这已经是战国时的事了。春秋都礼崩乐坏了，战国还存在“礼乐”吗？但仍有“礼”的坚强维护者，秩序的忠实践行者，以此来挽救日益没落的公族世家。曲沃负便是一例，其行可嘉，其义可佩，可果真有用吗？
此事说的是秦国立魏国的公子政为魏太子，这显然是国将不国了，到了太子都是人家说了算的份儿，国不弱才怪。那是张仪“纵横天下”的时代，魏国作为秦国的邻居，只能事强秦。就是在这种情况下，魏哀王派使者为太子娶妃子，看见那女子长的美好无匹，就像守财奴看见银子一样，眼睛盯住目标物无法转动，直接导致的后果就是准备自己享用，纳入宫中。这种情况倒也不是没有先例，春秋时，卫宣公就是娶得儿子媳妇，弄的辈分乱了个不亦乐乎，这还在其次，关键是卫国因此乱了个不亦乐乎，楚国也有这种情况，咱就别一一列举了。
这件事让魏国大臣如耳的母亲曲沃负听说了，这又是一位关心国家命运的妇女，她对儿子说：“君王之乱就起于没有上下尊卑之别，你身为大臣怎么不劝诫国君呢？当今世界强者为雄，有义行的才能彰显。如今魏国不能强，君王又无义，这怎么能治理国家呢？君王身在其中，不知道灾祸已经临头了，你若是再不提醒，那魏国的祸患可就免不了了，魏国有了祸患必然累及我家。你谏言以尽忠，忠义以免除祸事，千万不能失去机会啊。”
但如耳却没时间，他出使齐国去了。
曲沃负一看，公公娶儿媳的事马上就发生了，结果不仅仅是乱伦的事，而是祸国殃民的事，身为大夫的儿子又不在，总不能眼看着丑剧，更重要是悲剧的发生吧？负女士心急如焚，思来想去，也顾不上男外女内的传统要求，在此关键时刻方显老女英雄本色，儿子没空，老妈亲自上阵！她要面见魏哀王，给他这个不懂礼义廉耻的昏王上一堂政治课，说上就上，负女士来到王宫门前，请求哀王接见：“曲沃一位老妇女，心有所想，想说给大王听。”那魏哀王还真就接见了，并没有因为曲沃负是家庭妇女就拒绝。他的派头比现在的乡长都差，现在见一下乡长你都得通过保安。却说那老妇人早准备好了功课，加上没掉牙口齿清晰，一堂课下来魏王的态度来了个180度大转弯，不仅把太子妃还给了太子，还赏赐了老妇人三十钟粟，而且等老夫人的儿子回来，还给他也加官进爵。魏王自此改邪归正，勤奋治国，摆出一付励精图治的架势，这架势一支，就致使齐楚强秦一时不敢加兵，为魏国留下苟延残喘的时间。从我们从小接受的历史观点讲，老妇人是“倒行逆施”，和荆轲一样，荆轲怎么能阻止历史的潮流滚滚向前呢，秦王嬴政终归要统一六国实现中国历史上第一个真正的封建大帝国，但荆轲一直是英雄，当然要除过某一特殊历史时期，老妇人以某种观点讲，当然也是“本位主义”，她只为自己的国家想，她没有站在珠穆朗玛峰上看到历史的车轮往什么方向发展，但对于现实情况的魏国，老妇人功莫大焉。啰嗦了一垃圾筐，到底老妇人说了些什么？且听现在分解。
“我听说男女之别是国家的大节。一个女人其心智是脆弱的，内心是鄙陋的，不可以引向邪路。因此女子十五就是成年，二十岁就赶紧让她嫁人，早早让她有归宿，这样就安妥了，（否则在家还不知动下什么乱子，弄出些男盗女娼的淫行，让家族脸面无存）有礼聘的就是正式妻子，私奔的那只能是小妾，不登大雅之堂，这样叫开放善行遏制淫行。一个女人在家恪守妇道，然后才能出嫁，夫家亲自来迎娶，然后女子才能跟从，这是一个女子贞顺的标准形象。如今大王本来是为太子求妃，却因其美貌自纳于后宫，这种行为不仅毁了人家女子的贞顺形象，又混乱了男女有别的分寸。