走进“涿鹿之野” 
黄帝、炎帝和蚩尤是中华民族公认的人文始祖，分别代表着史前的庙底沟、半坡和龙山文化。几千年来，无论汉族还是少数民族，都自称是炎黄子孙、黎民百姓。然而，这三个原始部落、三种史前文化的交流和融合，是通过一场战争来完成的，就是公元前4600年的涿鹿之战。这一战打出了统一的族群，打出了共同的领袖，打出了最早的国家。
最早记载这场战争的史书典籍是《山海经·大荒北经》，但充满着神话色彩：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻冀州之野。应龙蓄水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。”有应龙、风伯、雨师和天女等神怪来参战，这显然不是人间的战争。冀州倒是个实有的地名，今河北冀县（冀州市）的别称。
著名的史学家司马迁历来反对神怪之说，但他认为，这场战争不仅解决了中华民族的身源问题，更在大一统上具有重大意义。为此，他亲自到河北民间做了调查。在此基础上，他在《史记·五帝本纪》中重新作了记述：“蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。”
司马迁不仅剔除了神话情节，还把战争的发生地明确为涿鹿之野，并进一步提供了黄帝在那里活动的踪迹，“北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。”荤粥是匈奴，黄帝不仅在那里打过匈奴，还会过诸侯，合过符契，特别是在涿鹿山脚下的一块平地上建过都城。
当年的司马迁还不具备考古本领，拿不出有力的物证，只能采信民间传说。在近代考古工作者的不懈努力下，发现涿鹿及其附近地区是个人文土层非常深厚的地方。160万年前就有人类繁衍生息，而且一直没有断过。在泥河湾遗址群中，不但找到了旧石器时代的石制工具和动物化石，还找到了古人类进餐的遗址、遗迹。更让人惊喜的是，发现了仰韶文化和龙山文化在那里并存和共生的物证。这就是说，黄帝、炎帝和蚩尤确实到过那里。司马迁得知这一考古结论，一定会拊掌大笑的。
从涿鹿得名的沿革来看，颇有文化渊源。中国地名的传统是，城名从山名或水名，县名从城名。涿鹿原为一座山的名称，因山上有竹有鹿最早叫竹鹿山。传说那里的原始人发明了一套巧妙的猎鹿方法，先让手持弓箭的人藏起来，然后在远处涿击竹子，把鹿惊吓到弓箭手埋伏的地方，鹿死谁手，谁为英雄。因此，先后有了竹鹿、涿鹿和逐鹿等名称，鹿成为原始人捕猎成果的主要标志。后来，人们把未知胜负结果说成是“未知鹿死谁手”，把争夺中央政权叫作“逐鹿天下”。
2008年春节前，中央电视台第10频道的《探索·发现》栏目，播出了5集专题片《发现黄帝城》。对涿鹿县矾山镇三堡村西的一处古城遗址，从民间传说、史书记载和专家考证等三个方面，论证它有可能是“黄帝城”。这可是石破惊天的大事情，在海内外引起了很大的反响。尽管学界对其证据和结论还有些质疑，但毕竟把神话和传说变成了可信的历史。
2015年3月12日，我们怀着拜访中华第一战地和都城的敬仰之情，从沈阳兴冲冲地驾车奔向涿鹿之野。近千公里的路程，计划一天到达。没曾想，出师未捷胎先爆，在北京的南六环上左后轮突然爆裂，好大的声响，车后掀起一阵儿烟尘。在高速公路上行驶，爆胎是最可怕的事情。幸亏没有跑偏方向，立即减速滑行到路肩。换上气压不足的备胎，就不能再快跑了。在京张高速上勉强对付到怀来县出口，天就黑了，只好拐下去入住怀来宾馆。一时茶饭不香，忧心下一步的行程安全。
