禾泉农庄客房部
亲爱的银河悦读的文友和盱眙作协的作家们:
怀远作协自从2017年8月5日在盱眙联谊会与“银河悦读中文网”董事长独上月楼女士签订《战略合作意向书》之后,便号召怀远作协的作家们积极注册银河悦读,并踊跃投稿及参与“我们的队伍向太阳”大型征文活动。
目前,正值丹桂飘香,石榴成熟的时节,怀远作协诚挚地邀请银河悦读文友和盱眙作协的作家们来到当年“大禹治水”的涂山脚下,素有“花鼓灯之乡、石榴之乡”美誉的千年古城怀远参加这次"禹风鼓韵榴乡情"怀远笔会,相信大家一定会领略到别样的民俗风情和独特的艺术韵味!
★怀远花鼓灯
古镇河溜是花鼓灯怀远流派发祥地、最古老的“灯窝子”, 怀远原生态花鼓灯被誉为“东方芭蕾”、“淮畔幽兰”,曾经参加第28届北京奥运会的开幕式演出,国宝级花鼓灯艺术大师大多生活在这里。
★涂山禹王宫
涂山,是中国历史文化名山、夏朝的发源地,这里有中国历史上最早的道教宫观——禹王宫,拜谒大禹的同时,沿途还探寻传说中的大禹劈山导淮、会天下诸侯、启出生地台桑等远古遗迹,聆听大禹和涂山氏女“侯人兮猗”、“三过家门而不入”的千古爱情绝唱。
★晚清教会式古建筑群
怀远保存最完整的晚清教会式古建筑群位于老城区,是全国重点文物保护单位,怀远博物馆就在那里,馆藏的郑板桥真迹乃国宝级文物,可谓镇馆之宝。
★怀远石榴
怀远石榴,有“九州奇果”的美誉,古时被称为“全国四大名石榴”之一,当年曾作为“贡品”敬献朝廷,最著名的品种有:玉石籽、红玛瑙。
朋友,你有没有一点心动呢?心动不如行动!赶快拿起你的手机,通过电话、微信、QQ报名吧!
注:文友们可以电话、微信、QQ报名,也可以在此贴下跟帖报名参加这次活动。(活动报名截止日期:2017年10月15日)
联系方式:
胡泊(笔名:梦秋)
手机:18655200966 微信:lake0520 QQ:565651793
孙本召(笔名:小召)
手机:13605665161
一、时间:2017年10月20日---10月22日
二、地点:安徽省蚌埠市怀远县城及河溜古镇
三、主办:怀远作协
四、参加人员:银河悦读文友、盱眙作协、怀远作协
五、付费方式:AA制。
六、活动内容:
(一)20日(周五)下午,国家AAAA级生态禾泉农庄客房部报到(地址:安徽省蚌埠市东海大道7777号);
(二)21日(周六)上午,禾泉农庄会议室召开笔会;
(三)21日(周六)下午,赴花鼓灯怀远流派发祥地、最古老的“灯窝子”河溜古镇,观看被誉为“东方芭蕾”、“淮畔幽兰”的原生态花鼓灯表演,届时将有国宝级花鼓灯艺术大师亲自表演;
(四)22日(周日)上午,登中国历史文化名山、夏朝的发源地——涂山,至中国历史上最早的道教宫观——禹王宫拜谒大禹,探寻传说中的大禹劈山导淮、会天下诸侯、启出生地台桑等远古遗迹,聆听大禹和涂山氏女“侯人兮猗”、“三过家门而不入”的千古爱情绝唱;
(五)22日(周日)下午,游览全国重点文物保护单位——保存完整的晚清教会式古建筑群,参观怀远博物馆,赏析国宝郑板桥真迹;
(六)22日(周日)下午,荆山石榴园采摘,正宗的“九州奇果”玉石籽、红玛瑙。(自费)
(七)22日周日下午4点,"禹风鼓韵榴乡情"笔会圆满!
费用:预计每人600元(四星酒店住宿标准间两天每人300元,周五晚餐,周六午餐,晚餐,周日午餐四顿300元),多退少补,不含个人往返路费,蚌埠高铁南站,蚌埠火车站有免费车接送。
温馨提示:时值仲秋,早晚天气微凉,请参会人员届时准备春秋服装;因为有登山游览和石榴采摘项目,请自备旅游运动鞋;爱拍照的美女可以多带几条色彩艳丽的真丝围巾;天气预报周五有雨,请带上雨伞有备无患!
