华孟姬一家实在是熟读《周礼》，比之孔子的好礼只强不差。一举手一投足无不按礼行事，你在鸡蛋里挑出骨头，在人家身上都挑不出毛病来。人家华氏一家好礼就跟京剧表演一样，成为一种程式，一种生活习惯，但在外人看来，难免过于形式化仪式化，特别是《周礼》异常繁复，别说是施行，就是熟悉了解，也得个几年功夫，连聪慧如孔子都得在实战中演练进步，终身学习不断，更别说是寻常愚昧如我们。但华氏一家却是《周礼》的标杆施行者，是《周礼》施行的标准典范，完成一场重要礼仪过程，其富丽堂皇，儒雅端庄，比唱一场全本的京剧还复杂，规矩还多。春秋都“礼崩乐坏”了，好礼的人不多了，甚至懂礼的都少了，华氏一家“复古”搞这一套，那气派，那行事，古雅的让人自惭形秽，让人觉得自己太没教养。先不说礼的内涵是什么，就说那些繁复的仪式化程序，就令人动容，说通俗一点，人规矩大了就显得有派头，有贵族气，一个现代的外国人不是说，三代培养不出一个贵族吗？礼就是培养贵族气派的，华氏一家的讲礼，让齐国上下都为之动容，甚至贵为国君的齐孝公也不例外。别卖关子了，赶紧的，华孟姬怎么个讲礼法，是这样：
华孟姬当姑娘是就“好礼贞一”，差不多就是个女孔子，该到出嫁年龄了，好礼的齐人都恨不能娶一个这样活礼仪，以装门面。但终因为自己求婚的礼仪准备的不全，本姑娘宁可不嫁，都不因礼备不完整而出嫁。齐国人更以为不得了，认为梦姬“贞”到家了。这事让齐孝公知道了，很想娶孟姬，孟姬这样的女人更适合在诸侯家，就是在与他国交往中，也是很能显示身份的嘛，本来所谓礼就是为了规范秩序专门研发出来的科技成果嘛，级别越高，礼的规范越高，越繁复，越繁复越能显示身份的高贵，比如，贵族煮饭用的锅，士就是一个，诸侯就是五个到七个，周天子就是九个，当然，自从锅成为地位的象征以后，就不煮饭了，人们叫它鼎，九鼎谁也比不了。
还是说齐孝公娶孟姬吧。齐孝公是鼎鼎大名春秋五霸之首的齐桓公的儿子，因为是他埋葬了他死的很可怜的老爹，才被称为孝公的。他在位时间不足十年，一生行为乏善可陈，只有在娶孟姬的事情上有些意思，特别是在娶得过程中。
话说齐孝公亲自准备礼仪，亲自到华府大门迎娶孟姬。此时华府上下顿失滔滔，正好在君主面前以及国人面前，展现“礼”的华彩乐章。
第一，孟姬父母送别孟姬不出厅堂，母亲在为结婚行礼祭酒而特意准备的醮房之中，为孟姬亲自结好佩巾，同时告诉女儿：“一定要心存敬重之心，一定要戒除骄傲之心，一定不能违反了宫中的各种规矩。”
第二，父亲在厅堂外的东面台阶上告诫女儿：“务必要早起晚睡，不要违背君主，父亲的命令。在宫中就是有妨碍君主命令的行为出现，千万不要跟从。
第三，孟姬的庶母等一类身份相等的女人在台阶的两层之间，告诫孟姬：“千万要敬重了再敬重，一定要听父母的命令。早晚要一点也不懈怠，你今天出嫁，父母的教导你要牢记心间。”
第四，姑姊妹在门内告诫孟姬说：“早早晚晚都不要出差错。今日出嫁，千万不要忘记父母对你的教导。”
孟姬的亲友按顺序轮番教导告诫之后，新娘可以出门了，门口立着观摩的齐孝公，现在该齐孝公上阵了。
第五，孝公亲自引领孟姬往门外豪华婚车上走，孟姬很优美的一步一回头，总共回了三次，多了就过了，也是不和礼仪的，就这三次回头，依依惜别之情也是展露无疑了。
第六，孟姬新娘被搀扶着上了婚车，齐孝公亲自驾车，行路缓缓，是为了照顾孟姬。
第七，进了宫中，并不等于已经正式结婚，还要等到三个月后的庙见，就是要上告祖宗，然后才正式行夫妇之道，就是行周公之礼，咳，就是夫妇才能同房。
很难想象孟姬这样的女子和丈夫同房会是什么样，不苟言笑？冷若冰霜？曲意逢迎？咳，管他们呢，爱咋咋地。
这一点郑国太子忽就做的不好，他到陈国迎娶媳妇，回到半路上就和没有庙见的新娘结合到一起，引起随队大夫的不满，大夫依据此行为就断言了公子忽不良的下场。
孟姬肯定是不会在庙见之前和齐孝公结合的，宁死也不会的。齐孝公也不会，娶孟姬就是为的孟姬这份守礼。
