陶婴是鲁国人，陶门的女儿，很小就当了寡妇。
她和孔子接受的是同一种文化，尊奉的同一种礼制规范，远不是“郑卫之音”之地的人们崇尚的是奢靡淫乱的生活，鲁国是《礼》在春秋已经礼崩乐坏之后，几乎唯一的扎根幸存的保留地，鲁国礼执行的好，人民群众在中原一带很是能引领文明的风骚。说陶婴不说她的本源地，就不能很好的说明陶婴行为的依据。
话说，不话说故事就开不了头。
话说，陶婴很小就当了寡妇，既没有年富力强的兄弟帮助支撑家庭，还得抚养所留幼孤，靠的就是自己的一双巧手，纺线织布勉强糊口，但她任劳任怨，勤俭持家，从不埋怨上天对她的不公，痛并生活着，在十里八乡传为佳话。对她不畏艰难坚守节义的行为交口称赞。
鲁国的男子一直认为陶婴是一个上好的老婆料，都想娶回家，少不得就纷纷上门求婚，一时间媒婆把陶婴家本来就不结实的门槛踏的稀烂。媒婆的嘴就跟树上的喜鹊一样，叽喳个不停，让陶婴不胜其烦。别看陶婴年纪小，但老主意很稳，自从守寡第一天，陶婴就拿定主意，要做一个礼制中倡导的节义女人，虽然她异常清楚的知道，自己选择的道路是一条非常艰难的道路，但要奋斗都就会有牺牲，要当节妇就要拿出一不怕苦，二不怕死，排除万难，争取最后胜利的精神！
陶婴一看自家的门槛已经不能再用，自己主意已定，就得赶紧想办法，既表明自己不二嫁的决心，也不能伤害十里八乡人民男子的心，他们向我求婚，正是看准了我尊奉传统礼制的信念。于是陶婴就自创了一首歌曲，自己反复吟唱，还教给邻居的小孩，一时间成为流行歌曲，风行一时，歌曲唱到：
悲叹天鹅早失配偶，已经七年形单影只。曲颈独眠啊，和别人不一样。夜半悲鸣啊，想念那故去的雄鹅。是上天让我早寡啊，独眠又何必伤感。寡妇想到这里啊，泪下数行。可怜可悲啊，故去的人难以忘怀。飞鸟尚且如此，何况我一个立志做贞良的女人。虽然有贤明通达的各位男士，但我打定主意不再嫁。
那些想娶陶婴的男人听了她悲凉又坚定地诉说，纷纷留下感动的泪水，都是和陶婴一样热爱礼制文明的君子，当然不能破坏他们心目中女性的榜样形象，从此不再乱蝶飞舞找陶婴的麻烦了。
从此，陶婴安心守寡，了此一生。
◎卷四之十三 鲁寡陶婴
陶婴者，鲁陶门之女也。少寡，养幼孤，无强昆弟，纺绩为产。鲁人或闻其义，将求焉。
婴闻之，恐不得免，作歌，明己之不更二也。其歌曰：“黄鹄之早寡兮，七年不双。鹓鵛独宿兮，不与众同。夜半悲鸣兮，想其故雄。天命早寡兮，独宿何伤。寡妇念此兮，泣下数行。呜呼哉兮，死者不可忘。飞鸟尚然兮，况于贞良。虽有贤雄兮，终不重行。”鲁人闻之曰：“斯女不可得已。”遂不敢复求。婴寡，终身不改。君子谓陶婴贞壹而思。诗云：“心之忧兮，我歌且谣。”此之谓也。
颂曰：陶婴少寡，纺绩养子，或欲取焉，乃自修理，作歌自明，求者乃止，君子称扬，以为女纪。