禾泉农庄餐饮部
涂山与大禹“劈山导淮”
禹会诸侯的传说
夏启出生地
“禹王宫”
怀远花鼓灯表演
晚清教会式古建筑群
怀远玉石籽石榴
1楼 文友:梦秋 2017-10-12 13:17:34
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2楼 文友:梦秋 2017-10-12 13:15:13
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3楼 文友:梦秋 2017-10-10 13:59:20
花鼓灯艺术与传承
花鼓灯是传播于安徽省淮河流域的一种以舞蹈为主要内容的综合性艺术形式,是一种比较完整系统的传统民间艺术形式。有歌有舞有戏剧,具有独特的艺术风格和最丰富的艺术语言,它的舞蹈动作刚健朴实、欢快热烈、动作洒脱,表演风格富有浓郁的乡土气息,它的音乐源自民歌,题材广泛,节奏多变,或高昂激越或婉转纤柔,是中华民族具有代表性和震撼力的民间舞蹈之一。曾被周总理誉为“东方芭蕾”,又有“淮畔幽兰”的美誉。2006年5月20日,花鼓灯经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
历史沿革
追溯花鼓灯的历史,最早起源于宋代。如果把可考的文字记载(成为于清代的《凤台县志》,记载花鼓灯源于宋代)、传说与直观所能观测到的历时性与共时性的花鼓灯现象进行比较分析,不难发现花鼓灯所具有的宋代舞蹈文化印迹。仔细观察50年代花鼓灯的原始风貌,能较明显地体察出花鼓灯所反映出的宋代历史文化基因。比起许多原始功能遗存十分明显的舞种,花鼓灯更具技艺性、表演性和艺人"职业化"的特点;而比起某些更具市井文化气息的民间歌舞,它又具有很强的民俗性和群众自娱性。兴盛于明代,盛行于清末、民初。
花鼓灯·凤台花鼓灯
申报地区或单位:安徽省凤台县
凤台花鼓灯流行于淮河流域,主要分布在凤台及周边地区。凤台花鼓灯的形成和发展有着良好的自然条件及人文环境。凤台古称州来,又名下蔡,位于淮河中游,交通发达,物产丰富,民风淳朴。
凤台花鼓灯历史悠久,其发展历程可划分为四个阶段:一是从萌芽到成熟阶段。凤台花鼓灯起源于宋、元时期,至清代中叶已初具规模,趋于成熟,深受人民喜爱,成为流传甚广的民间艺术;二是清末民初阶段。花鼓灯在凤台基本形成自己的流派特色,为解放后进一步发展奠定了基础;三是新中国成立后的阶段,花鼓灯登上了高雅艺术的殿堂,被誉为中华民族舞蹈的典型代表;四是党的十一届三中全会以后阶段,花鼓灯艺术受到重视,重获新生。
花鼓灯·颍上花鼓灯
申报地区或单位:安徽省颍上县
颍上是花鼓灯的故乡。颍上花鼓灯是由劳动人民创造且世代相传的艺术形式,产生于淮河流域广大农村,主要流行于淮河沿岸的颍上等二十多个县、市地区。颍上花鼓灯的主要内容是表达人民期盼政通人和、国泰民安、风调雨顺、人寿年丰的良好愿望,展现淮河儿女的礼义风情、勤劳勇敢,表现青年男女纯真、朴实的爱情,体现人们对幸福生活的执著与向往。颍上花鼓灯除在题材、形式、音乐、舞蹈等方面与淮南、蚌埠两地区的花鼓灯有相似之处外,亦有自身的特点。它舞蹈动感特强,节奏紧促有力,动作韵味十足,速度快捷敏锐,架势变换频繁,表演场面炽热欢腾,演员情绪欢快激昂,唱腔粗犷高亢,整个演出气氛堂皇富丽,地方特色浓郁。颍上花鼓灯表演者由数名鼓橛子、腊花对偶组成,通常由领首的第一个鼓橛子(叫杈伞把)领舞出场,主要有大花场(跑大场)和小花场(跑小场)等段落。
颍上花鼓灯大多即兴演唱,多用锣鼓敲击(常用鼓、锣、镲、小锣等四件),锣鼓经无谱,常用凤凰三点头、长流水、小五番、十八番、大刹点、小刹点等,大多即兴变奏,随舞蹈变化而变化。音乐多采用民族五声音阶,常用宫和羽、徵混合调式。颍上花鼓灯有《抢板凳》、《抢手绢》、《游春》等一批有人物有情节的传统舞蹈节目和一些有代表性的民间艺人。
花鼓灯·蚌埠花鼓灯
申报地区或单位:安徽省蚌埠市
蚌埠花鼓灯包含四百多个语汇、五十多种基本步伐,舞蹈动作超常度高,时间差大,瞬间舞姿复杂多变,这些构成了花鼓灯丰富系统的舞蹈语言体系,使花鼓灯成为用肢体语言表达复杂情节的优秀民间舞蹈形式之一。
