《饮马长城窟行》汉：佚名
青青河畔草，绵绵思远道。
远道不可思，宿昔梦见之。（宿昔 一作：夙昔）
梦见在我傍，忽觉在他乡。
他乡各异县，辗转不相见。
枯桑知天风，海水知天寒。
入门各自媚，谁肯相为言。
客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
长跪读素书，书中竟何如。
上言加餐食，下言长相忆。
又是一位无名先贤之作，大约高人逸士都不愿留下名讳，要保留神秘感吧，但江湖传言，自古高手在民间，比如这一位，上来第一句我就情不自禁唱出来了：青青河边草，悠悠天不老；野火烧不尽，风雨吹不倒。不太合适哈，其实此小草非彼小草，只是同样有点可怜罢了，先通一通大意吧。
河边春草青青，连绵不绝伸向远方，令我思念远行在外的丈夫。远在外乡的丈夫不能终日思念，但在梦里很快就能见到他。
梦里见他在我的身旁，一觉醒来发觉他仍在他乡。他乡各有不同的地区，丈夫在他乡漂泊不能见到。
桑树枯萎知道天风已到，海水也知道天寒的滋味。同乡的游子各自回家亲爱，有谁肯向我告诉我丈夫的讯息？
有位客人从远方来到，送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。呼唤童仆打开木盒，其中有尺把长的用素帛写的信。
恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的信，信中究竟说了些什么？书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分是说经常想念。
啧啧啧，看看人家的媳妇，再想想我的媳妇，虽然我还没媳妇。这是一首汉乐府民歌，属乐府《相和歌辞·瑟调曲》，名字也是有来头的，长城，我们都知道，是古时为了抵御北方草原部落那些外敌入侵的军事防御设施，据说脚下有泉眼，可以饮马，路过的征夫可以短暂停留，这时候就会驻足伤感，歌名便自带了三分泪点，这一首恰恰写的是思妇怀念在远方行役的丈夫。中国古代征役频繁，这样的诗词歌赋就不算少了。但我比较佩服的是这位思夫的少妇竟然很有学问，你看看这歌词写的。先是看到了河边绵绵的青草，一望无边，于是感慨自己对丈夫的思念也如同这青草地一般绵绵无迹伸向远方，可是丈夫在外行军服役，必定不能像自己这样时时思念着自己（还算懂事），不过没关系，等晚上做梦相会就好了。梦里丈夫就在自己身边，可惜梦醒时发觉他还是在异地他乡，而他乡也是各有不同，丈夫漂泊在外又怎知道在哪个具体的地方，总之是不能相见了（多可怜的小媳妇）。这里相思甚苦，不提防一抬头看见了飞落的桑叶，古人说一叶知秋，桑树都枯萎了，北风便到了，就连海水也知道天冷下来。隔壁村同样服役的男人们大多都回来了，跟他们的媳妇亲热异常，可是有谁能告诉我，我丈夫在哪呢？峰回路转的是，忽然天上掉下个喜讯，有位远方来的客人带来了双鲤木盒（古代的人就是矫情，说好听了就叫有情调，快递盒子都这么高大上，其实就是拿木头刻成鲤鱼形状的两块米板，一底一盖，扣在一起成个盒子，把信件夹在中间），叫小童儿过来打开木盒（急不可耐的样子，估计都还没送走客人，当着外人的面就打开了吧），里面有用一尺来长的素帛写的信（我忽然觉得这男人并非是被迫服兵役，因为那时候用帛写信的还不是普通老百姓，就像现在，我们用国产山寨机打电话问候家人，而有钱的人都用苹果八呀），长跪在地读起书信来（这就看出少妇对丈夫的尊重了，那时候就讲究三从四德吧，古人习惯席地而坐，坐时两膝着地，臀部压在脚后根上。而跪时将腰伸直，上身就显得长些，所以称为“长跪”，这就看出来少妇的恭谨），可信里到底说的啥呢？大抵也是固定的套路，无非是前边前边说要她多吃饭注意保重身体，后面就是说自己如何思念媳妇了（看这样子该是新婚不久就分开了，要不然应该顺便提一提孩子）。
说到这里，我又想起同样写思念服役丈夫的另一首作品，元代姚燧写的【越调】凭阑人·寄征衣：欲寄君衣君不还，不寄君衣君又寒。寄与不寄间，妾身千万难。你看这一位就更可怜了，寒冬将至，天已经凉透了，女人想着在外服兵役的丈夫可能会被冻感冒啊，于是她早早做好了棉衣，只是要打算寄出去的时候，又犯嘀咕了，她咋想的呢？想要寄过去吧，怕丈夫有了棉衣就不会想着回来了，不寄过去吧又怕爷们儿真的感冒，这寄和不寄之间的纠结哟，让她觉得千难又万难。我觉得这位患有间歇性拖延症和选择困难症的少妇更为可怜，她既然说打算寄，想必是知道丈夫在哪服役的，即便知道还不能过去探望，除却路途遥远，身份不便的各种原因，也可能是因为丈夫服役的地方更为凶险，另一点比较同情的是，这位少妇还得自己做棉衣，回看上面那一位集美貌与才华与一身的无名氏大姐，拆个信还得让僮仆过来，我要说的不是她懒，而是人家有仆人伺候啊，还是僮仆，这是一般人家吗？这样的家庭条件还天天想男人，我真是……算了，还不知道是谁，我要去买咸菜了，要不然没东西配我的凉馒头。
