此故事讲的是战国末年，秦国灭了已经是弹丸之地的卫国，杀了卫君角，“封灵王世家，使奉其祀”，但《史记》中的记述稍有差别，说是把卫君角废为庶人，“卫绝嗣”。绝嗣不绝嗣已经不重要，中国此时已经是秦统一六国，建立了第一个封建帝国。这个继祀的灵王是谁，其实也不重要，国都没了，就是祭祀也没太多实际意义了。但得从他说起，是说他死了，留下夫人和傅妾，故事是在她们中间发生的。
夫人没有孩子，傅妾有一子，一妻一妾一起共同生活。傅妾殷勤侍奉夫人八年不断，而且是越来越恭谨，感动的夫人都接受不了了，有一天，夫人就对傅妾说：“您侍奉我这么恭谨，但祭祀祖宗的是儿子，儿子是您的，儿子侍奉祖先，您却侍奉我，那就是我不懂道理了。我听说，主君的母亲不应该以妾的身份侍奉他人。您知道我没有儿子，从礼制上讲，应该是被赶走的人，现在能留下来以尽妇人的节义，已经是我的幸运了。现在又劳烦您不改过去留下的习惯一直伺候我，我的内心感到非常惭愧。我情愿搬出去居住，按照规矩隔一段相见一回，这样我就很方便，没有负担了。”
傅妾听了夫人的话，并没有因夫人想要提升自己的地位而高兴，反而哭了起来，她说：“夫人啊，难道您想让咱已经破败的家族接受三不祥吗？丈夫不幸早死一不祥，夫人您无子而婢妾有子二不祥，夫人想要出外居住，让婢妾居于正室三不祥啊。我听说：忠臣侍奉君主是没有倦怠的时候的，孝子赡养父母就怕时日不够长久。我怎么敢因为自己有儿子这样的小贵，而改变我在您面前傅妾的地位呢！供养夫人您是我的本分啊，夫人何必介意多心呢？
夫人更是知书达理的人，傅妾敬咱，咱也不能顺杆就爬呀，更为谦虚的回道：“一个没有儿子的人辱没身为祭祀香火的主君的母亲，就是您愿意这样，我也不能这样。如果我接受了，众人还以为我是不知礼数啊，我情愿居住在外。”
傅妾一看，夫人挺坚决，自己看来是劝说不了她，但傅妾也有自己的老主意，就退出夫人正房，回去告诉自己的儿子：“我听说一个君子如果想要顺达的话，就应该尊奉上下的仪度，修习先古的礼仪，这才是顺道。如今夫人为难我，将要出外居住，让我留在正房，这是逆道而行，乱了尊卑的秩序啊。让我处于这样不顺达的地位，我是宁可遵守顺达而死，来表明我维护秩序的决心。”说罢就要自杀，儿子哪里能眼见着亲娘赴死，拼命阻拦，哭声震天，即使如此，也不能挽回母亲为了维护尊卑秩序英勇就义的决心，母子僵持不下的时候，早已惊动了夫人，夫人一看，还是傅妾立场更坚定、更坚决，就答应傅妾留在正房。
妻妾二人又恢复了过去的生活，夫人继续享受主妇的待遇，傅妾继续供养夫人持续不断，成就了一段妻妾和睦相处，争让主人位置的佳话，让后世的无数“君子”羡慕不已，特别从已经无人记载的卫国宗室档案里，刻意寻找，掸落尘封已久的尘埃，宝贝一样挖掘出来，展现在容易嫉妒的难养的女人面前，号召她们向卫宗二顺学习，学习她们一不怕苦，二不怕死，为了心中的尊卑秩序冲锋不止，奋斗不息，宁可慷慨就义，也不乱了君臣夫子纲常的精神。
◎卷四之十二 卫宗二顺
卫宗二顺者，卫宗室灵王之夫人及其傅妾也。秦灭卫君乃，封灵王世家，使奉其祀。灵王死，夫人无子而守寡，傅妾有子。傅妾事夫人八年不衰，供养愈谨。夫人谓傅妾曰：“孺子养我甚谨。子奉祀而妾事我，我不聊也。且吾闻主君之母不妾事人。今我无子，于礼，斥绌之人也，而得留以尽其节，是我幸也。今又烦孺子不改故节，我甚内惭。吾愿出居外，以时相见，我甚便之。”傅妾泣而对曰：“夫人欲使灵氏受三不祥耶！不幸早终，是一不祥也。夫人无子而婢妾有子，是二不祥也。夫人欲出居外，使婢子居内，是三不祥也。妾闻忠臣事君无怠倦时，孝子养亲患无日也。妾岂敢以小贵之故变妾之节哉！供养固妾之职也。夫人又何勤乎！”夫人曰：“无子之人而辱主君之母，虽子欲尔，众人谓我不知礼也。吾终愿居外而已。”傅妾退而谓其子曰：“吾闻君子处顺，奉上下之仪，修先古之礼，此顺道也。今夫人难我，将欲居外，使我居内，此逆也。处逆而生，岂若守顺而死哉！”遂欲自杀。其子泣而止之，不听。夫人闻之惧，遂许傅妾留，终年供养不衰。君子曰：“二女相让，亦诚君子。可谓行成于内，而名立于后世矣。”诗云：“我心匪石，不可转也。”此之谓也。
颂曰：卫宗二顺，执行咸固，妾子虽代，供养如故，主妇惭让，请求出舍，终不肯听，礼甚闲暇。