花鼓灯的舞姿和动作很讲究放与收、动与静的巧妙结合,动作的节奏性强,且富有变化。蚌埠地区出现了冯国佩、常春利、郑九如、石经礼、杨再先等一批花鼓灯名家,还产生了《游春》、《抢扇子》等一批有影响的节目,形成了"千班锣鼓百班灯"的鼎盛局面。
风格特色
花鼓灯的舞蹈是艺人们长期深入观察生活,运用"比、兴"的手法,充分表现自身思想感情的舞蹈语言。例如从鸟儿在枝头喃喃细语的形象中创作出的"凤凰三点头",有感于春风杨柳而创作的"凤摆柳"等,都是从生活现象中提供升华成为优美的舞蹈动作。
演出特点
舞蹈是花鼓灯的主要构成部分,舞蹈中包括“大花场”、“小花场”、“盘鼓”。“大花场”的集体表演的情绪舞;“小花场”是“鼓架子”和“腊花”的双人或三人即兴表演的有人物、情节的小舞剧,是花鼓灯舞蹈的核心部分;“盘鼓”则是舞蹈、武术、技巧表演相结合又具有造型艺术特征的表演。
歌唱部分统称灯歌,多在“大花场”、“小花场”中间由“鼓架子”和“腊花”对唱或独唱,可长可短,即兴性强。
花鼓灯锣鼓是花鼓灯中极为重要的组成部分,包括场面锣鼓和灯场锣鼓,具有情绪热烈奔放,节奏形式多变,明快紧凑,感染力强等特点。场面锣鼓可独立存在,单独演奏;而灯场锣鼓则与花鼓灯的舞蹈和小戏表演融为一体,起伴奏和渲染情绪的作用。
“大花场”是集体表演的情绪舞。人数一般为单数,有七人、九人、十一人等,第一人为“伞把子”,其余“鼓架子”、“腊花”各占一半。表演量,“武伞把子”舞罢,奔至上场门,高喝一声“唉”,引出群舞演员。“腊花”多人各自站在“鼓架子”肩上,手中翻动着扇花、手绢花,或做各种造型姿态,在狂欢般的锣鼓声中鱼贯而出。
演出中,“伞把子”一把岔伞指挥全局,“鼓架子”和“腊花”联接转换各种图形,表演热烈、奔放的集体舞蹈,并穿插各人擅长的身段和筋斗,扭、跳、翻、跌等一系列高难度技巧。演到激烈处,众“鼓架子”伴着锣鼓点节奏,常常吹起高亢悦耳的口哨。传统的“大花场”队形,先跳“走四门”,再跳其它图形,有“五朵梅”、“蛇脱壳”、“两堵墙”等20余种。“大花场”舞罢,全体演员在“伞把子”带下跳出场。
“小花场”是“鼓架子”和“腊花”的双人或三人即兴表演的情节舞,这是花鼓灯舞蹈的核心部分。主要表现男女相互爱悦、嬉戏逗趣的情景。“小花场”也有文武之分,文场以唱为主,舞次之,武场以舞蹈、筋斗、技巧表演为主,唱次之。“小花场”的歌唱以“腊花”为主,“鼓架子”帮腔、陪衬,内容多是即兴编唱。演出中,一般是先舞一段,演员招手,煞住锣鼓,二人站在场中唱,结束后再起舞。在怀远县还流传一种双花场,为两个“腊花”和一个“鼓架子”的三人舞。其中,有“二女争夫”的情节,有戏剧矛盾,表演起来跌宕起伏,引人入胜。
“盘鼓”是舞蹈结合杂技、武术等技巧表演。“地盘鼓”为地面上的双人技巧表演。“中盘鼓”,一种是“腊花”站在“鼓架子”腿上,做“射雁”、“斜塔”等各种造型姿态;另一种是双人配合的跟头技巧,如“过山”等。“上盘鼓”是“腊花”站在“鼓架子”肩上,做出各种造型姿态,如“坐肩”“鸭子凫水”等,还有三人以上的造型,如“老鹰叼小鸡”“双挎篮”等等。
花鼓灯歌唱部分统称灯歌,主要唱调有“慢超牛”、淮调、“卫调”等十余种。曲调抒情、缓慢,而舞蹈则节奏强烈、急速,因而歌的时候不舞,舞的时候不歌,灯歌唱词的基本句子形式为五句一唱段,其基本结构,最常见的铺陈、对比、问答和重叠;灯歌曲调跳跃多,演出现四度、五度、六度或七度音程,并使用滑音进行修饰,灯歌音乐的主要特点为:无论唱句、唱段多少,都在第三句的结尾由锣鼓敲出匡匡1令匡一令1匡01的过门,然后再接着唱。较流行的曲子有《伞把子调》《小鼓架子调》、孟姜女等。
花鼓灯锣鼓班子至少要有7人组成,使用的乐器以花鼓、大锣、大钹为主,配以小锣、小钹、脆锣。花鼓灯锣鼓音乐的节奏型式多变、欢快高亢、健美而有力度,演奏一气呵成。它的基本节奏型是四二拍,如:押条鼓2/4∣匡匡次次∣,长槌2/4∣匡令匡令∣,撞四2/4∣匡匡∣匡匡∣令匡一令∣匡O∣,以及“凤凰三点头”等等。鼓的演奏技巧变化丰富,跌宕起伏,忽而用重击、轻打,忽而用“压锤”“捣锤”,突然又打响鼓边,充分调动音响、音色效果,造成声音效果上的差别,有效地发挥锣鼓音乐表情性的特点。
