狗无疑是“人类最忠实的朋友”，在中国，狗是“六畜”或称“六扰（驯服）”“六牲”之一，即：马、牛、羊、猪、狗、鸡。此称由来已久。《周礼·夏官·职方氏》：“河南曰豫州……其畜宜六扰。”郑玄注：“六扰：马、牛、羊、豕、犬、鸡。”对于现代人，《周礼》不仅遥远而且过于古雅，《三字经》做为中国人没人不知道，其中也提到狗——犬：“马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。”（南宋王应麟编写），可见狗在我们生活中存在的重要性。

　　狗是最早被驯养的动物，而且是由狼驯化而来。还没有诞生农业文明的狩猎采集时代，　狗已经被驯养成人们狩猎时的助手。河北武安磁山、　河南新郑裴李岗、　浙江余姚河姆渡等遗址出土的狗骨骼为证。

　　尽管狗为人类做出巨大贡献，但在我们古人的眼中，狗的地位并不高。几乎说出来都是骂人的话，从来源已久的俗语、成语就可知道一二。

　　比如张嘴即来的“狗腿子”，　“走狗”、“狗仗人势”、“狗嘴里吐不出象牙”、“狗尾续貂”、狗尾续貂、蝇营狗苟、兔死狗烹、鸡鸣狗盗、狗咬吕洞宾、狗皮膏药、狗头军师、鸡飞狗跳、狗急跳墙、狼心狗肺、挂羊头卖狗肉、人模狗样、鸡零狗碎、狐朋狗友、狗仗人势、关门打狗、狗拿耗子、狗血喷头、偷鸡摸狗、狗屁不通等等，之所以举这么多例子，是因为没有任何一种动物能产生和人们生活密切相关的话语，而且几乎句句耳熟能详，更不可思议的是几乎全是贬义。

　　狗最早是帮助人狩猎的，后来主要的功用是看家护院，从古至今（不含当代，当代的狗是被当人养的，是宠物犬，已经丧失了狗的原始功能）没有更改，其功劳不可磨灭，但我们的祖先却对其功劳视而不见，只看到狗的所谓“劣根性”，于是才能有那么多关于狗的贬义词语吧。

　　回到《诗经》时代，我好奇，那时我们的先人是如何看待狗的呢？首先那时的狗不叫狗，叫“犬”，长毛狗叫“尨”，黑毛猎狗叫“卢”，长嘴狗叫“猃”，短嘴狗叫“歇骄”。

　　分别出现在《召南　野有死麕》舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。《小雅　巧言》跃跃毚兔，遇犬获之。《齐风　卢令》卢令令，其人美且仁。《秦风　驷驖》輶车鸾镳，载猃歇骄。

　　《召南　野有死麕》

　　野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。

　　林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。

　　舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！

　　大意：

　　野外有一只獐鹿死了，用白茅包裹住它。有一位女子春心萌动，就有一位男子追逐。树林里小树婆娑，野地里有死去的野鹿，白茅捆扎献给谁，有位女子美如玉。宽衣解带要缓慢，不要弄坏我的配巾，不要惊动那长毛狗儿去吠叫。

　　《野有死麕》用的次数最多，是因为喜欢，阳光下淳朴美好的爱情总是让人欢喜，那只“尨”是要护主人的吧，它哪里知道此时的女子更中意的那献上“白茅包之”死鹿的英俊男子呢，“尨”若是善解人意还是不要“吠”了吧。

　　《小雅　巧言》

　　奕奕寝庙，君子作之。秩秩大猷，圣人莫之。他人有心，予忖度之。跃跃毚兔，遇犬获之。（节录）

　　大意：

　　高大巍峨的宗庙，是我们的祖先建造。宏伟规划典章制度，是圣人将它制定。那些奸佞小人居心叵测，我能揣测料想到。就如那狡猾蹿跳的狡兔，遇到猎犬也会被擒获。

　　此时犬还是正义的化身，它会猎获狡猾蹿跳的兔子。

　　《齐风　卢令令》

　　卢令令，其人美且仁。

　　卢重环，其人美且鬈。

　　卢重鋂，其人美且偲。

　　大意：

　　黑毛猎犬项圈叮当作响，那人英俊又仁厚。

　　黑毛猎犬的子母环响个不停，那人头发卷曲很漂亮。

　　黑毛猎犬的两个环响个不停，那人英俊又有才能。

　　那兴奋奔跑的黑毛猎犬是为了衬托主人英俊仁厚又有才能的，也一定是一只受主人宠爱为主人忠心效力的好猎犬。从那叮当作响的铃声就可以判断。

　　《秦风　驷驖》

　　游于北园，四马既闲。輶车鸾镳，载猃歇骄。（节录）

　　大意：

　　秦君在北园游猎，那四匹马训练有素。轻车飞驰銮铃叮当，载着长嘴短嘴的猎犬凯旋而归。

　　“猃”和“歇骄”一定是有功的，为主人抓获猎物的，所以会享受“载猃歇骄”的待遇。

　　可以看出，久远的从前，狗——犬一直是捕猎的好帮手，还没有沦落到“走狗”的程度。我暗自里有些欣慰。

 

 

 


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