一 楚接輿妻
自然的先说接舆，自古中国女子都是依附男子生存的，讲女子的故事离开男子就等于剥去了灵魂，踢去了骨头，可讲男人就不一样，你讲汉武帝、唐太宗、成吉思汗，不讲女人丝毫不影响他们的威名。还是说接舆吧，因为“自己动手丰衣足食”，假装疯狂，不接受仕途，被人称为狂接舆。
在《论语？微子》，《庄子？人间世》，《史记？孔子世家》中都记载了他以《凤兮歌》讽刺孔子的故事。
《论语？微子》这一段原文如下：“狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而避之，不得与言。”其他各书大同小异，不一一列举了。
接舆之歌，表现了对孔子四处奔波，周游列国，一心追求王道，实现自己理想，想要仕途的鄙薄。所以，唐代伟大诗人落魄小官李白有：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”的诗句。这样一个因为对社会不满，剪去头发，不愿仕途的狂人，他的妻子会是什么样？
话说接舆自食其力，耕读为生，那楚王派使者拿着百镒黄金，两辆牛车，很威风的前来聘其为官。
这待遇不低呀，现如今，我们当官不知把脑袋削成多么尖，起码得比铅笔头尖，才能往上钻，哪里敢奢望人家来门上找咱呢，做你的春秋大梦吧。你看人家接舆，楚王来人恭请：“君王想请先生治理淮南。”接舆听了，仅只是笑笑，话也不说，弄得使者挺尴尬，只好悻悻而去。
接舆妻子从集贸市场回来，看到家门口车轮的印迹，就知道朝里有人来了。见了接舆劈头就问：“先生从来以义当先，怎么到老了反而丢弃了呢？门外那么深的车轱辘印是怎么回事？”
接舆倒也不恼，从容答道：“楚王不知我并不怎么样，想让我治理淮南，派使者拿着黄金来下聘书。”
接舆老妻最关心的是接舆是否接受了邀请，接舆一辈子淡泊功名利禄，落得是高人隐士之名，临老了，如果抵不住诱惑，接受了邀请，岂不是丧失晚节？我这一辈子寒衣苦食跟着他，图什么？不就是他的这份清高孤傲，不随波逐流吗？想到这里，老太太急的上头，接舆一看老妻的窘样，忍不住逗她：“那富贵是人人都追求的，你何必嫌弃呢？我可是答应人家了，过两天就上任了，老婆子，你就跟着我享受荣华富贵吧。”
老妻一听，完了完了，这糟老头子今天吃错药了，怎么鬼使神差就依了人家呢？平常不这样啊？是不是近来家里生活状况有所下降，老头子坚持不下去了？不会呀，以前快揭不开锅的时候多呢，今天这是怎么了？说不定是真病了，赶紧上去摸摸老头满是皱纹的额头，虽然粗糙，但冷暖还是能摸出来的，没发烧啊！不由得正色对老头说：
“真正有义的人，非礼不动，不会因为贫穷就改变自己的操守，不因为低贱就改变自己的行为准则。这不是你平常教导我的吗？我侍奉先生，种田吃饭，纺织穿衣，吃得饱，穿的暖，根据大义而行动，自足自乐。若是接受人家的厚禄，乘人家的高头大马，吃人家的肥美鲜食，我们还怎么坚持自己的操守？俗话不是说：吃人家的嘴软，拿人家的手短吗！”
接舆一看老婆子真着急了，自己的玩笑起到应有的作用了，连忙解释说：“老婆子，我其实没答应，逗你玩呢！哈哈。”
但老妻并不因此完，人家想的更远：