第二天早晨，把车开到一个修车点。老板五十多岁，身板结实，说话爽快。与他商定同时换两个新胎，放在前轮位置上，然后再给全车做一下体检。他也当过兵，互相立即有了亲近感。他开玩笑地说：“看来你的车认道儿啊！从怀来县城去矾山镇比从涿鹿县城去可近多了，所以它不想往前走了。小事儿一桩，我立马都给你拾掇好，保你一路平安。”俩人越唠越近乎，他非要拉我们在怀来县城里转上一圈。这小城干净、现代、漂亮，如同北京的市区一样，洒水车都是我们没见过的模样。听到我们不住地称赞他家乡的美丽，老郭非要请我们尝尝当地出产的长城牌葡萄酒和泡泡温泉。这实在过意不去，只能婉言谢绝。分手时，他提醒我们：“老辈儿上倒是有这个传说，可现在啥都没了。”
辞别老郭，奔向矾山镇。那里是居庸关之外，官厅水库附近，沙土地上到处可见葡萄园，还有不少带温泉字样的地名。北魏的皇室曾在那里建过行宫，尽情地寻欢作乐。穿过三堡村西行不远，当爬上一个黄土台地时，眼前不禁一亮。在从南到北的中轴线上，由高到低排列着一组崭新的仿古建筑。红色的中华三祖堂，白色的三祖桥，青铜色的九龙腾飞柱（合符坛)等，既有规模又有气势，要多漂亮有多漂亮。它们共同构成了新开发的“中华三祖圣地——黄帝城文化旅游区”，只是游人稀少，十分冷清。这时，恰巧有架拉着双烟的飞机从合符坛上空飞过，使我们忽然意识到中华文明的高度和长度。
中华三祖堂里，有黄帝、炎帝和蚩尤的坐姿雕像，四周墙壁上有大型彩色壁画，形象地展示着“涿鹿之战”、“阪泉之战”、“合符釜山”和“定都涿鹿”等重大历史事件。其中，一张影印在墙壁上的“涿鹿之战示意图”（兽皮图)，引起了我们的极大兴趣。图上示意蚩尤部落是从东南而来的，向北进攻黄帝和炎帝驻守的地方，其西南有太行山脉，其北是燕山山脉，战场就在怀涿盆地。非常遗憾的是，只讲原图收藏于中国军事博物馆，却没有介绍这张“兽皮图”是谁人所用的。是黄帝还是蚩尤？让人无限猜想。
中华三祖堂左侧有个不起眼的小院，跨过月亮门，是我们最想看的“黄帝泉”。该泉古称阪泉，民间呼为黑龙泉。泉水平地涌出，潴而成池，再泄至台地下面的轩辕湖，日流量达4000多吨。据景区工作人员介绍，冬不结冰，夏不生腐，久旱不竭，浇地庄稼旺，做饭饭菜香，饮马马儿壮，洗脸脸蛋光。在无山可依、无水可源的黄土台地上，竟能千年不断地流出这样优质的矿泉水，太不可思议了！
水是一切生命之源，人类总是择水而居。想当年，黄帝率领华夏部落从陕西而来，长途跋涉，翻山越岭，突然看到这一泓清泉，一定会无比喜悦，喝上一口更觉甘甜。他放眼四周，山上可打猎，山下可耕田，河里可捕鱼，决定不走了，就在那儿住下来。传说黄帝曾在池中濯浴过，因此有“黄帝泉”之称。
那座古城遗址紧挨着轩辕湖，其东南角坍陷在湖中。夹板夯筑的城墙清晰可见，不低于七米，可在上面行走。有河北省政府所立的重点文物保护石碑，上刻“涿鹿故城（黄帝城）址”8个红色大字。城内是平平展展的农田，时值早春，到处都是庄稼秸秆。城南外生有一棵高大的杨树，被称为“黄帝杨”。该城在700多年里，曾经有过鸡鸣狗吠和人欢马叫。
经多次考古发掘，这座古城遗址被断代为战国时期的涿鹿故城，至北魏时期才废弃。如此来说，它并非是黄帝城的地望，这不让人太失望了吗！且慢，从遗留在地表和城墙上的彩陶碎片上分析，在它之前还曾经有过一座城池。彩陶是仰韶文化的突出代表，是黄帝和炎帝部落曾经用过的东西。由此推断，那也许是黄帝率领其子民筑过的城池。然而，这只是一种推断，目前尚无直接的证据。
有资料说，在如今三祖堂的位置上，曾建有与黄帝同时代的黄帝祠。历史上有许多皇帝专程前来祭祀，还有不少文人也来凭吊。文天祥挥笔写下：“我瞻涿鹿郡，古来战蚩尤。黄帝立此极，玉帛朝诸侯。”唐代诗人胡曾在那里看到的是：“涿鹿茫茫白草秋，轩辕曾此破蚩尤。丹霞遥映祠前水，疑是成川血尚流。”而今已无黄帝祠，只余黄帝泉。靠这一泓泉水生存的决不止过去的这一城、如今的这一村，也许只有那默默流淌的泉水，还会记得它究竟哺育过多少生灵。
