似乎没有人不知道喜鹊，中国的传统中，喜鹊是美好吉祥的象征。

    喜鹊登梅也叫喜上眉梢，鹊登高枝是寓意出人头地，鹊桥相会自不待言，是喜鹊搭桥供牛郎织女相会。古人的画中，民间的剪纸中，常有两只喜鹊相对而立，那叫喜相逢；两只喜鹊中间加一枚铜钱叫喜在眼前，一只树下獾子和一只树上喜鹊相对，叫欢天喜地，都是寓意喜事到来，吉祥兆头的意思。

    甚至喜鹊“喳喳喳喳”单调的叫声也被解释为“喜事到家”。可见喜鹊在中国人生活中的地位，所以我形而下的想到为什么自古以来人们常吃麻雀肉却从未听说吃喜鹊肉的原因。

    现今喜鹊在城市里并不多见，甚至农村也不是常见，但一般来说，喜鹊会在农村的田野，村舍边的大树上筑巢，黑白相间背部羽毛闪着金属光泽的喜鹊不是因为自古以来的寓意，并没有期待的那样好看，尤其是它的叫声，不是因为自古以来灌输的思想，完全没有想象的好听。

   《诗经》中的喜鹊似乎和这些都不搭界，我没有考证喜鹊是从什么时候开始象征“喜事连连”的，至少两千多年前的喜鹊不是这样的。那时的喜鹊就是生态环境下的喜鹊，筑的巢会被鸠占领，两只喜鹊会双进双出，那时古人没看出喜鹊的叫声预兆好事。

    《召南·鹊巢》：

    维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。

    维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。

    维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。

     大意：

    高大的树上喜鹊辛勤建巢，却被早已窥视的布谷鸟占据。那个女人得意洋洋的出嫁，那负心人用百辆车马迎接。

    这样的诗句重复了三次，可见那被弃的女子是多么哀伤无奈悲凉。这样的怨妇诗穿越千年仍然让今人感到丝丝寒意，已经是冬天的北方已经寒冷，就把那怨妇的哀怨挡在门外吧，只留下“鸠占鹊巢”的成语叹息一下好了。

   《鄘风·鹑之奔奔》：

    鹑之奔奔，鹊之彊彊。人之无良，我以为兄。

    鹊之彊彊，鹑之奔奔。人之无良，我以为君。

     大意：

    鹌鹑双飞双宿，喜鹊相依相傍。那人品行不端，我却把他当做兄长。喜鹊双双对对，鹌鹑对对双双。那人品行不端，我却把他当做君子。

 

“我”是气愤的，看着喜鹊、鹌鹑的双双对对如影随形，再看看 “我”的那人却行为不端，“我”却错把他当做好人君子。此时的喜鹊是被当做夫妻美满的象征的，反衬“我”和那位一定是夫妻不和，或者那位无良另觅新枝，留“我”都守空房。

 

    《陈风·防有鹊巢》

    防有鹊巢，邛有旨苕。谁侜予美？心焉忉忉。

    中唐有甓，邛有旨鷊；谁侜予美？心焉惕惕。

     大意：

    谁见过喜鹊在堤岸上筑巢，谁见过紫云英长在土丘上。是谁在欺骗我的心上人？让我的心中充满忧愁和焦虑。

    谁见过庭院铺着瓦，谁见过山丘上长绶草。是谁在欺骗我的心上人?让我的心提心吊胆七上八下。

 

    男子通过喜鹊在堤岸上筑巢等一系列不可能的事情，表示了另有其人对自己心爱之人的欺骗的担忧。

    那时的喜鹊和现在一样是在大树上筑巢的，那时的喜鹊巢也是常常被布谷鸟抢占的，只是那时的喜鹊是常见的，不过还没有开始承担“喜鹊登梅”等一系列兆示吉祥的重要责任。

 



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