看来是孟姬很得齐孝公的欢心，婚后很久，齐孝公到琅琊游玩，带的就是华孟姬。走到半道上，谁知怎么回事车狂奔起来，结果是孟姬摔下车来，车自己颠的粉碎。齐孝公很是心疼，立刻派战车拉孟姬回去养伤。
在这样狼狈惊险的时刻，孟姬并没有想自己的伤势以及安危，而是在能说话的时候，告诉驾车的人，让他在车上搭起一道帷幕，一定要在夫人和御者之间有屏障，男女是不同吃不同住不同坐的，男女是授受不亲的，一国夫人怎么能和御者没有间隔同乘一辆车呢？讲礼的人任何时候都讲礼，尤其是对孟姬这样从小好礼研究礼的礼学究，礼已经是融化于孟姬的血液里贯通于孟姬的骨髓中，失去礼就相当于抽取了孟姬的筋髓，孟姬的讲礼已经不是后天养成，从孟姬做出来就是出自天然需要，就像我们穿衣服已经是自然而然。不讲礼，就好比让孟姬不穿衣服，那不是要她的命吗？
孟姬在身负多处伤痛的时候，也不会忘了该讲的礼仪，她并没有自己告诉那个御者，而是告诉傅母。让傅母转告御者，完全有理由相信，如果傅母车祸死了，孟姬没有传话的人，孟姬也不会自己和御者说话，她会和那个诸侯交口称赞的宋恭伯姬一样，没有傅母保姆等礼仪要求的规范，她宁可选择死。还好，傅母在，她有替她说话的人。
孟姬让傅母告诉御者：“我听说后妃出门必须乘坐安车（就是后世轿子再加上轱辘的车），出入庭院，上下车门必然有傅母跟从。进出厅堂，保姆傅母不仅跟从，身上的环佩也是叮当作响，表示自己的行踪。在宫里要挂起纱帐，在野外则要挂起帷幕，这样做才能端正内心，一心一意，自我收敛节制。现在战车没有帷幕遮挡，那不是我敢于接受的命令。身处野外，没有护卫，也不是我敢于长久待的地方。以上三者已经让我很失礼了。哎呀，没有礼而活着，还不如让我死了。”孟姬拒绝乘不合礼仪的战车，御者无奈，赶紧快马加鞭告诉齐孝公，那还用说，换车吧，换合适的车吧，就是被孟姬称作安车的那种车。
又是一阵狂奔，以安车的速度狂奔，安车是专门为贵妇们做的闲逛车辆，豪华则豪华了，但不是战车，跑不快，御者已经尽量了。等到了孟姬出事的地方，孟姬已经自杀了，傅母正在紧急抢救呢，看见安车来就看见了救命稻草，大喊：“接您的使者来了，这回派的可是有帷幕的安车！”孟姬听到这句话居然苏醒了，礼的力量真大呀！
然后乘上安车回到齐宫。
避免了一场诸侯相会像宋恭伯姬一样悼念因礼就义的大好宣传机会。
◎卷四之六 齐孝孟姬
孟姬者，华氏之长女，齐孝公之夫人也。好礼贞壹，过时不嫁。齐中求之，礼不备，终不往。蹑男席，语不及外。远别避嫌，齐中莫能备礼求焉。齐国称其贞。
孝公闻之，乃修礼亲迎于华氏之室。父母送孟姬不下堂，母醮房之中，结其衿缡，诫之曰：“必敬必戒，无违宫事。”父诫之东阶之上曰：“必夙兴夜寐，无违命。其有大妨于王命者，亦勿从也。诸母诫之两阶之间，曰：“敬之敬之，必终父母之命。夙夜无怠，尔之衿缡。父母之言谓何。”姑姊妹诫之门内，曰：“夙夜无愆。尔之衿鞶，无忘父母之言。”孝公亲迎孟姬于其父母，三顾而出。亲迎之绥，自御轮三，曲顾姬与。遂纳于宫。三月庙见，而后行夫妇之道。
既居久之，公游于琅邪，华孟姬从，车奔，姬堕车碎，孝公使驷马立车载姬以归，姬使侍御者舒帷以自障蔽，而使傅母应使者曰：“妾闻妃后踰阈，必乘安车。辎軿下堂，必从傅母。保阿进退，则鸣玉环佩。内饰则结纽绸缪，野处则帷裳拥蔽。所以正心壹意，自敛制也。今立车无軿，非所敢受命也。野处无卫，非所敢久居也。三者失礼多矣。夫无礼而生，不若早死。使者驰以告公，更取安车。比其反也，则自缢矣，傅母救之不绝，傅母曰：“使者至，辎軿已具。”姬氏苏，然后乘而归。君子谓孟姬好礼。礼，妇人出必辎軿，衣服绸缪。既嫁，归问女昆弟，不问男昆弟。所以远别也。诗曰：“彼君子女，绸直如发。”此之谓也。
颂曰：孟姬好礼，执节甚公，避嫌远别，终不冶容，载不并乘，非礼不从，君子嘉焉，自古寡同。
