《木香诗经》之二十六七 荆条——绸缪束楚
“楚”就是今日的荆条，今日的荆条对于城市人来说是陌生的，但是不远的旧时，就是人们不用水泥的时候，农村盖房子就是用荆条编的“糊笆”盖顶，比茅草盖顶结实多了。山区、沟沿，荆条多呢，很不起眼的小灌木，农人远远的就认识，因为它灰绿深重的颜色，因为它成片生长。荆条有浓烈的味道，用它编制的物件不会生虫子，这是农人告诉我的。
我早就知道荆条的名称，也早就见过植物荆条，但是一直不知道这头状花序开细碎紫花植物叫荆条，直到因为《诗经》中写到荆条，才满世界找我心目中修长类似攀援植物的荆条，但荆条不是攀援植物，完全和我想的不一样，荆条就是野草一样生长的叶子细碎花细碎我不知道怎样在植物书中找出它的名字的植物，但是现在知道了，因为《诗经》，我认识了早已见过的荆条。
荆条其实是有名气的，很久的从前，老将廉颇“负荆请罪”就是背的荆条，出自《史记·廉颇蔺相如列传》。
当年“举案齐眉”的孟光在嫁给梁鸿后，脱去锦衣华服，换上荆钗布裙，和梁鸿甘于清贫，流传千古，其中的荆钗就是荆条做的。《后汉书·梁鸿传》有记载。
古装戏里须生常常称自己的妻子为“拙荆”，就像称妻子为“贱内”“内人”一样，以表示谦虚，荆就是荆条，同时也看出来，荆条一定是贫寒人家的妇人用以束发的发钗。
荆条在古时还是一种刑具，取其坚韧结实吧。
荆条更多的是做为柴薪，很远的旧时，荆条遍布，漫山遍野，用不着“荒山育林”“退耕还林”，森林多到豺狼虎豹是害虫的地步，荆条一定是取之不完用之不歇的寻常柴草，然而现今的荆条早已退居山野，城市任何的“寻常”地方都不会看见了。
《诗经》中提荆条的地方有五处，仍然是你意想不到的意味。
《周南·汉广》：翘翘错薪，言刈其楚；
《王风·扬之水》：扬之水，不流束楚。
《唐风·葛生》：葛生蒙楚，蔹蔓于野
《唐风·绸缪》：绸缪束楚，三星在户。
《秦风·黄鸟》：交交黄鸟，止于楚。
提到“楚”就是荆条的地方几乎都是和薪柴有关，所以是“束薪”“ 束楚”，“ 束楚”不仅仅是把荆条当柴火烧，而是寓意夫妻犹如紧紧束缚在一起的荆条，密不可分又紧紧相拥。《唐风·绸缪》就是一例：
绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！
绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅。子兮子兮，如此邂逅何！
绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者。子兮子兮，如此粲者何！
大意：
柴火紧紧捆，抬头见三星。今夜是何夜，见着我的好人。你呀你呀，我可拿你怎么办！
刍草紧紧捆，三星对房角。今夜是何夜，会有这样的巧遇，你呀你呀，我可和你怎么过！
荆条紧紧捆，三星在门前。今夜是何夜，和着美人相见，你呀你呀，我可把这美人怎么办！
情人相会，喜悦难耐，竟是不知道该如何是好。只能清晰的表达，犹如“绸缪束薪”“绸缪束刍”“绸缪束楚”，无论如何“绸缪”都是紧紧相依紧紧相连紧紧相拥，此“楚”——荆条何其缠绵悱恻，何其“干柴烈火”，不是这样吗？不必理会《诗序》云：“《绸缪》，刺晋乱也。”你看出来了吗？我看不出来，《诗序》等的各种“刺”我都看不出来，在3000年后的今朝，我只想看“绸缪束楚”，不想看“刺晋乱也”
《周南·汉广》也有趣，男子追求女子，求之不得，心愿难遂，情思缠绕，无以解脱，面对江水，倾吐满怀惆怅。男子所砍的荆条也无用了，因为那时有“析薪如之何？匪斧不克；取妻如之何？匪媒不得”的习俗，束薪是和婚姻有关联的。
翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
大意：
草木丛生长得高，砍柴砍得是荆条；这个姑娘要出嫁，快快把马来喂饱。
汉水太辽阔，不能游过去。汉江太漫长，不能摆渡去。
砍荆条的小伙子眼见自己心爱的姑娘嫁了人，那民俗里象征薪火旺盛的成捆荆条现如今倒徒增了烦恼，没有心爱的姑娘，荆条何用，何以旺盛，所以，得一可心人，哪怕荆钗布裙，可以终老。