“你这个死老头子，祸事临头了，你还有心思开玩笑呢！君王使用你，你不接受，那是不忠，接受了，又违背我们的心意，是不义。我们不如隐姓埋名出走吧。”
接舆一听，有道理，还是老妻高，实在是高！
于是，接舆和老妻卷起铺盖卷，拿上生产用具，变名易姓，远走他乡，从此，不知所终。
【原文】
楚狂接舆之妻也。接舆躬耕以为食，楚王使使者持金百镒、车二驷，往聘迎之，曰：“王愿请先生治淮南。”接舆笑而不应，使者遂不得与语而去。
妻从市来，曰：“先生以而为义，岂将老而遗之哉！门外车迹，何其深也？”接舆曰：“王不知吾不肖也，欲使我治淮南，遣使者持金驷来聘。”其妻曰：“得无许之乎？”接舆曰：“夫富贵者，人之所欲也，子何恶，我许之矣。”妻曰：“义士非礼不动，不为贫而易操，不为贱而改行。妾事先生，躬耕以为食，亲绩以为衣，食饱衣暖，据义而动，其乐亦自足矣。若受人重禄，乘人坚良，食人肥鲜，而将何以待之！”接舆曰：“吾不许也。”妻曰：“君使不从，非忠也。从之又违，非义也。不如去之。”
夫负釜甑，妻戴纴器，变名易姓而远徙，莫知所之。君子谓接舆妻为乐道而远害，夫安贫贱而不怠于道者，唯至德者能之。诗曰：“肃肃兔罝，椓之丁丁。”言不怠于道也。
颂曰：接舆之妻，亦安贫贱，虽欲进仕，见时暴乱，楚聘接舆，妻请避馆，戴纴易姓，终不遭难。
二 楚老莱妻
也得先讲老莱子。
他是道家的创始人之一，写有《老莱子》16篇。但在汉魏时亡佚，少数言论在《战国策》中有点滴。和孔夫子同一时代人，和他还有一面之缘。
说的是鲁哀公六年（公元前489年），孔子受困于陈蔡，楚昭王就把孔子迎到了楚国，等于是给孔子解了围。
到了楚国后的一天，孔子外出，遇见老莱子的弟子，这位弟子看见孔子举止行为颇为可疑，很是奇怪，弟子就把所遇之人汇报给先生老莱子：“有人于彼，修上而趋下，示偻而后耳，视若营四海，不知谁氏之子。”
老莱子一笑，就知道是谁：“是丘也，召而来。”一付老师对弟子的理所当然。
见了面，孔子又展开自己“不耻下问”“三人行必有我师”的精神，向老莱子请教怎样辅助国君。老莱子也不客气，一番“孺子可教也”的态度，语重心长告诉孔子。意思要孔子改变那种志在经营四海，以贤能自负的态度。孔子惭愧而退，但他们是“道不同不相与谋”。
在中国老百姓眼里，老莱子最有名的故事是他的孝行，其孝记载于《二十四孝》，题目叫“老莱子娱亲”，故事很简单，老莱子已经72岁了，很有福，他的老父母还健在，老年人，过去不像现在，娱乐很多，比如玩个麻将，唱个卡拉OK，练练太极拳等等。老莱子老父母在家很郁闷，老莱子很着急，不知道如何才能让他们高兴，想来想去想出一个主意，其实主意不高明，谁知道老莱子老人家从哪里找来彩色的花衣，让更老的老人家坐在堂前，自己以“人到七十古来稀”的老态做出幼儿的种种举止，此举煞是有趣，逗得老人家张开没牙的瘪嘴，呵呵笑的直流眼泪。真是难为了老莱子了，此举博得众人的喝彩，传扬古今，立为孝行的标杆。
现在说老莱子的老伴。
话说楚恵王五十年（公元前479年）发生“白公胜之乱”，接着，陈国南侵，为避乱世，老莱子带着老伴逃到蒙山。在那里耕田为生。用芦苇搭的茅棚，用蓍草铺的床铺，过着自给自足的农耕生活。
