韩二道：“那人行踪如鬼如魅，不知是何来历，我去看看。”嵇声道：“那人早已走了，追不上，我们过去救救这些乞丐。”三人过去，在被点穴道的几个丐帮弟子身上推拿一下，过了一会，几个弟子站起来，扶起曾浒和另外两个六袋弟子，曾浒也已醒来，拱拱手，施礼道：“多谢阁下相救，惭愧得紧，让各位见笑了。”嵇声道：“长老勿谢，我们是做生意的客商，路经此处，不合看到你们争闹，不懂拳脚，不敢上来相劝，有违长老谢意，实是惭愧。”
曾浒见他们点指之间将几人穴道解开，知其是武术行家。心想，江湖好汉委身客商的大有人在，这三人定早已到了，只是自己武功低微未能察觉，既然对方置身事外，便不好再问甚么。转头问几个弟子道：“适才是不是帮主他老人家来了？”一个弟子道：“未见帮主老人家来啊，是一个黑衣人伤了黑白二鬼，未留下甚么就走了。”曾浒“哦”了一声道：“昏迷中好像听到帮主的笑声，可能是我思念帮主之故。”明知弟子不知所以然，还是有意无意地问道：“那个黑衣人是谁？”几个丐帮弟子讪讪无以对答。一个弟子心道：“长老是不是被打迷糊了，已说是个黑衣人，我们哪里知道是谁。”答道：“我们不识得，不过那人武功奇高，只见那人影子，先是游斗，最后两三招便把黑白二鬼打个重伤。”曾浒疑惑道：“两三招？”那弟子被问的不服气道：“说是三招，实是一招含着两个后招。”说着抬腿比划了一下，道：“那人要快得多，黑白二鬼都没反应过来，而且倏然而来，倏然而去，像鬼一样快。”
曾浒年轻时编藤萝贩卖，行走江湖，阅历甚富，奇闻异事也见诸较多，沉吟一会道：“这功夫好像是五禽功。”鸿落等人拱手施礼道：“长老伤势需静养一段时日，此时不便活动，在下等人不便打扰你们内部事务。”曾浒想他们或许是避嫌，其实大可不必，客气挽留道：“三位仁兄，不必客气，五禽功传闻已久，但真实状况如何，大多不知详情，又不是丐帮之物，算不上丐帮内部事务。兄台若是有兴，共同参详一番，或可助老朽解开这个谜团，此事太过奇怪，或许也牵扯出甚么事故？”鸿落等人一想，也有此理，这一日间发生的几件事情，似与本教有关，也似无关，也想解开谜团，踌躇一会道：“在下等人愿闻长老高教，如有不便，还请丐帮兄弟见谅。”便坐在一边。
曾浒农夫出身，说话憨直口快，笑道：“高教个屁，老夫粗人一个，斗大的字不识，平生只会干四件事：一是要饭，二是吃饭，三是喝酒，四是睡觉。听那小娘们唱小曲都能睡着，你说还能高教甚么？”韩二觉得此人说话憨直爽快，呵呵而笑。曾浒叹口气又道：“你们年轻人不晓得这五禽神功，曾惹得江湖多少是是非非。二十年前，江湖上正反两派为争人本道义，争争吵吵，互攻互伐，老辈宗匠戮死大半，许多高深武功随各派宗匠谢世而偃息，本来道义之争，逐渐演变为门派武功秘籍之争，国家不幸，江湖也不幸。国家不幸，所以被金、蒙南侵，以致赵家朝廷南巡临安。江湖不幸，无数豪杰争斗不息，自伤元气。哎，天将怒，必是人怒至其怒，厦将倾，必是人自毁其基。”
一个弟子问道：“长老，听说各门派为共抗魔教，发誓齐心合力，为何互相间争斗残杀？”韩二听这个丐帮人称魔教，便欲发怒，嵇声急用手止住。
曾浒道：“各门派帮主、堂主、掌门本领如何，多年来互相谈论切磋，大家有目共睹，服谁不服谁，心中有数，再说武功到一流程度，胸量涵养也自宽宏，不会为斤斤小事计较。反过来说，没有一定天赋雅量也成不了一流高手，也不能开宗立派。少林上一代清远大师，如今一代至圆大师常说，一个人武功高低要看修为和品量，便是说武功每个人都能练得，但要修炼到至上境界，便看这个人的气量和品量了。各帮派大宗匠泠然谢世，高深武功也失传不少，有的未及安排继位之人，其内部门徒之间，便自恃其能，彼此不服，你认为我可以，我认为他可以，各怀心思，互争互斗，争做帮主、堂主、掌门；各帮派之间也各自不服，动不动大动干戈，赢了固然喜，输了便探寻武功秘籍，寻机报仇，你争我抢这么多年，整个江湖都元气大伤。”
那个弟子道：“长老，不知他们争甚么武功秘籍？”
曾浒道：“三教九流各有门派，但正大之教无非三教——儒、道、释，而三教之中，儒教为‘官’教，或说‘文’教。道教为中华武术之源，后来演变为全真教，至此成为一大派；释教传至中华，佛家寄人离苦，一时大盛，前人云‘南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中’，可以想象佛家之盛况，佛教之功集成在少林。其实武功是人学的，所学之人，哪自设门限，大多见好就收。所以起始之时，那些博学之人，儒释道各种典籍均有涉猎，杂博互通，后来者学之，也无多少门派界限，你学我的，我学你的，教与教之间，也是你中有我、我中有你，道教中便有释教功夫，释教中也有道教功夫，往往难以强行区分，愈是往前，愈无门派之分，只是后来开宗立派，门规严格，各派各自梳理，根据各自体悟不同，自选一套，经历代才杰之士苦心造诣，终成蔚然大观。”
