不着急的，赶紧认错：“寡人接受意见，收回原来不当的命令。”于是“罢守槐之役，拔植悬之木，废伤槐之法，出犯槐之囚。”
婧以一己孱弱女子惊世骇俗的大胆之举，挽救了自己的父亲，也消除了不合理的违背民众意愿的法律。你的大拇指在哪里？为她竖吧！她值！你行吗？无论何时何地。
◎卷六之四 齐伤槐女
齐伤槐女者，伤槐衍之女也，名婧。景公有所爱槐，使人守之，植木悬之，下令曰：“犯槐者刑，伤槐者死。”于是衍醉而伤槐。景公闻之曰：“是先犯我令。”使吏拘之，且加罪焉。
婧惧，乃造于相晏子之门曰：“贱妾不胜其欲，愿得备陈于下。”晏子闻之，笑曰：“婴其有淫色乎，何为老而见奔？殆有说内之至哉！”既入门，晏子望见之曰：“怪哉，有深忧！”进而问焉，对曰：“妾父衍，幸得充城郭为公民。见阴阳不调，风雨不时，五谷不滋之故，祷祠于名山神水。不胜曲糱之味，先犯君令，醉至于此，罪故当死。妾闻明君之莅国也，不损禄而加刑，又不以私恚害公法，不为六畜伤民人，不为野草伤禾苗。昔者宋景公之时，大旱三年不雨，召太卜而卜之曰：‘当以人祀之。’景公乃降堂北面稽首曰：‘吾所以请雨者，乃为吾民也，今必当以人祀，寡人请自当之。’言未卒，天大雨，方千里。所以然者何也？以能顺夫慈民也。今吾君树槐，令犯者死。欲以槐之故杀婧之父，孤妾之身，妾恐伤执政之法而害明君之义也。邻国闻之，皆谓君爱树而贱人，其可乎！”
晏子惕然而悟。明日，朝，谓景公曰：“婴闻之，穷民财力谓之暴；崇玩好，威严令谓之逆；刑杀不正，谓之贼。夫三者，守国之大殃也。今君穷民财力，以美饮食之具，繁钟鼓之乐，极宫室之观，行暴之大者也。崇玩好，威严令，是逆民之明者也。犯槐者刑，伤槐者死。刑杀不正，贼民之深者也。”公曰：“寡人敬受命。”晏子出，景公实时命罢守槐之役，拔植悬之木，废伤槐之法，出犯槐之囚。君子曰：“伤槐女能以辞免。”诗云：“是究是图，亶其然乎！”此之谓也。
颂曰：景公爱槐，民醉折伤，景公将杀，其女悼惶，奔告晏子，称说先王，晏子为言，遂免父殃。