大王您怎么会不知道，自古以来圣王必然有端正的妃子以成其好，匹配的好，则因此而兴盛，匹配的不好，则因此而混乱兴起。例子多了去了，咱三皇五帝夏商周慢慢道来。说的太多怕您记不住，干脆就从夏开始，夏的兴起是因为大禹娶了正妃涂山女，夏的灭亡却是因为桀娶了末喜；殷商的兴起是因为商汤娶了有莘，灭亡却是因为纣娶了妲己；周的兴起是因为武王娶了太娰，灭亡却是因为幽王娶了褒姒。还有周康王的夫人，因为康王起迟睡早，专门劝诫，特意写出《关雎》，是说淑女配君子，那关雎之鸟，都是行为有规矩的，并没有乘机乱行。所以男女要兴盛，就要合乎礼仪，这样就会代代相传，君臣相宜，这就是万物的起始。君臣、父子、夫妇三者，天下之大纲纪也。三者治则治，三者乱则乱。如今大王就是乱的人道之始，废弃的是纲纪之务。现在的国际形势是这样的，咱的敌对国家有五六个，南面有楚国竖着，西面有秦国横着，咱们魏国夹在中间，多少国家尽折腰，我们那是硕果仅存的一国啊，大王您不担忧该担忧的大事，却自己乱于男女之别，父子同娶一位女子，我恐怕大王的政府很危险了。”
你如果是魏王你听劝了吗？这段话放到现在那是太伤女人自尊了，但是你别指望2000多年前的老妇人具有女权思想、男女平等思想等等现代各种主义思想。放到那时的现实，华夏立国所依仗的一整套宗法制度，曾经很有效的维系华夏传承的制度，到了战国早已损失殆尽，所谓“礼崩乐坏”嘛，但在老妇人心里，在孔夫子心里是存在的，这些“纲常”是孔夫子奔波列国一直大力弘扬倡导的，可惜无人喝彩，灰溜溜回家开办私学，留下“纲常”的种子，等待有朝一日能够发扬光大，孔子很可以安慰的，他遗留下的种子比他想象的要光大千倍万倍，我们2000多年就是在他的光影里讨生活。曲沃负老妇人一定是孔夫子的追随者，孔夫子如果在老妇人之后一定会为老妇人击节拍手。
【原文】
◎卷三之十四 魏曲沃负
曲沃负者，魏大夫如耳母也。秦立魏公子政为魏太子，魏哀王使使者为太子纳妃而美，王将自纳焉。曲沃负谓其子如耳曰：“王乱于无别，汝胡不匡之？方今战国强者为雄，义者显焉。今魏不能强，王又无义，何以持国乎！王中人也，不知其为祸耳。汝不言，则魏必有祸矣。有祸，必及吾家。汝言以尽忠，忠以除祸，不可失也。”
如耳未遇闲，会使于齐，负因款王门而上书曰：“曲沃之老妇也，心有所怀，愿以闻于王。”王召入。负曰：“妾闻男女之别，国之大节也。妇人脆于志，窳于心，不可以邪开也。是故必十五而笄，二十而嫁，早成其号谥，所以就之也。聘则为妻，奔则为妾，所以开善遏淫也。节成，然后许嫁，亲迎，然后随从，贞女之义也。今大王为太子求妃，而自纳之于后宫，此毁贞女之行而乱男女之别也。自古圣王必正妃匹妃。匹正则兴，不正则乱。夏之兴也以涂山，亡也以末喜。殷之兴也以有莘，亡也以妲己。周之兴也以太姒，亡也以褒姒。周之康王夫人，晏出朝关雎起兴，思得淑女以配君子。夫雎鸠之鸟，犹未尝见乘居而匹处也。夫男女之盛，合之以礼，则父子生焉，君臣成焉，故为万物始。君臣、父子、夫妇三者，天下之大纲纪也。三者治则治，乱则乱。今大王乱人道之始，弃纲纪之务。敌国五六，南有从楚，西有横秦，而魏国居其间，可谓仅存矣。王不忧此而从乱无别，父子同女妾，恐大王之国政危矣。”王曰：“然，寡人不知也。”遂与太子妃，而赐负粟三十锺，如耳还而爵之。
王勤行自修，劳来国家，而齐楚强秦不敢加兵焉。君子谓魏负知礼。诗云：“敬之敬之，天维显思。”此之谓也。
颂曰：魏负聪达，非刺哀王，王子纳妃，礼别不明，负报王门，陈列纪纲，王改自修，卒无敌兵。
