鲁孝义保说的是关于鲁孝公保母的故事，故事连带的其他历史人物都在《史记》中有详细记载，就是除过保母以外，保母的英勇事迹仅见于《列女传》。
先说《史记》中的记载。
话说鲁武公带着自己的两个儿子，长子括，次子戏朝见周宣王，就是那个史称“宣王中兴”的那个宣王。鲁武公不朝见还好，一朝见，尤其是带着两个儿子一朝见，在一个引以为荣的日子，种下了日后鲁国君主争位的长久惨剧。
宣王虽然中兴了已呈衰势的周王室，却因为他的个人喜好，在他最亲近的鲁国种下了祸根，周宣王在这次朝见中，看上了鲁武公的次子戏，认为孺子可教也，当即拍板，以天子之尊替鲁武公立次子戏为鲁国太子，根本没想这样做的后果。立嗣历来是国之大事，关系国之根本，弄不好就会人毁国亡，别说是一般君主，就是极英明的君主在选择继承人上都会极为谨慎，也是极为困惑的，经过无数次血腥的经验教训，终于确立嫡长子制的君位继承制度，有利有弊，总比没有强。周王室之中并不是没有明白人，当时就有大臣樊仲山父劝告宣王：“废长立少，不顺；不顺，必犯王命；犯王命，必诛之。所以发出命令不能不顺当。政令不恰当，当政就立不起来；行动上不顺当，老百姓就会放弃君王。所谓下事上，少事长，这就是顺。现在天子您封建诸侯，专门立了小的为太子，那是引导人们行逆啊。如果鲁国听从了您的命令，那么各家诸侯就会纷纷仿效，这样天子的命令就会拥塞不畅；但如果是因为不听您的命令而遭到诛杀，那也是自己诛杀王命啊。诛杀也是失去，不诛杀也是失去，大王您要仔细想好了。”道理讲的很明白，但宣王不听，也许以为是危言耸听，也许以为凭自己天子的地位没有不顺畅的事，天子的命令就是顺畅的命令，尤其是自己都能让衰败的周王朝出现中兴的局面，难道连一个小小的诸侯继承人都不能指定吗？于是“君无戏言”，戏就当了鲁国的太子。
鲁武公回国不多久，不出一年吧，就薨了，戏就继位当了国君，是为鲁懿公。鲁懿公当了国君还没到十年，就被哥哥括的儿子伯御联合鲁人杀了，樊仲山父的话应验了，真是种什么因结什么果，想当年身为弟弟在宣王的“君无戏言”中，挤走了本该是哥哥的地位，为君为臣那概念可是太不一样了，那个宝座有多少双眼睛盯着，高高在上的感觉太好了，按“顺畅”的次序，本该是我的老爸当了国君然后就轮到我，但现在却是别人，是别人在对我指手画脚，这不是岂有此理的事吗？我爸不敢政变，不敢把本该是他的地位夺回来，但伯御我敢，我就杀了那个天子封的诸侯又待怎样？我就自己当本该是我的君位又怎样？于是伯御就当了鲁君，还当了十一年。
伯御用鲜血换来了过去的“顺”位，但他逆了天子重新安排的秩序，周宣王当然不干，依然是用鲜血，再次“顺”了他重新制定的秩序，杀了伯御，那已经是在十一年后了。这个为捍卫自己旧有顺畅秩序的伯御也因为没得到周天子的认可，一直被称为鲁废公。新的被认可的“顺”位继承君位者是懿公的儿子称，是为鲁孝公。宣王的一句话，前后用了20年，用血的代价才得以平息，维护了他颠倒了的秩序，樊仲山父的话实实在在应验了。
鲁孝义保的故事就发生在伯御争夺君位那一时期。鲁孝公能够继位，凭的就是保母舍生取义换来的，终于说到保母了。
话说伯御杀死他的叔父鲁懿公，为了斩草除根，永绝君位继承不顺当的后患，把鲁懿公的儿子们全部杀死。还在襁褓中的公子称当然也在其中，公子称的保母，就是臧氏家族的一个寡妇，臧氏家族也是鲁国的世家大族，出名人物有臧文仲等，那已经是鲁孝公以后的事了。现在说的是臧氏家族的寡妇，称的保母得知这一消息，二话没说，脱下称的衣服，穿到和称年龄一般的自己儿子身上，把自己儿子的衣服换到称身上，让正在熟睡的儿子睡在称的床上。伯御毫不犹豫杀死称床上的婴儿，放心大胆的当起自己的国君。