鸿落道：“听长老之言，真是醍醐灌顶，门派一分，武功固然精益求精，但无法参详其他而贯通，修为和品量便落了下等，终难成贯古烁今的大宗匠。”
长老喜道：“先生之言，果然非同凡响，若是至圆大师在，定会与你心交至诚。有一年，我做客少林，与至圆大师谈论这些江湖之事，至圆大师便是如此之意。不过至圆大师还说：‘门派一路，各固成见，彼此不通。一门功夫传至下代，若下代不如上代，武功便式微，久而久之便没落无名。若下代强于上代，上代又要拘束下代，武功又不尽传，而下代又极聪明，便易旁门左道，生出是非，损耗江湖气运。’”
鸿落道：“至圆大师深谋远虑，真是我辈之师，还请长老多为赐教。”曾浒道：“赐教不敢，先生修为已远高我等。其实中华武术从起到昌盛，中间一人真是居功至伟。”那弟子道：“长老不要兜圈子了。”曾浒笑道：“就你这小子猴急。”那弟子笑了笑，曾浒继续道：“这个人便是医术、武术等量齐备的华佗，后创立了五禽神功。”
“华佗不是行医的吗，怎么五禽戏变成了五禽功？”那个弟子不解道。
曾浒道：“五禽戏只是表面功夫，真正的五禽功即是华佗临终时流传出来的《青囊经》。华佗为何能创立此等神功呢？才智出众是一方面，另一方面，也是不得不然。一是世道难。华佗身处乱世，一人行医走江湖，山野草林为家。常言道：穷苦多盗贼，乱世出豪强。绿林好汉常占山为王，争抢烧杀，快活一时是一时。华佗游医，四野穿行，若遇到那些称王称霸的豪强，才不管是好是坏，抓住你哪里问个不字，说不定认为你是个奸细，咔嚓一刀，所以练武是自存所需。二是行路难。山林间毒蛇猛兽众多，不会武功，真难以立世。那老虎猛兽在民困凋零的乱世，也难有充足的食物，见到一个活人，岂有不全力捕捉，而华佗遇到这种状况，哪有心情去学五禽戏，性命相搏还来不及呢，所以练武是自保之需。华佗是百年不遇的奇才，行走中华之地几十年间，上山采药，或伴兽而行，或躲匿静察。当行落四野，无处可容身之时，只好观天文以察地理。久而久之，融会贯通创了五禽神功。五种动物自成一套武系，一套分二十四式至八十一式不等，虎式因观天文白虎七星，七星式如猛虎，各部位隐隐如动，似搏、似击、似闪、似甩，得七式四十九招，定名为白虎七星功；熊式因熊掌力大无穷，一招一式皆有石破惊天之能，定名为盘古开山功；鹿式因鹿机警，奔捷极速，矫健如影，望在足下，神行已远，缥缈林间，如大树交辉，婆娑其影。真的是看似在此，实已至彼，移形换步，影动千里，定名为缥缈婆娑功；猴式因猴子灵动，上下跳跃，步履非凡，腾挪百态，巧变巧行，百步之间，其形万状。静时若处子，动时若脱兔，定名为神猴百变功；鹤式因鹤属飞禽，磔磔云霄处，逍遥天地间，定名为飞鹤逍遥功，进可以毙绿林豪强，退可以驱虎豹熊貔。”
那个弟子道：“那华佗怎么不创个门派呢？”
曾浒道：“你这个小猴子，猴急甚么，又来打岔。华佗身处三国乱世，豪强纷争，民困聊倒。那些有力打仗的都入了行伍，图个饭碗；有力不入行伍的便占山为王，图个自在，四处抢掠，大碗吃喝，就像我们，有田有地谁来做乞丐？想开宗立派也未必有人来。而一个人的修为和品量到一定境界，仁爱之心便存于心间，以天下为大，何必局格于一宗一派呢，所以史书上言华佗：‘本作士人，以医见业，意常自悔。’便是说他作为读书人，本应该兼济天下，如今却以医道行于天下，遗憾的很。后来华佗收了两个弟子，便是这广陵的吴普与彭城的樊阿，学孔子之道，以正名立天下为己任，周游吴蜀魏之间。先到东吴，见孙权安于东南，难有大作为；便游蜀，与刘关张等人畅谈投机，交谊非凡，华佗为关公刮骨疗毒便是如此。期间与三人谈功论剑，华佗本是奇才，与医道融合，创立了青囊剑法，传了樊阿，将五禽神功传了吴普。后又游魏，与曹操纵论时事，劝曹操尊汉立刘。曹操本有天下之志，恶华佗之言，便借头痛将华佗骗至内室活捉了。后世之人以为华佗为曹操治头痛，实不知曹操之意，华佗被捉，曹操的头痛不医自然好了。华佗在狱中本可脱逃，可是一代大侠，岂可为生死小节毁了一世名节，大丈夫死即死尔，岂可苟且偷生？另外的原因是曹操并吞天下气候已成，难以挽回。华佗自觉志向难以实现，雄心萎顿，而且长期尝试毒草，制药救人，毒性已入膏肓，虽用内功压制药性不至毒发，但终难以自愈。唯一遗憾是一身盖世武功不得流传后世，弟子又不在身边，便请狱卒暗送笔墨，完善了《青囊经》，交给狱卒。这狱卒得了盖世武学，便隐身而去，假言与外人说华佗临终自毁武功秘籍。传闻狱卒后来收了几个徒弟，均不成气候？何也？狱卒终究是狱卒，见识短，气量狭，对弟子故意传一不传二。”