后场小戏有《小圆房》、《小货郎》等。一般是两人或三人情节简单的生活小戏,有的是有情节的对唱,演完小戏,演出告结束。
传承现状
但是,由于社会迅速变革,农村城市文化步伐加快和外来文化移入,花鼓灯生存环境急剧恶化,播布范围迅速萎缩,主要集中在安徽省蚌埠市所辖的怀远县、禹会区,淮南市所辖的凤台县等,真正保持花鼓灯原生形态的花鼓灯班子仅存4、5个,已临近消亡!
为了振兴花鼓灯文化,传承经典,2014年由赵锡诚先生、金明先生共同导演的花鼓灯歌舞剧《珠城的传说》正式与观众见面,也受到的群众的广泛支持与关注。据了解,花鼓灯歌舞剧《珠城的传说》是蚌埠市近三十年继《摸花轿》和《玩灯人的婚礼》后又创作的一部大型花鼓灯歌舞剧,安徽省花鼓灯歌舞剧院在资金紧张、人才缺乏和设备稀少的情况下,仅仅用两个月的时间排练出来的,该剧凝聚了老一辈艺术家和全体演职员的辛勤汗水和努力。
群众基础
花鼓灯艺术在淮河流域有着广泛的群众基础。“兰花舞”是广大群众进行集体健身的主要项目,花鼓灯表演已成为喜庆节日文艺表演的重要部分。
蚌埠市几十家花鼓灯班子,特别是禹会冯嘴子村在近2800人口中,有80%的人会表演花鼓灯。
著名花鼓灯艺术家、国家一级演员、有着花鼓灯的梅兰芳之称的民间艺术大师,花鼓灯“冯派”艺术创始人冯国佩先生,就在这里出生成长。冯国佩先生的表演韵律强、身姿美、情感真、神态媚,1952年应邀赴北京中央歌舞团传授花鼓灯,传艺期间,中央歌舞团的艺术家共同努力,将冯派花鼓灯舞蹈动作和技巧记录、整理,编撰成花鼓灯艺术资料。他十次进京参加重大庆典演出和全国调演,多次受到中央领导的接见。
1952年在北京怀仁堂,为毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德等中央领导同志表演花鼓灯,演出结束后,中央领导情切地接见了演员。冯国佩的《新游春》被拍成电影和电视艺术片发向海内
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4楼 文友:梦秋 2017-10-10 13:30:03
禾泉农庄住宿环境
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5楼 文友:梦秋 2017-10-10 13:28:48
禾泉农庄就餐环境
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6楼 文友:梦秋 2017-10-10 13:20:48
禾泉农庄美食:
红绕黑毛猪肉
河溜豆饼
怀远烧全鸡
肉汁大萝卜
豆腐煮豆干
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7楼 文友:梦秋 2017-10-10 13:16:07
禾泉农庄会议室
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8楼 文友:梦秋 2017-10-10 12:09:43
2017年10月20日至22日天气预报:
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9楼 文友:梦秋 2017-10-10 12:06:23
各位文友:2017年10月20日(周五)下午和22日(周日)下午蚌埠高铁南站,蚌埠火车站有免费车接送。
蚌埠高铁南站
蚌埠火车站
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10楼 文友:梦秋 2017-10-10 09:32:57
石榴,因为其籽粒饱满,寓意为多子多福、子孙满堂!
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