楚恵王听人说“老莱，贤士也。”恵王想要网络门下，早已打听好人家道行高，肯定不肯轻易来，就亲自到老莱子门前，摆出认真礼贤下士的态度。
此时，老莱子正在自家的小院里编畚（簸箕），楚恵王恭恭敬敬诚诚恳恳走上前对老人家说：“寡人愚陋，独守宗庙，愿先生您出山帮帮我吧。”
老莱子可不是急等出山又摆出隐世的诸葛亮。老人家从容缓慢回道：“我一个山野村夫，不足以管理朝政。”
楚恵王不死心，不识相，还劝：“您就看在我苦苦独守楚国的份上，愿先生您改变态度。”
老莱子还真改变态度，是看见人家诚恳，一个堂堂国君亲自“礼贤下士”？还是倒底自己也是楚国人，“国家兴亡匹夫有责”嘛，反正勉为其难，答应了。
楚恵王高高兴兴打道回宫，单等老莱子收拾行囊后脚到京。
却说老莱子老伴上山砍柴回来，一见门前车迹纷乱，忙问：“为什么咱家有这么多车辙？”
老莱子说：“楚王想请我帮助他治理楚国。”
老伴赶紧问：“你答应了吗？”
老莱子说：“答应了。”
老伴很不高兴，这老东西，说一套做一套，明明隐居避乱，不愿出仕。当初，劝孔丘是一套一套的，临到自己了，就架不住人家几句好话，架不住国君亲自驾临。平常是老莱子教导弟子们，现在轮到老伴教育他了。只听老莱子老伴说：
“我听说：你既然吃了人家的酒肉，人家就可以鞭打你。那个能给你官禄的人，随时可以治你以牢狱。你不知道伴君如伴虎的古训吗？现在先生吃人家的酒肉，接受人家的官禄，不是明白着受人制约吗？能免了祸患吗？你要是愿意你就去，我可不愿受制于人。”话刚说完，放下背篓转身就走了，你看，老太太还挺倔。
这可让老莱子老脸挺挂不住，但老莱子什么人呀，有大智慧的人呀，一席话惊醒梦中人，一时被楚恵王国君的光辉照耀了寒舍，蓬荜生辉的让老莱子一时犯了糊涂。被老伴一点，清醒了，赶紧追老伴：“老婆子，快回来，你比我考虑的周到，佩服佩服，我听你的。”
老伴这才笑了，笑成一脸菊花，说：“那咱们走吧，离开这个是非之地。”
于是，老莱子和老伴走了，走到江南，当时的江南可不是现在的江南，说江南就想当然的鱼米之乡，那时的江南还是蛮荒之地，无人问津。但他们就是要到这人迹不到的地方，老伴说：“鸟兽之解毛，可绩而衣之，据其遗粒，足以食也。”就是说，他们从此穿的是鸟兽掉下的毛编织的毛衣，山野中掉下的种子当粮食吃。小日子居然过的有滋有味。
那邻近的山野之民，发现以后，竟然不约而同跟随过来。
一年之后，就成为一个小村落，三年就变成一个乡聚了。
人人都说老莱子贤智，看起来更通透的还是老莱子的老伴啊，老莱子之所以有所成就，他老伴肯定功在其中，“军功章里有你的一半也有我的一半”，斯人斯妻么。
【原文】
楚老莱子之妻也。莱子逃世，耕于蒙山之阳。葭墙蓬室，木床蓍席，衣缊食菽，垦山播种。
人或言之楚王曰：“老莱，贤士也。”王欲聘以璧帛，恐不来，楚王驾至老莱之门，老莱方织畚，王曰：“寡人愚陋，独守宗庙，愿先生幸临之。”老莱子曰：“仆山野之人，不足守政。”王复曰：“守国之孤，愿变先生之志。”老莱子曰：“诺。”王去，其妻戴畚莱挟薪樵而来，曰：“何车迹之众也？”老莱子曰：“楚王欲使吾守国之政。”妻曰：“许之乎？”曰：“然。”妻曰：“妾闻之：可食以酒肉者，可随以鞭捶。可授以官禄者，可随以鈇钺。今先生食人酒肉，受人官禄，为人所制也。能免于患乎！妾不能为人所制，投其畚莱而去。”老莱子曰：“子还，吾为子更虑。”遂行不顾，至江南而止，曰：“鸟兽之解毛，可绩而衣之。据其遗粒，足以食也。”老莱子乃随其妻而居之。民从而家者一年成落，三年成聚。君子谓老莱妻果于从善。诗曰：“衡门之下，可以栖迟，泌之洋洋，可以疗饥。”此之谓也。