还有一个部落也看中了这个地方，那就是蚩尤的九黎部落。这个部落人数众多，武器先进，战力强悍。在那个部落人口不断增多的时代，自然要去寻找猎物最多、土地最肥的地方的生存。蚩尤带着他的81个兄弟部落从山东来到河南，打败炎帝部落后，又跟踪追击到涿鹿之野。炎帝与黄帝是同父异母兄弟，只好带着残部来找黄帝求援。黄帝部落以为他们来抢夺地盘，自然要兵戎相见，因而有了阪泉之战。实力大减的炎帝部落，只能向黄帝部落举手投降。随后，两个当时最强大的原始部落集团，在涿鹿山下的盆地里相遇了，一场大战在所难免。
黄帝可不是一般人，他的思维和能力已经进入到文明人的行列。司马迁对他有专门的介绍：“姓公孙，名轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”自从神农氏世衰以后，黄帝就看透了天下大事，各个部落都在为自身利益拼死争斗，尤其那个蚩尤，最为暴烈，非得用武力把他制服不可。于是，他“乃习用干戈，以征不享”，又“修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方”。黄帝从方方面面作好了战争准备，就等着蚩尤前来进犯。这正是黄帝的过人之处，也是他成为领袖的根本所在。
蚩尤部落在距黄帝城不远的龙王塘村落脚，那里也有一眼泉水，被称为“蚩尤泉”。他们临时建起寨子，准备给予黄帝部落致命一击。蚩尤寨下面是条季节河，无雨时是个干涸的沟，有雨时是条暴怒的龙。蚩尤根本不把黄帝放在眼里，我用的是青铜兵器，你用的是木石兵器，哪里是我的对手。
蚩尤开始进攻黄帝城，前后打了3年，交锋72次，未见胜负。让蚩尤没有想到的是，那个地方的天气很怪，时而大雾弥空，时而大雨滂沱，时而干旱无水，极不利于作战。黄帝对这一特殊气象早已了然在胸，并充分加以利用。他让应龙在那条干河床的上游筑坝蓄水，而后在洪水到来时放水去淹蚩尤寨。一场大水把蚩尤寨冲个精光，活捉了蚩尤。蚩尤是有名的战神，当然不服气。黄帝只好把他杀了，并身首分离地加以埋葬。对于他的部下，那时不讲全歼，也不杀俘，只要归顺就好。黄帝把蚩尤的形象画在旗帜上，招安四方。从此，“兵祸息，万国和”。
我们驾车在三堡村与龙王塘村之间转了一圈，看了那个被称为蚩尤寨的地方。从那里的整个地形来说，沟壑纵横，台地林立，易守难攻。蚩尤恃勇而来，不了解那里的特殊地形和气象情况，打败仗是必然的。然而，由于年代太久远，在战场上并无真正的历史遗存。所谓的“蚩尤寨”，被围在高墙之中，大门紧闭，里面好像在搞什么新的建筑。至于景区工作人员向我们极力推荐的炎帝营、蚩尤坟、定车台、桥山等处遗址，恐怕就不必去看了。
我们相信，那里确实发生过涿鹿之战。战后，黄帝干了三件大事：一是推举共主，中华民族第一次有了公认的领袖黄帝；二是合符釜山，规定了各部落共同崇拜的图腾为龙；三是定都涿鹿，建筑了“黄帝城”。中国龙的形象之所以成为各种动物特征的结合体，就在于它是融合的象征，是团结的标志。
在那个族群融合、国家草创和文明初曙的时刻，黄帝鼎力为之，功莫大焉。后世人为歌颂黄帝的丰功伟绩，有意把这场战争加以神化，以证明黄帝的不凡和伟大，这是可以理解的。实际上，熊、罴、貔、貅、貙、虎是各部落所崇拜的图腾，所谓应龙、女魃、风伯、雨师等神怪助战，不过是在作战中对特殊天气的巧妙利用。三祖共聚涿鹿，两战达到统一，合符釜山，各原始部落从此融合成中华民族。
有国家就会有战争发生，国家初创时是这样，而今仍然如此。黄帝的经验告诉我们，再强大的敌人也不可怕，可怕的是没有做好准备。“修德振兵”乃是治国理政的要义所在。
一步三回头地离开涿鹿之野，足去神留，遗情想像。总的感到，仅靠民间传说还不足为凭，单靠旅游开发也难维持长久，必须有考古的科学证明。为此，我们非常期待今后的考古发掘不断有新的发现，进一步把涿鹿战场坐实和搞细。