却说保母抱起称赶紧逃跑，路上遇到称的舅舅，称的舅舅是鲁国的一位大夫，看到慌慌张张奔跑的称保母忙问称的生死，保母说：“没死，这不是，就在我的怀中！”舅舅意外的同时深感安慰，又问：“何以得免？”保母说：“以吾子带之。”说罢，头也不回，继续奔逃。
从此，保母带着称隐藏民间，直到十一年后，命运再一次改变。
鲁国的大夫都知道鲁懿公的亲儿子称还活着，好好的活在保母家。又把这事汇报给周宣王，还是当初那个劝谏宣王的樊仲山父又出面替这个称说话，说称：“赋事行刑，必问于遗训而咨于固实。”就是说称是个循规蹈矩的人，凡事都会以祖宗是否有遗训来判断是非，是个守成的君主材料。后面的事已经交代了，宣王派兵杀了伯御，立了保母拼死保护下来的称，鲁孝公。
鲁国人不忘保母的高义，说保母是“可以托六尺之孤。”的义保。不知道称当了国君后，义保怎样了，没见过任何史籍记载。
义保的故事不由人想起后世更著名的一件史实，后来编成戏剧的《赵氏孤儿》，《史记》对这一历史事件有很详细的记载，其中的对话让人惊心动魄，那个也是以自己儿子的死换取主人儿子生的程婴，在完成历史使命后就自杀了。和程婴一起保护赵氏孤儿的公孙杵臼，在事前和程婴说：“立孤与死孰难？”程婴说：“死易，立孤难耳。”公孙杵臼说：“赵氏先君对你不薄，所以您就勉强做难做的事，我就做容易的事，我就不客气先死了。”公孙杵臼抱着程婴的儿子假装是赵氏儿子，被仇家屠岸贾残酷杀害。程婴得知其状，肝肠寸断，才知死比活更容易的深刻含义。
后来，程婴养育的赵氏孤儿赵武长大成人，杀了屠岸贾，报了仇。然后，程婴告诉赵武：“昔日下宫之难，你一家以及家臣都死了，我不是不能为义而死，我是要活下来立赵氏后人。如今赵武您已经成人，也继承了赵氏爵位，我就该报你的先人以及公孙杵臼了。”赵武哭泣叩头请求程婴别死：“赵武情愿苦自己的筋骨，报答您的恩情直到死亡，您就忍心撇下我去死吗？”程婴眼看着自己一把屎一把尿养大的孩子，能不留恋，这个孩子身上不仅有他自己的生命，还有程婴儿子的生命，以及为他而死的公孙杵臼的生命，这个孩子已经长大了，但从前那悲惨的一幕哪里能从程婴心里抹去，他们死了，自己忍着常人不能忍受的痛苦活着，已经完成了自己的使命，现在可以办那件容易的事了：“我不能答应你，那些已经付出生命代价的人是认为我能保留赵氏后裔，他们才先我而死，现在我已经完成我的使命，我该报他们于地下了。”程婴自杀了，想当年的赵氏孤儿，现在的赵武为程婴服最高的丧礼三年，为之祭祀，世代不绝。
没有任何史籍记载他们的内心世界，只记录他们的义行。那个义保，那个为保全主人一脉骨血牺牲自己儿子的义保，还有程婴，他们做出如此无与伦比的牺牲，内心世界会是怎样的感受，除过同样看见自己儿子被杀死，难以忍受丧子，肝肠寸寸断裂而死的母猴，还有哪一句话能描述他们刻骨的痛苦？那以后的日子又是如何一天天在煎熬中度过？内心中不能承受之重哪一天才能结束？程婴在办完自己的事情，不愿再忍受必死还艰难的生的煎熬，毫不犹豫选择了死，那义保呢？她会怎样？鲁孝公为她提供的尊贵生活她可能安心享受？鲁国高度对她义行的赞扬她可能安心接受？
◎卷五之一 鲁孝义保
孝义保者，鲁孝公称之保母，臧氏之寡也。初，孝公父武公与其二子长子括、中子戏朝周宣王，宣王立戏为鲁太子。武公薨，戏立，是为懿公。
孝公时号公子称，最少。义保与其子俱入宫，养公子称。括之子伯御与鲁人作乱，攻杀懿公而自立。求公子称于宫，将杀之。义保闻伯御将杀称，乃衣其子以称之衣，卧于称之处，伯御杀之，义保遂抱称以出，遇称舅鲁大夫于外，舅问称死乎，义保曰：“不死，在此。”舅曰：“何以得免？”义保曰：“以吾子代之。”义保遂以逃。十一年，鲁大夫皆知称之在保，于是请周天子杀伯御立称，是为孝公。鲁人高之。论语曰：“可以托六尺之孤。”其义保之谓也。
颂曰：伯御作乱，由鲁宫起，孝公乳保，臧氏之母，逃匿孝公，易以其子，保母若斯，亦诚足恃。