颂曰：老莱与妻，逃世山阳，蓬蒿为室，莞葭为盖，楚王聘之，老莱将行，妻曰世乱，乃遂逃亡。
三楚於陵妻
於陵子终没有狂接舆，老莱子有名，其见识也在其下，但其妻的见识却不在前两位妻子以下。
仍然是楚国。弄不清那个楚王，好像楚王都礼贤下士一般。这一位楚王也是听说於陵子终贤能，想请他当相国。自然少不了下聘书，送厚礼，前往礼聘。
那於陵子终是个尊重妇女的新好男人，倒也不避讳男子为尊为大说了算的传统习惯，对来人说：“我有拙荆，让我和她商量商量吧。”
进了里屋对妻子说：“楚王想让我为相，派使者拿着好多黄金来了。一旦当了相国，明日就是豪华大车驾着，豪华大餐吃着，那场面那排场，风光啊，你认为如何？”
看来人人都难过富贵关，即使是“高人隐士”“犯糊涂”的时候也难过“富贵关”，富贵的光芒一照射，罩住的人，往往跟吃了迷魂药一样，分不清东南西北，只认识富贵二字。
於陵子终就是这个德性，那摆在眼前的黄金一照耀，未来看似光明的前途伸出小手一招呼，马上把魂魄勾了去。唯一还能记得的就是跟老婆商量商量，估计也是个古代的“妻管严”，平常商量习惯了。
那老婆冷静的让自己当旁观者，并没有陷自己于“光明”的漩涡，静静的说：
“先生，你平常靠编织鞋子为生，过的是与世无争的日子。左琴右书，乐在其中。就算是骑高头大马，乘豪华轿车，你占的也不过是能容身的地方，就算是在五星级饭店吃饭，也不过就是一顿美食。
如今先生你以容身之安，一肉之味而担负上楚国的忧患，那合算吗？况且现在是乱世，我怕你若是去了也是有去无回呀。”
好见识呀！好见识，於陵子终一下子猛醒。身在乱世，国君都是豺狼一般的人，人说伴君如伴虎，说不定那天一言不合，对付不了，第一个杀的就是你。春秋各国的历史不是早写满了血腥史了吗？我怎么糊涂了，于是辞谢了使者。又怕楚王不被其用，顿生杀心，就和老婆相携逃走了。
於陵子终夫妻逃走后，不再给人编鞋，而是给人浇地，并以此为生。并终老，这一切的亏他老婆的教导啊，可见关键时刻听老婆的话没错。
【原文】
楚于陵子终之妻也。楚王闻于陵子终贤，欲以为相，使使者持金百镒，往聘迎之，于陵子终曰：“仆有箕帚之妾，请入与计之。”
即入，谓其妻曰：“楚王欲以我为相，遣使者持金来。今日为相，明日结驷连骑，食方丈于前，可乎？”妻曰：“夫子织屦以为食，非与物无治也。左琴右书，乐亦在其中矣。夫结驷连骑，所安不过容膝。食方丈于前，甘不过一肉。今以容膝之安、一肉之味而怀楚国之忧，其可乎！乱世多害，妾恐先生之不保命也。”于是子终出谢使者而不许也。
遂相与逃，而为人灌园。君子谓于陵妻为有德行。诗云：“愔愔良人，秩秩德音。”此之谓也。
颂曰：于陵处楚，王使聘焉，入与妻谋，惧世乱烦，进往遇害，不若身安，左琴右书，为人灌园。
